Εμμικές και ηθικές προοπτικές: ποιες είναι και 6 διαφορές μεταξύ τους

Οι εμμικές και ηθικές προοπτικές που εφαρμόζονται στην επιστημονική γνώση μας επέτρεψαν να αποκτήσουμε διαφορετικές απόψεις για τα κοινωνικά φαινόμενα. Τα προηγούμενά του βρίσκονται στη στρουκτουραλιστική γλωσσολογία, ωστόσο, έχουν κινηθεί σημαντικά στην κοινωνιολογία και την ανθρωπολογία, αφού επιτρέπουν την επεξεργασία διαφορετικών απαντήσεων και εξηγήσεων συμπεριφοράς κοινωνικός.

Με έναν εισαγωγικό τρόπο θα δούμε παρακάτω τι είναι και από πού προέρχονται οι ηθικές και εμμικές προοπτικές, καθώς και μερικές από τις κύριες διαφορές τους.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 5 διαφορές μεταξύ σημαινόμενου και σημαντικού"

Από τη γλωσσολογία στην κοινωνική συμπεριφορά

Οι έννοιες «etic» και «emic» είναι νεολογισμοί που εισήχθησαν για πρώτη φορά από τον Αμερικανό γλωσσολόγο Kenneth Pike, για να αναφερθούν στο πώς εμφανίζεται και γίνεται κατανοητή η κοινωνική συμπεριφορά. Το Etic αντιστοιχεί στο επίθημα της λέξης "phonetic" (που σημαίνει φωνητικό, στα αγγλικά), και το "emic" αντιστοιχεί στη λέξη "phonemic" (που σημαίνει φωνητικό, επίσης στα αγγλικά).

Η φωνητική είναι κλάδος της γλωσσολογίας. που μελετά τους ήχους που παράγουμε για να επικοινωνήσουμε. Ως έννοια, αναφέρεται στους ήχους της γλώσσας που βασίζονται σε μια ταξινόμηση της ενεργητικής στην ομιλία, καθώς και στις περιβαλλοντικές τους επιπτώσεις που νοούνται ως ακουστικά κύματα.

Η φωνητική, από την πλευρά της, είναι ένας άλλος κλάδος της γλωσσολογίας και αναφέρεται στην ικανότητα των ακροατών όχι μόνο να ακούει αλλά να αναγνωρίζει και να χειρίζεται φωνήματα (τις ελάχιστες φωνολογικές μονάδες, που ανήκουν σε καθεμία Γλώσσα). Αναφέρεται στους ήχους που βρίσκονται σε άρρητη επίγνωση ή σε μη επίγνωση και που βοηθούν τους ομιλητές να αναγνωρίσουν διαφορετικές εκφράσεις της δικής τους γλώσσας.

Ο Pike παίρνει αυτούς τους όρους για να αναπτύξει δύο επιστημολογικές προοπτικές που θα μας επέτρεπαν να κατανοήσουμε την κοινωνική συμπεριφορά ως μια αναλογία των κύριων γλωσσικών δομών. Δηλαδή, προσπαθεί να εφαρμόσει τις αρχές με τις οποίες οι γλωσσολόγοι ανακάλυψαν το φωνήματα, μορφώματα και άλλες γλωσσικές μονάδες, για την ανακάλυψη εμικών μονάδων συμπεριφοράς κοινωνικός.

6 διαφορές μεταξύ εμικής και ητικής προοπτικής

Οι ηθικές και εμμικές προοπτικές στις κοινωνικές επιστήμες ήταν χρήσιμες στην προσφορά διαφορετικών εξηγήσεων για το τι κινητοποιεί την κοινωνική συμπεριφορά. Με άλλα λόγια, έχουν προκύψει με σκοπό να απαντήσουν, για παράδειγμα, γιατί συμπεριφέρονται ορισμένες ανθρώπινες ομάδες με συγκεκριμένο τρόπο, γιατί αλληλεπιδρούν με τον τρόπο που κάνουν ή πώς έχουν οργανωθεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο προσδιορίζεται.

Σε γενικές γραμμές, οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα έχουν ακολουθήσει δύο δρόμους. Από τη μια πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι τα κίνητρα της κοινωνικής συμπεριφοράς μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο από την εξήγηση που έδωσαν οι ίδιοι οι ηθοποιοί για τους εν λόγω λόγους. Αυτή θα ήταν μια εμική στάση.

Και από την άλλη, υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι οι κοινωνικές συμπεριφορές και τα κίνητρά τους μπορούν να εξηγηθούν μέσω της άμεσης παρατήρησης κάποιου έξω. Αυτή θα ήταν μια ηθική θέση. Σύμφωνα με τον Pike, η χρήση μιας ηθικής και εμικής προοπτικής μπορεί να έχει συνέπειες και ένα σημαντικό ηθικό υπόβαθρο, ειδικά όταν οι περιγραφές μεταφράζονται σε μετρήσεις οργάνων.

Παρακάτω θα δούμε εν συντομία πέντε διαφορές που έχουν να κάνουν με το πώς ερευνούμε και κατανοούμε τις κοινωνίες και τις συμπεριφορές μας.

1. Σχέση παρατηρητή-συμμετέχοντος

Μια εμική προοπτική αναζητά ότι υπάρχει ένα πλαίσιο αλληλεπίδρασης στο οποίο συναντώνται ο παρατηρητής και ο πληροφοριοδότης και να συζητήσουν για ένα συγκεκριμένο θέμα.

