Τι είναι η Νευροηθική (και ποια θέματα διερευνά);

Η νευροηθική είναι ένα μέρος της βιοηθικής που είναι υπεύθυνο για τη μελέτη του ηθικού, νομικού και κοινωνικού αντίκτυπου της γνώσης και έρευνες στον εγκέφαλο και στις πρακτικές εφαρμογές που έχουν στην ιατρική και, τέλος, στη ζωή του Ανθρωποι.

Σε αυτό το άρθρο θα δούμε αναλυτικότερα τι είναι η νευροηθική, πώς διεξάγεται η έρευνα σε αυτόν τον κλάδο, ποια είναι τα μεγάλα ερωτήματα που τίθενται και οι απαντήσεις τους, καθώς και τα προβλήματα και οι προκλήσεις που επιφυλάσσει το μέλλον.

• Σχετικό άρθρο: "Ποια προβλήματα αντιμετωπίζει η νευροψυχολογία;"

Τι είναι η Νευροηθική;

Ο όρος «νευροηθική» αναφέρεται στο μελέτη των ηθικών, νομικών και κοινωνικών θεμάτων και επιπτώσεων που προκύπτουν από επιστημονικά ευρήματα που αφορούν χειρισμό του εγκεφάλου για ιατρικούς σκοπούς.

Ο William Safire, ένας δημοσιογράφος που κέρδισε το βραβείο Πούλιτζερ το 1978, όρισε αυτόν τον κλάδο ως «η εξέταση του τι είναι σωστό και λάθος, καλό και κακό, στην κλινική ή/και χειρουργική θεραπεία και στη χειραγώγηση του εγκεφάλου ο άνθρωπος".

Η πρόοδος στην έρευνα στον τομέα της νευροεπιστήμης συνεπάγεται μια αυξανόμενη γνώση των βασικών νευροβιολογικές πτυχές θεμάτων που σχετίζονται με την ανθρώπινη συνείδηση, την ηθική, τη λήψη αποφάσεων ή την έννοια του «εαυτού» και την προσωπικότητα. Και υπό αυτή την έννοια, η νευροηθική θα παίξει καθοριστικό ρόλο τα επόμενα χρόνια.

Βελτιώσεις στις ερευνητικές μεθόδους νευροαπεικόνισης, για παράδειγμα, μας επιτρέπουν ήδη να παρακολουθούμε τη λειτουργία του εγκεφάλου πρακτικά σε πραγματικό χρόνο, ώστε να μπορούμε να «μάθουμε» τι σκέφτεται ή αισθάνεται ένα άτομο, και ακόμη και χειραγωγεί αυτές τις σκέψεις ή τα συναισθήματα μέσω τεχνικών όπως η μαγνητική διέγερση διακρανιακή.

Οι πρόοδοι σε άλλους κλάδους όπως η ψυχοφαρμακολογία ή η βιοχημεία δείχνουν ήδη ότι η η δυνατότητα χειραγώγησης ενός ανθρώπου, της ψυχικής του κατάστασης ή των ικανοτήτων και των γνωστικών του ικανοτήτων είναι ήδη πραγματικότητα εμφανές.

Και για να σταματήσει (ή όχι) μια μελλοντική δυστοπία στην οποία καταλήγουμε να είμαστε τηλεκατευθυνόμενες ή νευροϊδιωτικές μαριονέτες, η νευροηθική αναδύεται ως μια χρήσιμη πειθαρχία για τη συζήτηση νόμων, κανόνων και κοινωνικών επιπτώσεων που προκύπτουν από την καλή ή κακή χρήση των νευροτεχνολογιών και των νευροεπιστημών.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Γνωστική νευροεπιστήμη: ιστορία και μέθοδοι μελέτης"

Επιστημονική έρευνα στη νευροηθική

Η επιστημονική έρευνα στη νευροεπιστήμη της ηθικής ή νευροηθικής έχει ενδιαφερθεί για δύο πτυχές της: την εμπειρική και τη θεωρητική. Η εμπειρική νευροηθική θα βασίζεται σε νευροεπιστημονικά δεδομένα που σχετίζονται με ηθικά ζητήματα και έννοιες, δεδομένα που βασίζονται στην εμπειρία και την επιστημονική μέθοδο, όπως συλλαμβάνεται στις φυσικές επιστήμες.

Η θεωρητική νευροηθική, από την πλευρά της, θα επικεντρωνόταν σε μεθοδολογικές και εννοιολογικές πτυχές που χρησιμεύουν για τη σύνδεση νευροεπιστημονικών γεγονότων με ηθικές έννοιες, τόσο σε περιγραφικό όσο και σε κανονιστικό επίπεδο.

