Ακκάδιοι: ποιοι ήταν και πώς ήταν ο Μεσοποταμίας πολιτισμός τους

Θεωρούμενοι οι ιδρυτές της πρώτης αυτοκρατορίας ως ένα καθεστώς που υπέταξε άλλους λαούς, οι Ακκάδιοι είναι ένας από τους πιο περίεργους πολιτισμούς σε όλη την ιστορία.

Με πρωτεύουσά τους το Acad, που ιδρύθηκε από τον βασιλιά Sargon, οι Ακαδαίοι κατακτούσαν σχεδόν όλη τη Μεσοποταμία, φεύγοντας ένα βαθύ αποτύπωμα στην περιοχή και, επιπλέον, δημιουργία μερικών από τους μύθους που είναι θεμελιώδεις στην παράδοση Χριστιανός.

Στη συνέχεια θα ανακαλύψουμε που ήταν οι ακκάδιοι, τη γνωστή ιστορία του, τη θρησκεία του και λίγο για τη γλώσσα του.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Ποιοι ήταν οι Ακκάδιοι;

Οι Ακκάδιοι ήταν οι κάτοικοι της αχανούς αυτοκρατορίας που ίδρυσε ο Σαργκόν, με πρωτεύουσα την πόλη Ακαδ. Αυτή η πόλη χαρακτηρίστηκε ως μια από τις πρώτες που ίδρυσαν ένα κράτος που αντιστοιχεί στην ιδέα της αυτοκρατορίας ως καθεστώτος που πολιτιστικά, θρησκευτικά και οικονομικά υποτάσσεται σε άλλους λαούς.

οι ακκάδιοι Ήταν ένας από τους πολλούς πολιτισμούς που αναπτύχθηκαν στην ευημερούσα περιοχή της εύφορης ημισέληνου

, μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, τόπος όπου κατοικούσαν άλλοι λαοί της Μεσοποταμίας όπως οι Σουμέριοι, οι Ασσύριοι, οι Χαλδαίοι, οι Χετταίοι και οι Αμμωνίτες.

Ιστορία της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας

Πριν την εμφάνιση των Ακκαδιών και της αχανούς αυτοκρατορίας τους Η Μεσοποταμία αποτελούνταν από πολλές πόλεις-κράτη, η καθεμία με τον δικό της βασιλιά, τη σφαίρα επιρροής της και τον δικό της πολιτισμό.. Αν η κουλτούρα και το πολιτικό σύστημα αυτών των πόλεων ήταν παρόμοια, όλες συγκρούονταν περιστασιακά για περισσότερους πόρους. Εκείνες οι πόλεις που κατάφεραν να ασκήσουν μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο της Μεσοποταμίας ήταν αυτές που Κατάφεραν να κάνουν την κουλτούρα τους την πιο διάσημη, αν και χωρίς να διέπουν άμεσα το σύνολο περιοχή.

Στα νότια της Μεσοποταμίας ζούσαν οι Σουμέριοι, ενώ στα βόρεια κατοικούσαν άνθρωποι που μιλούσαν τη σημιτική, μια γλώσσα που θα εξελισσόταν σε αραβικά, εβραϊκά και αραμαϊκά. Παρά το γεγονός ότι οι σημιτικές γλώσσες και τα σουμερικά ήταν ήδη αρκετά διαφορετικές γλώσσες εκείνη την εποχή, περίπου 4.000 χρόνια πριν, οι ομιλητές τους μοιράζονταν πολλά πολιτισμικά χαρακτηριστικά, με τα οποία θα μπορούσε κανείς λίγο πολύ να πει ότι οι πολιτισμοί της Μεσοποταμίας αποτελούσαν, περίπου, το ίδιο πολιτισμός.

