Auguste Comte: βιογραφία αυτού του ιδρυτικού φιλοσόφου του θετικισμού

Το να μιλάς για επιστήμη σημαίνει να μιλάς για έρευνα, αναζήτηση γνώσης μέσω πειραματισμού και επικύρωση εμπειρικά επαληθεύσιμων υποθέσεων και θεωριών. Ανεξάρτητα από το πώς το λέμε, αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι ότι Η γνώση θεωρείται επιστημονική μόνο εάν μπορεί να αποδειχθεί αντικειμενικά.

Τώρα, αυτή η ιδέα της επιστήμης δεν προέκυψε από το πουθενά: σε όλη την ιστορία, ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων έχει συζητήσει και υπερασπίστηκε από τη φιλοσοφία και τη γνωσιολογία διάφορα μοντέλα γνώσης, μερικά από τα οποία είναι αντίθετα ή αποκλειστικά ο ένας τον άλλον.

Ένα από αυτά τα μοντέλα είναι ο θετικισμός του Auguste Comte, ένα από τα κύρια φιλοσοφικά ρεύματα που υποστηρίζει ότι μια Αυθεντική και αληθινή γνώση μπορεί να αποκτηθεί μόνο μέσω της επαλήθευσης των υποθέσεων μέσω της μεθόδου επιστήμονας. Αυτό το κίνημα έχει σημαδέψει σε μεγάλο βαθμό την πνευματική εξέλιξη μιας εποχής, γι' αυτό πρέπει να γνωρίσουμε τον κύριο δημιουργό του. Είναι εξαιτίας αυτού Σε όλο αυτό το άρθρο θα κάνουμε μια σύντομη βιογραφία του Auguste Comte

, με τις κύριες συνεισφορές της στην πνευματική ανάπτυξη της Δύσης.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 8 κλάδοι της φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές της)"

Σύντομη βιογραφία του Auguste Comte

Ο Auguste Comte γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1798 στο Μονπελιέ της Γαλλίας, τα τελευταία χρόνια της Γαλλικής Επανάστασης. Γεννημένος ως Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, ήταν ένα από τα τρία παιδιά του δημοσίου υπαλλήλου Louis Auguste Xavier Comte και της Félicité Rosalie Comte. Η οικογένεια καταγωγής του ήταν μέτρια, με ισχυρές καθολικές πεποιθήσεις. και υπερασπιστές της μοναρχίας.

Κατά τα πρώτα χρόνια της ζωής του, ο Comte εκπαιδεύτηκε στην Καθολική θρησκεία και θα φοιτούσε σε σχολείο στη γενέτειρά του. Γύρω στα δεκατέσσερά του, ο νεαρός αποφάσισε να δηλώσει αγνωστικιστής και ρεπουμπλικανός. Ιδιαίτερα ευφυής και προικισμένος με μεγάλη ικανότητα μνήμης, οι βαθμοί του ήταν υψηλοί, αλλά ξεχώρισε για μια μεγάλη εξέγερση.

Εκπαίδευση

Το 1814, όταν ο νεαρός ήταν δεκαέξι ετών, έγινε δεκτός στην Πολυτεχνική Σχολή του Παρισιού. Σε αυτό το κέντρο θα αρχίσει να ενδιαφέρεται για την επιστήμη και τη μηχανική, θέματα που προωθούνται με σκοπό την εκπαίδευση νέων τεχνικών προς όφελος του Κράτους, και θα ερχόταν για πρώτη φορά σε επαφή με τις ιδέες του Κόμη Κλοντ Ανρί Σεν-Σιμόν.

Όλα αυτά τον οδήγησαν να πιστέψει στην ανάγκη δημιουργίας μιας κοινωνίας που θα διοικείται από επιστήμονες. Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα η κυβέρνηση αποφάσισε να κλείσει το ίδρυμα, λόγω της δημοκρατικής ιδεολογίας του.

Το κλείσιμο του εν λόγω σχολείου έκανε τον Comte να επιστρέψει στο Μονπελιέ, όπου θα άρχιζε να σπουδάζει ιατρική στο πανεπιστήμιο ενώ θα επιβίωνε διδάσκοντας μαθηματικά. Ωστόσο λίγο αργότερα αποφάσισε να επιστρέψει στο Παρίσι και να εγκατασταθεί εκεί, σπουδάζοντας αυτοδίδακτος. Ακαδημαϊκά ήταν εξαιρετικός μαθητής, αλλά παρόλα αυτά δεν πήρε κανένα πτυχίο, κάτι που αργότερα θα του δυσκόλευε την πρόσβαση σε διάφορες θέσεις.

Στο Παρίσι γνώρισε προσωπικά τον Σεν Σιμόνκαι κατάφερε να γίνει γραμματέας του το 1817. Θα παρέμενε μαζί του μέχρι το 1824, μια περίοδο κατά την οποία απέκτησε πολλές γνώσεις από τον μέντορά του, αν και θα κατέληγε να χωρίσει μαζί του εν όψει διαφωνιών σχετικά με το τι θα έπρεπε να γίνει για την αναμόρφωση του κοινωνία.

Ο χωρισμός επήλθε μετά τη δημοσίευση του Plan des travaux scientifiques necessaires pour reorganiser la societé («Σχέδιο του επιστημονικού έργου που απαιτείται για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας», ένα έργο στο οποίο θα άρχιζε κανείς να παρατηρεί τη φύση του θετικισμού και η ενασχόλησή του με την πολιτική) από τον Comte, με τον οποίο ο μέντοράς του δεν συμφωνούσε, και δεδομένης της έλλειψης εκτίμησης από τον Saint-Simon. ιδέες.

