Chaturanga: η ινδική προέλευση του σκακιού

Είναι πολύ πιθανό να ξέρεις να παίζεις σκάκι. Είναι ένα δύσκολο παιχνίδι, αλλά είναι αρκετά συνηθισμένο να γνωρίζουμε τις βασικές κινήσεις, ακόμα και το περιστασιακό παιχνίδι. Είναι ένα παιχνίδι που απαιτεί σύνεση, στρατηγική και συλλογισμό και για αυτό πολλοί ειδικοί το συνιστούν για να ασκήσουμε το μυαλό μας.

Αυτό που είναι επίσης πολύ πιθανό είναι να μην γνωρίζετε την προέλευση αυτού του παιχνιδιού. Μην ανησυχείς, είναι φυσιολογικό. Η προέλευσή του είναι αρκετά ασαφής και παρόλο που υπάρχει συναίνεση για τον άμεσο πρόγονό του, τον Ινδικό chaturanga, είναι ακόμα άγνωστο πότε και γιατί γεννήθηκε.

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε τα μυστήρια του chaturanga, ο μεγαλύτερος αδερφός του σημερινού μας σκακιού.

Η ινδική chaturanga και η προέλευση του σκακιού

το περσικό ποίημα shahname, πιο γνωστό στη γλώσσα μας ως το βιβλίο των βασιλιάδων, γράφτηκε από τον ποιητή Φερδούνη γύρω στο έτος 1.000 μ.Χ. ντο. Αφηγείται την ιστορία της Περσίας από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τη μουσουλμανική εισβολή και Περιλαμβάνει επίσης έναν περίεργο μύθο: την ιστορία του πώς και γιατί γεννήθηκε η chaturanga ή το σκάκι αρχαίος.

Ο θρύλος λέει ότι ο βασιλιάς είχε πεθάνει και οι γιοι του ήθελαν να έρθουν αντιμέτωποι σε έναν άγριο αγώνα για να φτάσουν στον θρόνο.. Ανησυχημένοι από την αναπόφευκτη αιματοχυσία, μερικοί γέροντες πρότειναν να λύσουν τις διαφορές τους σε ένα σανίδι. Οι πρίγκιπες συμφώνησαν. Έτσι, σε ένα τεράστιο τραπέζι από ξύλο τικ και ελεφαντόδοντο, τακτοποιήθηκαν μια σειρά από κομμάτια, τα οποία οι πρίγκιπες έπρεπε να κινήσουν προσεκτικά για να κερδίσουν τη νίκη. Με αυτόν τον τρόπο μπορούσαν να πολεμήσουν για τον πολυπόθητο θρόνο χωρίς να χυθεί ούτε μια σταγόνα αίμα. Αυτός είναι ο θρύλος, αλλά τι γίνεται με την αλήθεια; Ποια ιστορικά στοιχεία έχουμε για αυτόν τον μεγαλύτερο αδερφό του σύγχρονου σκακιού;

Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ήδη στο Μαχαμπαράτα (3ος αιώνας π.Χ. Γ) Υπάρχουν αναφορές στο chaturanga, αλλά αυτές είναι αρκετά μπερδεμένες. Από την άλλη, υπάρχουν άλλα τέσσερα πολύ παλιά έγγραφα στα οποία υπάρχουν αναφορές για τον Ινδικό chaturanga. Το πρώτο από αυτά είναι το ερωτικό ποίημα γνωστό ως Vasavadatta, γραμμένο στα σανσκριτικά γύρω στον 7ο αιώνα. Στο ποίημα βρίσκουμε μια συγκεχυμένη αναφορά σε ένα παιχνίδι όπου τα κομμάτια έχουν σχήμα πράσινου και κίτρινου βατράχου, το οποίο, a priori, δεν έχει μεγάλη σχέση με την chaturanga.

Μια άλλη από τις ιστορικές πηγές που το αναφέρουν, αυτή τη φορά με πολύ σαφέστερο τρόπο, είναι το Jarsha-Charita, επίσης στα σανσκριτικά και επίσης από τον 7ο αιώνα, που αφηγείται τη ζωή του αυτοκράτορα Harsha. Το κείμενο αναφέρεται στην απίστευτη ειρήνη που γνώρισε ο πληθυσμός υπό αυτόν τον βασιλιά. η απόλυτη απουσία πολέμου προκάλεσε κούραση στους άνδρες του πολέμου, οι οποίοι διασκέδαζαν παίζοντας chaturanga.