Γύρω στο 2400, ο βασιλιάς Eannatum, ηγεμόνας της πόλης Lagash, που είχε νικήσει τους στρατούς της Uruk και της Ur, ξεχώρισε στο Sumer. Η πόλη του Λαγκάς άσκησε μια σημαντική δύναμη για περισσότερο από έναν αιώνα, φτάνοντας να κυριαρχήσει σε μια περιοχή περίπου 4.500 χιλιομέτρων τετράγωνα. Τελευταίος βασιλιάς της ήταν η Ουροκαγκίνα, που ανέβηκε στο θρόνο γύρω στο 2.350 π.Χ. ντο. Εκείνη την εποχή οι Σημίτες δημιούργησαν ένα ισχυρό βασίλειο με πρωτεύουσα την Έμπλα, σημερινή Συρία. Αυτή η πόλη θα κυριαρχούσε σε πολλές πόλεις της Ανατολίας και της Άνω Μεσοποταμίας. Με τη σειρά της, η πόλη Mari άρχισε να κυριαρχεί σε άλλες πόλεις γύρω της, συμπεριλαμβανομένου του Assur.

Επιστρέφοντας στην πόλη Lagash, φαίνεται ότι ο βασιλιάς της, Urukagina, ήταν ένας φωτισμένος χαρακτήρας που προσπάθησε να μειώσει την υπερβολική δύναμη των ιερέων, να δώσει μεγαλύτερη εκπροσώπηση και ευημερία στους πόλη. Ωστόσο, οι ιερείς δεν ήταν διατεθειμένοι να χάσουν την επιρροή τους και, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο λαός φοβόταν περισσότερο τους θεούς παρά τον βασιλιά τους, έκαναν τον βασιλιά να χάσει τη δύναμη.

Αυτό έκανε την ευημερούσα πόλη του Λαγκάς να καταλήξει αποδυναμωμένη από τις εσωτερικές της διαμάχες. και η πόλη Umma, ο παλιός του αντίπαλος, εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία για να πάρει εκδίκηση για όλες τις ήττες και τις ταπεινώσεις που τον είχε φέρει η πόλη. Έτσι, ο βασιλιάς της Umma, Lugalzagesi, κατέλαβε σταδιακά τις πόλεις Ur και Uruk, στη συνέχεια επιτέθηκε στο Lagash το 2330, και σύντομα αυτός ο βασιλιάς θα είχε την εξουσία σε όλο το Σουμέρ.

Μια άλλη πόλη, το Kish, είχε αποκτήσει μεγάλη λαμπρότητα ενώ οι άλλες πόλεις αποδυναμώθηκαν και πολέμησαν σε χωριστούς πολέμους. Ενώ ο Lugalzagesi κυβέρνησε την Ουρούκ και όλο το Σουμέρ, ο πρωθυπουργός του βασιλιά του Κις κατάφερε να σφετεριστεί τον θρόνο. Αυτός ο νέος ηγεμόνας πήρε το όνομα Sargon, που σημαίνει «ο νόμιμος ή αληθινός βασιλιάς».. Όπως ήταν φυσικό, δεν τον έβλεπαν όλοι ως τον αληθινό βασιλιά, κι έτσι αποφάσισε να μεταφέρει την αυλή σε μια νέα πρωτεύουσα, απαλλαγμένη από τις επιρροές της προηγούμενης μοναρχίας.

Αυτή η νέα πόλη θα ήταν η Agade, πιο γνωστή ως Acad, και η ίδρυσή του θα ήταν η στιγμή κατά την οποία θα σπαρθεί ο σπόρος αυτού που αργότερα θα ήταν η τεράστια Ακκαδική Αυτοκρατορία. Έτσι, το 2.300 ο Sargon αντιμετώπισε τον Lugalzagesi, νικώντας τον και αφαιρώντας όλη την εξουσία από τον Sumer σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Η Μεσοποταμία έπεσε στα χέρια του βασιλιά της Ακκάδ και έδωσε το όνομά της στον νέο πολιτισμό των Ακκάδιων.