Οι ερευνητές βρίσκουν το πρόβλημα της μη ύπαρξης συσχετισμών που, μεθοδολογικά, τους επιτρέπουν να εξερευνήσουν ορισμένες έννοιες από εμπειρική άποψη, όπως συμβαίνει με όρους όπως καλοσύνη, δικαιοσύνη ή μετοχικό κεφάλαιο. Ποιοι είναι οι μεθοδολογικοί του συσχετισμοί; ΕΙΤΕ... Ποιος θα ήταν ο τεχνικά επαρκής σχεδιασμός για να μπορέσουμε να διερευνήσουμε αυτές τις έννοιες στη νευροηθική;

Ένα δεύτερο πρόβλημα έγκειται στο θεωρητικό μέρος της νευροηθικής. Κάθε ηθική ή ηθική θα έχει διάφορες λειτουργίες: να διευκρινίζει τι σημαίνει «ηθική», να προσπαθεί να ανακαλύψει ποια είναι τα θεμέλιά της και καθορίστε ποιες θα ήταν οι αρχές αυτού που λέγεται ηθική, προκειμένου να τις εφαρμόσετε στην κοινωνία και στη ζωή καθημερινά. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να ξεκινήσουμε μόνο από νευροεπιστημονικά δεδομένα για να ξεκαθαρίσουμε αυτές τις αμφιβολίες, αφού ό, τι θεωρείται ηθικό δεν αφορά μόνο την επιστήμη, αλλά και τη φιλοσοφία.

Ερωτήσεις όπως τι νοείται ως ηθική φιλοσοφία; ή ποιο είδος ρύθμισης θα ήταν απαραίτητο να διερευνηθεί στη νευροεπιστήμη;, είναι μερικά από αυτά που έχουν ενδιαφέρει πολλούς ερευνητές, οι οποίοι προσπάθησαν να τα λύσουν με διάφορους τρόπους. συζήτηση.

Απαντήσεις στο πώς να ερευνήσετε τη νευροηθική

Οι απαντήσεις που προέκυψαν στο ερώτημα: ποιος τύπος τεχνικά κατάλληλου σχεδιασμού πρέπει να πραγματοποιηθεί προκειμένου να διερευνηθεί η νευροηθική; λειτουργική νευροαπεικόνιση και οι κύριες τεχνικές της: ποσοτική ηλεκτροεγκεφαλογραφία, τομογραφία εκπομπής ποζιτρονίων, λειτουργικός μαγνητικός συντονισμός, τρακτογραφία και μαγνητοεγκεφαλογραφία.

Αυτές οι τεχνικές νευροαπεικόνισης αιχμαλωτίζουν τον εγκέφαλο σε δράση και οι ερευνητές τις ερμηνεύουν συνδέοντας μια δραστηριότητα (κινητική, αντιληπτική ή γνωστική) με την εικόνα του εγκεφάλου που παράγεται, επομένως μπορεί να συναχθεί ότι η εικόνα θα υποδείκνυε το νευρωνικό δίκτυο από το οποίο προέρχεται η εν λόγω εικόνα του εγκεφάλου. δραστηριότητα; δηλαδή, η συσχέτιση θα υποτεθεί ως αιτία (νευροδετερμινισμός).

Ενώ αυτοί οι τύποι τεχνικών είναι εξαιρετικοί για την εξερεύνηση του νευρικού συστήματος, είναι κάπως επικίνδυνο να πιστεύουμε ότι μπορούμε να βασιστούμε αποκλειστικά στα αποτελέσματα και στα στατιστικά δεδομένα αυτών των δοκιμών για την εξαγωγή ενιαίων συμπερασμάτων για έννοιες και ζητήματα τόσο αμφιλεγόμενα όπως η ηθική ή η ελεύθερη βούληση, για παράδειγμα.

Όσον αφορά το ερώτημα πώς γίνεται κατανοητή η ηθική φιλοσοφία, υπάρχουν συγγραφείς όπως ο διδάκτωρ ψυχολογίας Μιχαήλ Gazzaniga που προτείνουν την ύπαρξη μιας καθολικής ηθικής, που θα είχε συγκεκριμένη νευροβιολογική βάση και όχι φιλοσοφικός. Από την πλευρά του, ο νευροεπιστήμονας Francisco Mora υποθέτει ότι η έννοια της ηθικής υπονοεί πάντα τη σχέση που έχουμε με άλλους και πιστεύει ότι οι διαφορές μεταξύ ηθικής και ηθικής δεν είναι κατάλληλες, αφού χρησιμοποιούνται και οι δύο όροι αδιάκριτα.

Τέλος, όταν ήρθαν αντιμέτωποι με το ερώτημα ποια ρύθμιση θα ήταν απαραίτητη για τη διεξαγωγή έρευνας στη νευροηθική, η απάντηση που δόθηκε από τους ερευνητές ήταν να κάνουν έκκληση στην ηθική της νευροεπιστήμης. δηλαδή, καταφεύγουν στην ηθική της εργασίας που επιτελούν οι νευροεπιστήμονες: η έννοια της ικανότητας, η ελεύθερη και εθελοντική έκφραση συναίνεσης μετά από ενημέρωση, ο σεβασμός της αξιοπρέπειας και της ακεραιότητας των υποκειμένων της έρευνας κ.λπ.