Από την πλευρά της, μια ηθική προοπτική ορίζει και περιγράφει την κοινωνική συμπεριφορά λαμβάνοντας υπόψη κυρίως τη λογική του δρώντα παρατηρητή. Η δομή που υπάρχει πέρα ​​από το μυαλό των ηθοποιών έχει προτεραιότητα.

2. Το κίνητρο της κοινωνικής συμπεριφοράς

Όταν ρωτήθηκε για το πώς είναι τα γεγονότα, οι οντότητες ή οι σχέσεις, μια εμική προοπτική θα το έλεγε αυτό η απάντηση βρίσκεται στα κεφάλια των ανθρώπων που πρωταγωνιστούν σε αυτές τις εκδηλώσεις, οντότητες ή σχέσεις.

Από την άλλη πλευρά, όταν αντιμετωπίζουμε την ίδια ερώτηση, μια ηθική προοπτική θα έλεγε ότι η απάντηση βρίσκεται στην παρατηρήσιμη συμπεριφορά των ανθρώπων που είναι οι πρωταγωνιστές των εν λόγω γεγονότων, οντοτήτων ή σχέσεων.

3. Εγκυρότητα επεξηγηματικής γνώσης

Το Emic είναι μια οπτική που λειτουργεί από τη σκοπιά των ηθοποιών. Τα γεγονότα της καθημερινής ζωής, τα έθιμα, οι συνήθειες, οι τελετουργίες κ.λπ., δεν ορίζονται από αυτούς που τα εκτελούν και αυτός θεωρείται ο έγκυρος ορισμός.

Όπως γίνεται κατανοητό σε σχέση με μη συνειδητές έννοιες ή δομές, το emic θεωρείται μια δύσκολη προοπτική για υπεράσπιση από την άποψη της επιστημονικής αυστηρότητας.

Η Etic είναι μια προοπτική που προσεγγίζεται από τη σκοπιά του παρατηρητή. Εδώ πολιτιστικές εκδηλώσεις, έθιμα, συνήθειες, καθημερινή ζωή κ.λπ., εξηγούνται με βάση το περιγραφή που γίνεται από το άτομο που κοιτάζει (όχι αυτός που ενεργεί αυτά τα γεγονότα) και αυτή είναι η εξήγηση που εξετάζεται έγκυρος.

4. Παρόμοιες προοπτικές

Μια εμμική προοπτική είναι πιο κοντά σε μια υποκειμενιστική οπτική της γνώσης, ενώ μια ηθική είναι πιο κοντά στο αντικειμενιστικό παράδειγμα της γνώσης.

5. σχετικές μεθοδολογίες

Η εμική προοπτική ασχολείται με την κοινωνική κατασκευή του νοήματος, με την αμφισβήτηση και τη διερεύνηση των εμικών σκοπών της συμπεριφοράς. Ως εκ τούτου, παράδειγμα μεθοδολογίας αποτελούν οι περιγραφές που γίνονται με βάση συνεντεύξεις με τους κοινωνικούς φορείς.

Από την πλευρά της, η ηθική προοπτική, η οποία ενδιαφέρεται περισσότερο για τις περιγραφές του εξωτερικού παράγοντα, μπορεί να εκτελέσει, για παράδειγμα, συγκριτική έρευνα μεταξύ όσων παρατηρούνται σε διαφορετικούς πολιτισμούς.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πολιτισμικά καθολικά: τι κοινό έχουν όλες οι κοινωνίες"

6. Δεν είναι πάντα τόσο διαφορετικοί

Η εμική και η ητική οπτική είναι προσεγγίσεις που μπορεί να μην συμπίπτουν, και ακόμη περισσότερο: συχνά γίνονται κατανοητές και χρησιμοποιούνται ως εντελώς αποκλειστικές περιγραφές.

Ο Kenneth Pike και ο Marvin Harris (Αμερικανός ανθρωπολόγος που υιοθέτησε και ανέπτυξε τις θεωρίες του Pike), το έχουν προβληματίσει και κατάφεραν να το παραδειγματίσουν σε ποιες στιγμές συμπίπτουν τα ηθικά και εμικά βλέμματα, και σε ποιες στιγμές αποστασιοποιούνται το ένα από το άλλο, καθώς και οι συνέπειες των εν λόγω συμπτώσεων και αποστάσεις.

Ένα από τα πράγματα που έπρεπε να αναρωτηθούν οι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για την εμική και την ητική προοπτική ήταν πώς συνδέονται τα συστήματα νοητικών πεποιθήσεων, η γλώσσα και η ίδια η συμπεριφορά. Με άλλα λόγια, ήταν επίσης απαραίτητο να αναρωτηθούμε εάν αυτό που λέμε για αυτό που κάνουμε δίνει μια πιστή ιδέα για τα κίνητρα της συμπεριφοράς. ή αν αυτό που βλέπουμε ότι κάνουμε είναι στην πραγματικότητα αυτό που μας δίνει μια πιο στενή ιδέα για τα κίνητρα της ίδιας της συμπεριφοράς.

Μερικές φορές αυτό που κάνουμε ταιριάζει με αυτό που λέμε για αυτό που κάνουμε, άλλες φορές όχι. Και είναι σε μεγάλο βαθμό για αυτόν τον λόγο που η εμική και η ητική προοπτική δεν μπορούν να διαχωριστούν απότομα, αλλά πρέπει να κατανοηθούν σε σχέση. Είναι περίπου προσεγγίσεις που μπορούν να είναι χρήσιμες και συμπληρωματικές για την κατανόηση της κοινωνικής μας συμπεριφοράς.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Χάρις, Μ. (1976). Ιστορία και σημασία της διάκρισης εμικής/ετίας. Ετήσια Επιθεώρηση Ανθρωπολογίας. 5: 329-350.