Καθώς ο Σαργκόν πολεμούσε και υποτάχθηκε περισσότερες πόλεις, η πρωτεύουσα, Ακάντ, μεγάλωνε. Μερικές πόλεις, εκμεταλλευόμενες το γεγονός ότι οι πόλεις-κράτη που είχαν εισβάλει σε αυτές ήταν πολύ απασχολημένες πολεμώντας τον Sargon, πέτυχαν την ανεξαρτησία τους. Αλλά αυτή η ελευθερία ήταν προσωρινή: αργά ή γρήγορα, οι Ακκαδικοί στρατοί εμφανίστηκαν μπροστά σε αυτά τα νέα κράτη και τα μετέτρεψαν σε πόλεις υποτελείς του Ακκάτ. Έτσι, η Ακκαδική αυτοκρατορία γινόταν μια τεράστια πολυπολιτισμική αυτοκρατορία.

Λόγω της πολιτιστικής της ποικιλομορφίας και της επιθυμίας να ομογενοποιήσει τα εδάφη που κατέκτησε ο Σαργών, η Ακκαδική Αυτοκρατορία είναι θεωρείται η πρώτη ιστορική αυτοκρατορία με την έννοια ενός λαού που κυριάρχησε σε άλλους στρατιωτικά, πολιτιστικά και οικονομικά πόλεις. Αυτό δεν συμβαίνει με τους Αιγύπτιους εκείνης της εποχής που, παρά το μέγεθος της χώρας τους, ήταν αρκετά ομοιογενείς και δεν είχαν υποτάξει ακόμη άλλους λαούς επιβάλλοντάς τους τον πολιτισμό τους. Οι Ακκάδιοι καταπίεζαν σκληρά τους κατακτημένους λαούς.

Στα νότια, οι ηγεμόνες των πόλεων του Σουμερίου εκδιώχθηκαν και αντικαταστάθηκαν από βάναυσους πολεμιστές ακκαδικής καταγωγής, οι οποίοι, όπως ήταν φυσικό, δεν προκάλεσαν συμπάθεια για τον κατακτητή βασιλιά Sargon. Ομοίως, ο μονάρχης ήξερε πώς να καταπνίγει τις εξεγέρσεις και συνέχισε την πρόθεσή του να τυποποιήσει την αυτοκρατορία, κάνοντας καθιστώντας την ακκαδική επίσημη γλώσσα της χώρας, ειδικά για τα πιο σημαντικά θέματα, και λαμβάνοντας μέτρα για την ενθάρρυνση της. Πρόθεσή του ήταν να εκτοπίσει τη γλώσσα που μέχρι τότε αποτελούσε το όχημα πολιτισμού και κύρους: τη σουμεριακή.

Γύρω στο 2280 πέθανε ο Σαργών του Ακαδ. Αμέσως, ο Σούμερ και οι λαοί των βουνών του Ζάγκρος προσπάθησαν να απελευθερωθούν από τον ακκαδικό ζυγό, εκμεταλλευόμενοι τον θάνατο του τύραννος, ωστόσο, ο νέος βασιλιάς, ο Ρίμους, ο μεγαλύτερος γιος του Σαργκόν, με τη βοήθεια του αδελφού του Μανίστουσου κατέβασαν το ταραχές. Το 2252 ο Naram-Sin, εγγονός του Sargon, καταλαμβάνει τον θρόνο του Acad και καταφέρνει να καταπνίξει αρκετές εσωτερικές εξεγέρσεις, εκτός από τη συνέχιση της οικογενειακής παράδοσης της επέκτασης της αυτοκρατορίας και της υποταγής νέων λαών.

Ετσι ώστε, Ο Naram-Sin καθαίρεσε το ακμάζον βασίλειο της Έμπλα το 2200 και, για να εδραιώσει τη δύναμή του, ανακήρυξε τον εαυτό του θεό εκτός από την οργάνωση ενός σώματος ευγενών λειτουργών. που επέβλεπε τους τοπικούς βασιλιάδες και φρόντιζε ώστε οι πόλεις που ήταν ύποπτες για προδοσία να επιπλήσσονταν δεόντως. Ο πολιτισμός άκμασε στην αυλή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, με τους γραφείς να αναπτύσσουν και να ξεπερνούν τις σουμεριακές παραδόσεις και, αν και η σουμεριακή γλώσσα συνέχισε να έχει επιρροή, η ακκαδική είχε καταφέρει να την εκτοπίσει στη διοίκηση και τις σχέσεις εμπορικός.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Ελληνική δημοκρατία: τι είναι και ποια ήταν τα χαρακτηριστικά της»

η μυθολογία τους

Η ακκαδική κουλτούρα τρεφόταν σε μεγάλο βαθμό από τους Σουμερίους όταν διαμόρφωσε τους μύθους του. Η ακκαδική κοσμοθεωρία είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα αφού, ειδικά στον χριστιανικό κόσμο, υπάρχουν αρκετοί σημερινοί μύθοι που πίστευαν στην αρχαία Ακκαδική Αυτοκρατορία.