Βλέπουμε, λοιπόν, ότι από την αρχή θεωρείται ένα παιχνίδι πολεμικής φύσης. Γύρω στο έτος 600 βρίσκουμε ήδη το chaturanga στην Περσία, αφού το Karnamak, ένα περσικό κείμενο, αναφέρει έναν βασιλιά που αποσπάται η προσοχή από αυτό το παιχνίδι. Ωστόσο, η περσική πηγή που πιο προφανώς αναφέρεται στην chaturanga είναι η Chatrany-namak, στο οποίο προσδιορίζονται τα κομμάτια, αλλά δεν προσδιορίζονται οι κινήσεις τους.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 8 κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών»

«Τα τέσσερα μέρη» ενός στρατού

Η chaturanga κατάγεται από την Ινδία. Σε αυτό συμφωνούν τόσο οι περσικές όσο και οι μουσουλμανικές πηγές, οι οποίοι προσάρμοσαν το παιχνίδι, αν και με λίγες αλλαγές. Για τους Πέρσες ήταν chatrang; για τους Άραβες, το τέφρα-σατράντζ, ένα όνομα που τελικά έδωσε την αφορμή για το μεσαιωνικό acedrex και το σύγχρονο μας σκάκι. Το παιχνίδι ταξίδεψε από την Ινδία στην Ευρώπη κατά μήκος του Δρόμου του Μεταξιού. Πρώτα φτάνει στην Περσία. σύμφωνα με τα ήδη αναφερθέντα Chatrany-namak, μέσω ινδικής πρεσβείας. Αργότερα, με την κατάκτηση της Περσίας από τους Άραβες, εξαπλώθηκε στον μουσουλμανικό κόσμο και τελικά έφτασε στη μεσαιωνική Ευρώπη.

Το σανσκριτικό όνομα chaturanga, κυριολεκτικά σημαίνει "τα τέσσερα μέρη" ή "τα τέσσερα μέλη" (από το chatur, "τέσσερα" και anga, «μέλος»). Είναι γνωστό ότι στην Ινδία του 7ου αιώνα η λέξη αναφερόταν και στον στρατό, ο οποίος αποτελούνταν από 4 μέλη ή τμήματα: πεζικό (δηλ. πεζοί), ιππικό, ελέφαντες και άμαξες. Είναι ακριβώς αυτός ο διαχωρισμός που αντανακλά το πρωτόγονο παιχνίδι της chaturanga. μια πιστή αντανάκλαση ενός πεδίου μάχης στο οποίο δύο στρατοί αντικρίζουν ο ένας τον άλλον.

Σύμφωνα με τον H.J.R Murray, συγγραφέα μιας ενδιαφέρουσας μελέτης για την προέλευση του σκακιού, η ινδική chaturanga ήταν ένα πολεμικό παιχνίδι όπου το πεδίο της μάχης ήταν το ταμπλό (γνωστό ως ashtapada). Όπως και στο σύγχρονο σκάκι, Για να πετύχει τη νίκη, ο καθένας από τους δύο παίκτες δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει τίποτα άλλο εκτός από τη δική του λογική και συλλογισμό.. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η προέλευση του chaturanga οφείλονταν περισσότερο στη στρατιωτική εκπαίδευση παρά σε ένα χόμπι.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Και πώς παιζόταν η chaturanga;

Στις περσικές πηγές αναφέρονται τα κομμάτια, αλλά όχι οι κινήσεις. Αυτοί που κατέγραψαν τους κανόνες του παιχνιδιού ήταν οι Άραβες. Πιθανώς αυτή η έκδοση (η τέφρα-σατράντζ) προσέφερε αποκλίσεις με το ινδικό πρωτότυπο, αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτές θα ήταν μάλλον λίγες.

Ακολουθώντας ξανά τον H.J.R Murray, καθώς και τον πρωταθλητή σκακιού Χάρι Γκολόμπεκ (ο οποίος έστειλε πολλά από τα θεωρίες), η σκακιέρα του chaturanga δεν ήταν μαρκαρισμένη, όπως είναι οι σκακιρές μας. ρεύμα. Ναι, θα υπήρχαν κάποια χρωματικά σημάδια που δεν θα είχαν καμία χρήση και πιθανότατα θα ήταν κληρονόμοι παιχνιδιών πριν από την chaturanga και που παίζονταν στον ίδιο πίνακα.

