Ο υπαρξισμός του Σαρτρ

Αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή σας προσφέρουμε α περίληψη του υπαρξισμού του Σαρτρ, ένας φιλόσοφος του οποίου το φιλοσοφικό έργο μπορεί να χωριστεί σε τρία διαφορετικά στάδια. Μια πρώτη φαινομενολογική περίοδος επηρεασμένη από Χούσερ, μια δεύτερη υπαρξιακή περίοδο, εμπνευσμένη από Χάιντεγκερ και ένα τρίτο μαρξιστής. Ο παραγωγικός στοχαστής, άφησε μια μεγάλη λογοτεχνική και δημοσιογραφική κληρονομιά και ήταν επίσης διανοούμενος αφοσιωμένος στην κοινωνία της εποχής του, καθώς και στον αγώνα για τον τερματισμό των αδικιών και κοινωνικές διαφορές. Εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον υπαρξισμό του Σαρτρ, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο. Ξεκινήσαμε!

ο υπαρξιακή σκέψη Ξεκινά από τη βάση ότι όλη η ύπαρξη δεν έχει νόημα και η ζωή είναι παράλογος, ένα άχρηστο πάθοςμε τα λόγια του Σαρτρ, αρνούμενος κάθε σκοπό, κατεύθυνση και οποιαδήποτε ουσία αυτής. Το γεγονός ότι δεν υπάρχει ουσία αποδεικνύεται ακριβώς από την αναγνώριση αυτής της ύπαρξης και της ελευθερίας στην οποία αναπτύσσεται η ύπαρξη του ανθρώπου, συνεχώς καταδικασμένη επιλέγω. Ο άνθρωπος γεννιέται από αυτήν την ελευθερία και αυτό είναι το μόνο θεμέλιο της ύπαρξης.

Ο Jean Paul Sartre είναι ο κατ 'εξοχήν υπαρξιστής φιλόσοφος και μεταξύ της εκτεταμένης φιλοσοφικής και λογοτεχνικής του παραγωγής, έργα όπως «Ο τοίχος», «η ναυτία», «τα βρώμικα χέρια», «Η σεβαστή πόρνη», και τα λοιπά. Η ιδέα του για ύπαρξη συντίθεται στην ακόλουθη πρόταση, το παράδειγμα της υπαρξιακής φιλοσοφίας, "η ύπαρξη προηγείται της ουσίας".

Είναι διάκριση μεταξύ ύπαρξης και ουσίας Θα είχε ήδη φτιαχτεί από τον Άγιο Θωμά, ο οποίος το συλλέγει από την Avicenna και χρησιμεύει για να διαχωρίσει τα ενδεχόμενα όντα από απαραίτητα όντα, ο Θεός είναι το μόνο απαραίτητο ον και στο μόνο ον του οποίου η ουσία και η ύπαρξη είναι ένα και το ίδιο πράγμα. Η ουσία του Θεού, επομένως, είναι η ύπαρξή του. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ενδεχόμενα όντα, αλλά σε αυτά η ύπαρξη δεν είναι απαραίτητη, καθώς θα μπορούσαν και οι δύο να υπάρχουν και να μην υπάρχουν. Οι φιλόσοφοι, όπως ο Καντ, απορρίπτουν αυτήν τη διάκριση ως εντελώς περιττή. Το γεγονός του υπάρχοντος δεν αποτελεί εγγύηση κατοχής μιας ουσίας.

Σαρτρ είναι ριζοσπαστικός άθεος και έτσι αρνείται την ύπαρξη του Θεού και έχει μια πολύ διαφορετική έννοια της ύπαρξης. Χωρίς τον Θεό, ένα αιώνιο ον, η ιδέα μιας αιώνιας ουσίας στην οποία μια θεότητα έχει δώσει ύπαρξη επίσης εξαφανίζεται. Ο άνθρωπος δεν έχει δημιουργηθεί από τον Θεό ούτε αποτελεί την πραγματοποίηση μιας ουσίας που σκέφτηκε από αυτόν. Μόλις, “είναι εκεί” ως πραγματικότητες χωρίς προκαθορισμένη ουσία, και μόνο από αυτό εξαρτάται η ανθρώπινη ύπαρξη. Το υπάρχον δεν ακολουθεί την ουσία, αλλά το αντίθετο. Είναι ύπαρξη που προηγείται της ουσίας, είναι προγενέστερη. Επειδή η ουσία, το «ον» είναι προϊόν της ανθρώπινης ύπαρξης, της θέλησής του. Τι είναι το ανθρώπινο ον χτίζεται όπως υπάρχει.