ο παγκόσμιος κατακλυσμός

Τα ιστορικά γεγονότα των Ακκαδών τα γνωρίζουμε χάρη στο γεγονός ότι, από το έτος 2.800 π.Χ. Γ., οι Σουμέριοι άρχισαν να χρησιμοποιούν συστηματικά τη γραφή για ιστορικούς και λογοτεχνικούς σκοπούς. Αυτό το γεγονός εξέπληξε τόσο τους Σουμέριους όσο και τους Ακκάδιους αιώνες αργότερα, οι οποίοι εξεπλάγησαν από την πλήρη απουσία αρχείων πριν από εκείνη την εποχή και προτού φανταστούν ότι η γραφή δεν υπήρχε πριν από εκείνη την ημερομηνία ή ότι υπήρχαν λίγοι εγγράμματοι μελετητές, αποφάσισαν να της δώσουν μια εξήγηση. μυθολογικός.

Έτσι υπέθεσαν ότι η έλλειψη γραπτών αρχείων πρέπει να προκλήθηκε από έναν μεγάλο Παγκόσμιο Κατακλυσμό, που συνέβη πριν από το 2800 μ.Χ. και ο οποίος είχε καταστρέψει όλες τις προηγούμενες γραπτές πηγές. Τόσο οι Σουμέριοι όσο και οι Ακκάδιοι εντόπισαν όλους τους θρύλους τους την εποχή πριν από αυτόν τον κατακλυσμό..

Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του, ο κόσμος είχε δημιουργηθεί σε μόλις επτά ημέρες. Υπήρχαν επτά ημέρες επειδή οι αστρονόμοι εντόπισαν επτά κύρια ουράνια σώματα, εκτός από τα αστέρια: τον Ήλιο, τη Σελήνη, τον Άρη, τον Ερμή, τον Δία, την Αφροδίτη και τον Κρόνο. Αυτά τα αστέρια ήταν μέρος του Σουμερίου και του Ακκαδικού πάνθεον και πιστευόταν ότι επηρέασαν τη μοίρα των ανθρώπων.

Η μοίρα των ανθρώπων εξαρτιόταν από το αστέρι που κυριάρχησε στον ουρανό την ημέρα και την ώρα της γέννησής τους. Κάθε μέρα ονομαζόταν σύμφωνα με το αστέρι που κυριαρχούσε στην πρώτη ώρα της, και έτσι προέκυψε η διαίρεση του χρόνου σε εβδομάδες των επτά ημερών.

Ακολουθώντας την πεποίθηση του Παγκόσμιου Κατακλυσμού, ο κατάλογος των Σουμερίων βασιλιάδων συμπληρώθηκε με δέκα μονάρχες πριν από αυτό το γεγονός, στους οποίους αποδόθηκαν βασιλείες δεκάδων χιλιάδων ετών. Ο τελευταίος και πιο διάσημος από αυτούς τους βασιλιάδες ήταν ο Γκιλγκαμές, ο βασιλιάς της Ουρούκ.

Ο θρύλος αυτού του Γκιλγκαμές βασίζεται στον ιστορικό Γκιλγκαμές, ο οποίος βασίλεψε γύρω στο 2700, αλλά ήταν αποδίδεται ότι γεννήθηκε αρκετούς αιώνες πριν, επέζησε του Κατακλυσμού που είχε προκληθεί από τους θεούς, πολύ θυμωμένος. Όταν ο φίλος του πέθανε, άρχισε να ψάχνει για το μυστικό της αιώνιας ζωής, περνώντας από μια μακρά σειρά περιπετειών.