Φαίνεται ότι το παιχνίδι ήταν πάντα για δύο παίκτες, που χειρίζονταν τα κομμάτια των δύο αντίπαλων στρατών στο ταμπλό. Υπήρχε, ωστόσο, μια έκδοση για τέσσερις παίκτες, που ονομάζεται chaturaji, που αρχικά πιστεύονταν ότι προηγείται της έκδοσης για δύο. Επί του παρόντος είναι γνωστό ότι το chaturaji είναι μια παραλλαγή του chaturanga.

Τα πιόνια, όπως και οι κινήσεις, μοιάζουν εκπληκτικά με αυτά του τρέχοντος σκακιού. Πρώτον, θα υπήρχε raja (ο βασιλιάς), που θα ήταν καθοριστικό για το παιχνίδι, αφού το να σκοτώσεις αυτό το κομμάτι σήμαινε, όπως και τώρα, το τέλος του παιχνιδιού. Εκτός από τον βασιλιά, θα καλούνταν ο υπουργός ή ο σύμβουλος μάντρι στα σανσκριτικά, που θα ισοδυναμούσε με τη σημερινή βασίλισσα. Οι δύο ελέφαντες (χαχα) θα ήταν οι πρόγονοι του επισκόπου, ενώ τα δύο άρματα (αρουραίος-χα) θα ήταν οι πύργοι μας. Τέλος, θα βρίσκαμε δύο άλογα (ashwa) και οκτώ πεζοί (padati), το αντίστοιχο των πιονιών μας.

Η απουσία γυναικείας μορφής τόσο στην ινδική chaturanga όσο και στην περσική chatrang είναι εντυπωσιακή. Δεν βρίσκουμε επίσης κανένα ίχνος της βασίλισσας στο αραβικό ash-shatranj. Πότε λοιπόν εμφανίστηκε αυτό το κομμάτι;

Η εμφάνιση και η άνοδος της κυρίας

Η βασίλισσα ή η κυρία δεν εμφανίζεται έως ότου η ινδική chaturanga φτάσει στη μεσαιωνική Ευρώπη. Εκεί γίνεται, όπως έχουμε ήδη σχολιάσει σε άλλη ενότητα, το acedrex, και είναι τότε, και μόνο τότε, που ο σύμβουλος ή ο υπουργός αντικαθίσταται από τη βασίλισσα. Η χρήση αυτού του κομματιού έγινε γενική καθ' όλη τη διάρκεια του 12ου αιώνα, συμπίπτοντας με ισχυρές γυναικείες μορφές όπως η Ελεονώρα της Ακουιτανίας και η Μπλάνκα της Καστίλλης.

Το φαινόμενο γίνεται κατανοητό αν λάβουμε υπόψη ότι, κατά την Ευρωπαϊκός Μεσαίωνας, οι σύζυγοι των βασιλιάδων και των ευγενών απολάμβαναν πολύ υψηλότερη πολιτική θέση από ό, τι πιστεύεται γενικά. Ελλείψει των συζύγων τους, ήταν αυτοί που ανέλαβαν τα ηνία του φέουδου, γι' αυτό, κατά κάποιο τρόπο, ασκούσαν τις πρακτικές λειτουργίες που έκανε ο υπουργός ή ο σύμβουλος στον περσικό και αραβικό κόσμο. Οι αλλαγές στην ινδική chaturanga και οι προσαρμογές της στην ευρωπαϊκή πραγματικότητα δείχνουν ότι οι γυναίκες, ακόμη και με τους περιορισμούς τους, είχαν πολύ μεγαλύτερη προσοχή από ό, τι νομίζουμε.

στο ποίημα scachs d'amor (το σκάκι της αγάπης), που γράφτηκε τον 15ο αιώνα, περιγράφει ένα παιχνίδι του acedrex όπου η βασίλισσα κινείται ήδη με τις τρέχουσες κινήσεις. Το ποίημα συγκρίνει τις κινήσεις της βασίλισσας και του βασιλιά με την ερωτοτροπία του Άρη και της Αφροδίτης και καθιστά πολύ σαφές ότι όταν η βασίλισσα εκμηδενίζεται από τον εχθρό, το παιχνίδι χάνεται. Είναι ακόμα περίεργο πώς η άνοδος του κομματιού της κυρίας ή της βασίλισσας, ειδικά στην Ιβηρική Χερσόνησο, συμπίπτει με την Isabel la Católica, μια από τις πιο ισχυρές βασίλισσες του δέκατου πέμπτου αιώνα.