Μελλοντικά προβλήματα και προκλήσεις

Τα τρέχοντα προβλήματα της νευροηθικής μπορούν να τεθούν σε δύο ευρείες κατηγορίες: αυτά που σχετίζονται με την τεχνική πρόοδο στη νευροεπιστήμη, δηλαδή οι επιπτώσεις της ανάπτυξης τεχνικών νευροαπεικόνισης, ψυχοφαρμακολογίας, εγκεφαλικών εμφυτευμάτων ή διεπαφής εγκέφαλος-μηχανή? και εκείνων που σχετίζονται με τη φιλοσοφία και την κατανόηση των νευροβιολογικών βάσεων της συνείδησης, της προσωπικότητας ή της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Τα τελευταία χρόνια, Η ψυχοφαρμακολογική έρευνα έχει επενδύσει σημαντικά χρηματικά ποσά σε φαρμακευτικά προϊόντα προορίζεται για τη θεραπεία γνωστικών διαταραχών, και πιο συγκεκριμένα διαταραχών προσοχής και μνήμης. Φάρμακα όπως η μεθυλφαινιδάτη και η χρήση της για διαταραχές ελλειμματικής προσοχής. ή αμπακίνα, η οποία προωθεί μηχανισμούς μακροπρόθεσμης ενίσχυσης, βελτιώνοντας την απόδοση σε τεστ μνήμης σε υγιή άτομα, είναι μερικά μόνο παραδείγματα.

Αυτό αύξηση της χρήσης ναρκωτικών, ειδικά σε υγιή άτομα, εγείρει αρκετά ηθικά ζητήματα όπως τα ακόλουθα:

Προβλήματα υγείας: μεσοπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες ανεπιθύμητες ενέργειες σε υγιή άτομα είναι άγνωστες.

Κοινωνικές συνέπειες: εγείρονται ερωτήματα σχετικά με το πώς η χρήση αυτών των ναρκωτικών θα μπορούσε να επηρεάσει τις σχέσεις ή σε ποια κατάσταση βρίσκονται τα άτομα που δεν τα καταναλώνουν, σε σύγκριση με αυτά που τα καταναλώνουν, όσον αφορά την τάξη ή ανισότητα. Και φαίνεται ξεκάθαρο ότι σε άκρως ανταγωνιστικά και αγχωτικά πλαίσια, η ελευθερία να μην τα καταναλώνουμε θα ήταν σχετική.

Φιλοσοφικές επιπτώσεις: η χρήση αυτών των ναρκωτικών θέτει υπό αμφισβήτηση και αλλάζει το όραμα που έχουμε για έννοιες όπως η προσωπική προσπάθεια, η αυτονομία ή η ικανότητα βελτίωσης. Είναι ηθικό να βελτιώνουμε γρήγορα και τεχνητά τις γνωστικές ικανότητες;

Από την άλλη πλευρά, η πρόοδος στην κατανόηση των νευροβιολογικών βάσεων της κοινωνικής συμπεριφοράς, της ηθικής ή της λήψης αποφάσεων, έχουν άμεσες επιπτώσεις στον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τις έννοιες της ζωής μας, όπως η προσωπική ευθύνη ή ο καταλογισμός ενός ατόμου, βασικές πτυχές για τη νευροηθική.

Στο μέλλον, αυτή η πειθαρχία θα συνεχίσει να συζητά σχετικά ζητήματα, όπως: μπορούμε να κρίνουμε έναν έφηβο εξίσου για έγκλημα που διαπράχθηκε αν γνωρίζουμε ότι στην ηλικία του οι νευροβιολογικές βάσεις του ηθικού συλλογισμού δεν έχουν ακόμη εγκατασταθεί; Εάν η ελεύθερη βούληση είναι απλώς μια γνωστική ψευδαίσθηση και δεν υπάρχει ως τέτοια, έχει νόημα να καταλογίζονται οι άνθρωποι; Πρέπει να βάλουμε εμπόδια στην έρευνα και τη χειραγώγηση του εγκεφάλου; Ερωτήματα που ακόμα και σήμερα δεν έχουν ξεκάθαρη απάντηση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ηλεκτρονικό καπό Πρακτική νευροηθική. Μπιλμπάο: Desclée de Brouwer; 2010.
• Κουρτίνα, α. (2010): «Νευροηθική: οι εγκεφαλικές βάσεις μιας καθολικής ηθικής με πολιτική σημασία;», στο Isegoría, nº 42, 129-148.
• Farah M J. Νευροηθική: το πρακτικό και το φιλοσοφικό. Trends Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.