Ένας άλλος από τους επιζώντες αυτής της μυθολογικής πλημμύρας ήταν ο Utnapishtim που κατασκεύασε μια βάρκα στην οποία σώθηκε μαζί με την οικογένειά του. Μετά τον κατακλυσμό, οι θεοί δεν είχαν ανθρώπους για να προσφερθούν για ιερές θυσίες και να τους ταΐσουν, έτσι ο Ουτναπιστίμ θυσίαζε ζώα ως προσφορές. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης οι θεοί του χάρισαν το δώρο της αθανασίας.

Ο Utnapishtim συνάντησε τον Gilgamesh, αναζητώντας ακόμα το μυστικό της αιώνιας ζωής. Έδειξε ότι έπρεπε να ψάξει για ένα μαγικό φυτό. Ο Γκιλγκαμές το βρήκε, αλλά καθώς ήταν έτοιμος να το φάει, ένα φίδι το έκλεψε και το έφαγε, γι' αυτό και τα φίδια αναζωογονούνται όταν ρίχνουν το δέρμα τους.

Πύργος της Βαβέλ

Μεγάλη σύγχυση προκάλεσε η άφιξη των κατακτητών Ακκάδιων στις πόλεις των Σουμερίων, στις οποίες η σουμεριακή ήταν η γλώσσα πολιτισμού.. Πρώτον, γιατί ο λαός δεν καταλάβαινε ακριβώς γιατί δεχόταν σκληρή εισβολή, και δεύτερον, γιατί οι κατακτητές μιλούσαν με έναν πολύ περίεργο, σχεδόν ακατάληπτο τρόπο. Είναι πιθανό ότι οι πιο ταπεινοί άνθρωποι των κατακτημένων πόλεων, των οποίων το όραμα για τον κόσμο περιορίστηκε στο μέγιστο αμέσως, δεν κατάλαβαν καν γιατί εμφανίστηκαν ξαφνικά άτομα άγνωστης ομιλίας, μια γλώσσα που τώρα αναγκάζονταν να να μάθω.

Δεδομένης της σκληρότητας του πολέμου και του άδικου της κατάκτησης Δεν είναι περίεργο που οι κατακτημένοι Σουμέριοι νόμιζαν ότι τιμωρούνταν από τους θεούς. Αυτή η ιδέα θα έπαιρνε σάρκα και οστά στο πέρασμα των αιώνων, παρά το γεγονός ότι ο Acad και ο Sumer θα κατέληγαν να διαγραφούν στο λαϊκό μυαλό, οι προγονικοί τους ναοί, τα ζιγκουράτ, θα παρέμεναν εκεί.

Έτσι, στη Μεσοποταμία θα αρχίσει να αναδύεται η ιδέα ότι οι αρχαίοι έχτιζαν ψηλούς ναούς για να πλησιάσουν τους θεούς, μια ιδέα που δεν δεν είναι καθόλου λάθος, δεδομένου ότι είναι κοινό πρότυπο σε όλες τις θρησκείες να χτίζονται υψηλοί τόποι λατρείας για να αγγίξουν το βασίλειο του Ουράνια. Οι άνθρωποι ερμήνευσαν ότι αυτή η ανθρώπινη προσπάθεια να πλησιάσει το θείο δεν ευχαριστούσε τους θεούς και, όπως τιμωρία, οι θεότητες έσπειραν σύγχυση στους ανθρώπους κάνοντας τους να μιλούν εκατοντάδες γλώσσες διαφορετικός.

Από αυτόν τον μύθο προκύπτει ο μύθος του πύργου της Βαβέλ. Οι αρχαίοι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, που έχτιζαν όλο και πιο ψηλά ζιγκουράτια, σταμάτησαν να τα κατασκευάζουν όταν οι θεοί τους έβαλαν να μιλούν διαφορετικές γλώσσες., δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον και δεν μπορούσαν να συνεργαστούν χτίζοντας τους πύργους.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Φοίνικες: ιστορία αυτού του αρχαίου πολιτισμού της Μεσογείου. "

Η θρησκεία των Ακκαδιών

Οι Ακκάδιοι, όπως και στους άλλους πρώτους μεγάλους πολιτισμούς, ασκούσαν μια θρησκεία πολυθεϊστικό, που είχε πολλά κοινά σημεία με αυτό που ομολογούσαν άλλοι λαοί της Μεσοποταμίας, ιδίως οι Σουμέριοι.