Ελευθερία, είναι το κλειδί της σαρτρικής σκέψης, που νοείται ως το θεμέλιο της ζωής και της ανθρώπινης ουσίας, η οποία πραγματοποιείται καθώς γίνεται ο άνθρωπος. Αυτή η ελευθερία είναι ταυτόχρονα η μεγαλύτερη ατυχία του, καθώς δεν μπορεί να σταματήσει να είναι ελεύθερος, καταδικάζεται ότι είναι ελεύθερος. Τα ανθρώπινα όντα είναι ελεύθερα αλλά η ύπαρξή τους εξαρτάται,"μεγάλοή απαραίτητο είναι απρόβλεπτο".

"Εννοώ, εξ ορισμού, η ύπαρξη δεν είναι αναγκαιότητα. Το να υπάρχεις είναι απλά να είσαι εκεί. υπάρχουν ήδη, μπορούν να βρεθούν, αλλά δεν μπορούν ποτέ να συναχθούν. Υπάρχουν αυτοί που, πιστεύω, το έχουν καταλάβει αυτό. Παρόλο που έχουν προσπαθήσει να ξεπεράσουν αυτήν την απρόβλεπτη εφεύρεση επινοώντας ένα απαραίτητο ον και σκοπό της. Τώρα, κανένα απαραίτητο ον δεν μπορεί να εξηγήσει την ύπαρξη: το ενδεχόμενο δεν είναι μάσκα, μια εμφάνιση που μπορεί να διαλυθεί είναι η απόλυτη και, κατά συνέπεια, η τέλεια ευχαρίστηση. Όλα είναι δωρεάν, αυτός ο κήπος, αυτή η πόλη και εγώ".

.

Ο υπαρξιστής φιλόσοφος αναπαράγει οντότητες και έτσι μιλάει για ένα να είναι "καθαυτή", και ένα να είναι "για-ναι". Ο άνθρωπος είναι ένα ον για τον εαυτό του, στο βαθμό που συνειδητοποιεί την ύπαρξή του, τη δική του ύπαρξη, στο βαθμό που υπάρχουν ως όντα που «είναι εκεί», συνειδητοποιώντας την ύπαρξή τους.

Ο άνθρωπος ταυτίζεται Σαρτρ με το τίποτα. Ο άνθρωπος είναι ανυπαρξία, γιατί είναι ον για τον εαυτό του και όχι ον. Το τελευταίο είναι καθαρή θετικότητα, επομένως, η άρνηση μπορεί να προέλθει μόνο από το να είναι μόνη της. Το να είσαι ο ίδιος θα είναι αυτός που αρνείται το τίποτα. Ένα μέρος του ανθρώπου, αν είναι το ίδιο το ον, δηλαδή το «Εγώ», το σώμα του, ο πολιτισμός του… Αλλά ουσιαστικά, είναι η ελευθερία, μια απροσδιόριστη και απροσδιόριστη ελευθερία, δηλαδή τίποτα.

ΚΑΙΕίμαι άνθρωπος, τι είναι ένα ον για-ναι, τείνει σε τίποτα στο βαθμό που γνωρίζει την ύπαρξή του και την ελευθερία του, και εδώ βρίσκεται η δική του ουσία. Ο άνθρωπος είναι αυτό, η ελευθερία του. Το ένα και το άλλο αναγνωρίζονται, είναι ένα και το ίδιο πράγμα. Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος δεν έχει προκαθορισμένη φύση με την οποία ταυτίζεται. Η ύπαρξη είναι πριν από την ουσία, επειδή ο άνθρωπος είναι η ύπαρξή του, ένα ον για τον εαυτό του.

Αυτή η ελευθερία ανακαλύπτεται στον άνθρωπο Η αγωνία, ένα τυπικό συναίσθημα ενός ατόμου που συνειδητοποιεί την αβεβαιότητα του, την ελευθερία του, το «να γίνει», εκείνου που δεν γνωρίζει τον εαυτό του ως τίποτα, που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως τίποτα. Για να απαλλαγούμε από αυτήν την αγωνία, ο άνθρωπος προσπαθεί να σταματήσει να είναι ελεύθερος, αλλά δεν πετυχαίνει, είναι καταδικασμένος.