Η θρησκεία απέκτησε μεγάλη σημασία όσον αφορά την πολιτική και κοινωνική οργάνωση της Αυτοκρατορίας, και υπήρχε μια ισχυρή ιερατική ιεραρχία όπου ο ηγεμόνας θεωρούνταν ο εκπρόσωπος των θεών στη Γη, κάτι σαν τον Πάπα στον Καθολικισμό.

Οι ακκαδικοί θεοί σχετίζονταν γενικά με διαφορετικά φυσικά φαινόμενα. Υπάρχουν πολλοί θεοί που απαρτίζουν το ακκαδικό πάνθεον, αλλά οι παρακάτω μπορούν να θεωρηθούν οι πιο σημαντικοί:

1. An ή Anu

Ο θεός Αν ήταν ο θεός του ουρανού και ήταν ο ανώτατος κυρίαρχος όλων των θεών. Υπό τις διαταγές του βρίσκονταν διάφορα φαινόμενα που σχετίζονται με τους ουρανούς, όπως αστέρια και αστερισμοί. Αυτός ο θεός στη μυθολογία των Σουμερίων από την οποία προήλθε αντιπροσωπευόταν ως ένας ουράνιος θόλος που κάλυπτε τη γη. Οι Ακκάδιοι κληρονόμησαν αυτή την παράσταση και, ως ο υπέρτατος θεός, ήταν μεταξύ των καθηκόντων του να κρίνει ανθρώπινα και θεϊκά εγκλήματα και έπρεπε να επιβάλει τιμωρίες γι' αυτά.

2. Ενλίλ ή Μπέα

Ο θεός Ενλίλ έχει εξέχουσα σημασία όχι μόνο στην ακκαδική κοσμοθεωρία, αλλά και στις κοσμοθεωρίες των Σουμερίων, των Ασσυρίων, της Βαβυλωνίας και των Χετταίων. enlil ήταν ο θεός που σχετιζόταν με τους ανέμους, τις καταιγίδες και την αναπνοή. Είναι επίσης ο πατέρας πολλών φυσικών θεοτήτων, όπως ο θεός της Σελήνης ή η θεά του σιταριού. Λόγω της στενής σχέσης του με τη θεά της γεωργίας, ο Ενλίλ, επίσης υπεύθυνος για τις καταιγίδες και, ως εκ τούτου, για τη βροχή, ήταν ένας από τους πιο εξέχοντες θεούς στο ακκαδικό πάνθεον.

3. Sin ή Nanna

Ο Σιν ήταν ο θεός της Σελήνης, ο οποίος ονομαζόταν Νάννα στον πολιτισμό των Σουμερίων. Ήταν ο κύριος θεός της πόλης της Ουρ και κατά την περίοδο της λαμπρότητας αυτής της πόλης-κράτους ο θεός Σιν απέκτησε σχεδόν μεγαλύτερη σημασία από τον Αν. επίσης μια σημαντική απόφαση ως θεός της σοφίας και των σχετικών τεχνών, ιδιαίτερα την αστρονομία και τις αστρολογικές μαντίες.

4. utu

Ο Ούτου ήταν ο θεός του ήλιου. Ο ήλιος ήταν θεμελιώδης στον ακκαδικό πολιτισμό, αφού η οικονομία του βασιζόταν στη γεωργία και οι σοδειές εξαρτιόνταν από το πόσο καλοήθης ή ασφυκτικός ήταν ο ήλιος. Θεωρήθηκε επίσης ο θεός της δικαιοσύνης και της αλήθειας, αφού ο ήλιος τα βλέπει όλα και τα ξέρει όλα.

5. Ishtar

Το Ishtar, από το οποίο προέρχεται το όνομα Esther, είναι η πιο γνωστή μεσοποταμία θεά σήμερα, ειδικά για τα περίφημα λείψανα αφιερωμένα σε αυτήν που φυλάσσονται στο Μουσείο Περγάμου στο Βερολίνο. Ο Ισάρ ήταν η θεά της γονιμότητας, της αγάπης, του σεξ και του παθιασμένου πολέμου. Έχει αποδοθεί ότι είχε πολλούς εραστές και πιστεύεται ότι λατρευόταν με τελετουργίες ιερής πορνείας.

ακκαδική γλώσσα

Η ακκαδική γλώσσα, στα ακκαδικά "lišānum akkadītum"💀💂💌, είναι επί του παρόντος εξαφανισμένη και το ίδιο και το σύστημα γραφής της. Ομιλούνταν κυρίως στην αρχαία Μεσοποταμία τόσο από τους Ασσύριους όσο και από τους Βαβυλώνιους κατά τη 2η χιλιετία π.Χ. ντο. και φυσικά οι Ακκάδιοι που κατακτούσαν διάφορους Σουμερίους και Σημιτικούς λαούς. Όπως αναφέραμε, έγινε η επίσημη γλώσσα της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας, προσπαθώντας να εκτοπίσει τα Σουμεριακά και αναγκάζοντας τους κατακτημένους λαούς να τη μάθουν ως μέθοδο τυποποίησης του κράτους.

Η ακκαδική γλώσσα έφτασε στη Μεσοποταμία από τα βόρεια, με τους σημιτικούς λαούς.. Οι πρώτες ακκαδικές ονομασίες βρίσκονται σε κείμενα των Σουμερίων από το 2.800 π.Χ. Γ., που δείχνει ότι, τουλάχιστον, οι ακκαδόφωνοι είχαν ήδη εγκατασταθεί στα εδάφη της Μεσοποταμίας. Οι πρώτες πινακίδες γραμμένες εξ ολοκλήρου στην ακκαδική γλώσσα χρησιμοποιώντας το σφηνοειδές σύστημα χρονολογούνται από το 2.400 π.Χ. Γ., αλλά δεν υπάρχει σημαντική χρήση αυτής της γλώσσας στη γραπτή της μορφή πριν από το 2.300 π.Χ. Γ., που συμπίπτει με την εμφάνιση της Ακαδικής Αυτοκρατορίας του Σαργών.

Χάρη στην τεράστια δύναμη της Ακκαδικής Αυτοκρατορίας και το πνεύμα επιβολής αυτής της γλώσσας, η ακκαδική γλώσσα τελικά υποβίβασε τα σουμεριακά σε νομικά και θρησκευτικά πλαίσια, και έγινε η κυρίαρχη γλώσσα στη Μεσοποταμία για σχεδόν 1000 χρόνια. Επιπλέον, έγινε η lingua franca στις εμπορικές και διπλωματικές σχέσεις, που χρησιμοποιήθηκε από τους Αιγύπτιους Φαραώ όταν μιλούσαν με τους Χετταίους βασιλιάδες.

Το ακκαδικό λεξιλόγιο είναι κυρίως σημιτικής προέλευσης. Στη συνέχεια θα δούμε μερικά παραδείγματα λέξεων σε αυτήν την εξαφανισμένη γλώσσα:

• Μητέρα: χμ-μμ
• Σπίτι: bit-um
• Αίμα: dam-um
• Σκύλος: kalb-um
• Βασιλιάς: malk-um
• Κεφάλι: rēš-um
• Ημέρα: χμ-μμ

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Λιβεράνη, Μάριο, εκδ. (1993). Akkad: The First World Empire: Structure, Ideology Traditions». Πάντοβα: Sargon srl. ISBN 978-8-81120-468-8
• Oates, Joan (2004). Αρχαιολογία στη Μεσοποταμία: Σκάβοντας βαθύτερα στο Tell Brak. 2004 Albert Reckitt Archaeological Lecture. In Proceedings of the British Academy: 2004 Lectures; Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19726-351-8.