Επισφάλεια και κρίση

Ένα χρόνο αργότερα, το 1825, ο Auguste Comte παντρεύτηκε την Anne Calorine Massin. Για μερικά χρόνια το ζευγάρι υπέφερε από μια μεγάλη οικονομική επισφάλεια, που ανάγκασε τον Comte να οργανώσει μαθήματα θετικής φιλοσοφίας με μεγάλη ταχύτητα και σχεδόν καθόλου ύπνο για να επιβιώσει.

Άρχισε να δίνει μαθήματα στο σπίτι, μαθήματα στα οποία θα είχε ως μαθητές μερικές από τις πιο καταξιωμένες επιστημονικές προσωπικότητες της εποχής. Αυτά τα μαθήματα ασχολήθηκαν με τη θετική φιλοσοφία, όντας με το πέρασμα του χρόνου που συλλέγεται στο Μαθήματα θετικής φιλοσοφίας, που θα κορυφωθεί σε έξι τόμους το 1840.

Η μεγάλη ψυχική εξάντληση του συγγραφέα τον οδήγησε σε νευρικές κρίσεις για πρώτη φορά, τέτοιας σοβαρότητας ότι έπρεπε να ακυρώσει τα μαθήματά του και τον οδήγησαν σε κατάσταση υψηλού ευερεθιστότητας και ψευδαισθήσεων ενός τύπου μεσσιανικός. Παρά το γεγονός ότι τα ψυχικά του προβλήματα αντιμετωπίστηκαν αρχικά από τη σύζυγό του, χειροτέρευαν όλο και περισσότερο.

Μετά από αυτό, εισήχθη στο Σεν Ντενί και διαγνώστηκε ως «μεγαλομανιακός μανιακός»., κάτι που θα μπορούσε να αντιστοιχεί σε μανιακό επεισόδιο ή ακόμα και σε Ψυχωτική επίθεση.

Ο εγκλεισμός του κράτησε ένα χρόνο, μέχρι τον Δεκέμβριο του 1826, όταν η παρέμβαση της μητέρας του επέτρεψε να φύγει από το κέντρο παρά το γεγονός ότι δεν θεωρούνταν θεραπευμένος. Ωστόσο, λίγο μετά (το 1827) ο συγγραφέας πήδηξε από τη Γέφυρα των Τεχνών στον ποταμό Σηκουάνα με σκοπό να αυτοκτονήσει, κάτι που ένας φρουρός απέτρεψε.

Η αρχή του θετικισμού

Το 1828, κάπως πιο αναρρωμένος, ο Comte συνέχισε ξανά τα μαθήματά του στο σπίτι, την ίδια στιγμή που άρχισε να συλλέγει και να επεξεργάζεται τους διαφορετικούς τόμους του «Μαθήματος Θετικής Φιλοσοφίας» του. θα τελείωνε όπως έχουμε ήδη πει το 1840, και στο οποίο θα περιλάμβανε τα τρία θεωρητικά στάδια από τα οποία πρέπει να περάσει κάθε κλάδος της γνώσης (θεολογικό, μεταφυσικό και επιστημονική/θετική). Αυτό το βιβλίο και τα μαθήματα που παρακολούθησε ήταν που πυροδότησαν την άνοδο του θετικισμού ως ρεύματος επιστημονικής σκέψης.

Εκτός, ίδρυσε και εργάστηκε ως καθηγητής στην Πολυτεχνική Σχολή του Πολυτεχνείου, που του επέτρεψε να διευρύνει τις ιδέες του, στο οποίο όμως δεν μπορούσε να είναι καθηγητής και από το οποίο κατέληξε να αποβληθεί.

Ομοίως, και ξεκινώντας από αυτή τη βάση και το όνειρό του να δημιουργήσει μια κοινωνία με επικεφαλής σοφούς επιστήμονες, τον Comte προσπάθησε να εφαρμόσει τις αρχές των μαθηματικών και της επιστήμης στα κοινωνικά φαινόμεναΗ κοινωνιολογία γεννήθηκε με βάση αυτό το ιδανικό. Ένα από τα έργα στα οποία θα εξέφραζε αυτές τις πεποιθήσεις βρίσκεται σε Σύστημα θετικής πολιτικής, ή Traité de sociologie, που θεσμοθετεί τη θρησκεία της ανθρωπότητας (που θα εκδοθεί το 1854).

Το 1842 χώρισε από τη γυναίκα του. το 1845 συνάντησε αυτό που θα ήταν η μεγάλη του αγάπη, την Clotilde de Vaux, η οποία αρχικά τον απέρριψε αλλά κατέληξε να συνάψει σχέση μαζί του. Μια σχέση που θα τελείωνε ένα χρόνο μετά, όταν πέθανε η γυναίκα. Όλα αυτά, μαζί με την οικονομική επισφάλεια που τον συνόδευε σε όλη του τη ζωή, θα τον οδηγούσαν για άλλη μια φορά σε μια κατάσταση κρίσης στην οποία χρειαζόταν την οικονομική υποστήριξη θαυμαστών όπως π.χ. Στιούαρτ Μιλ.

Τελευταία χρόνια, θάνατος και κληρονομιά

προς το τέλος της ζωής του υπήρξε μια στροφή στη σκέψη του Comte προς τη θρησκεία, επεξεργάζοντας έργα στα οποία συνέδεσε τον θετικισμό με το θρησκευτικό αίσθημα και την επεξεργασία του ένας προσωπικός θεός και προσπαθεί να προωθήσει μια νέα θρησκεία στην οποία κυβερνούσε η κοινωνία κοινωνιολόγων.

Άρχισε επίσης να γράφει και τελείωσε έναν από τους τόμους του Synthèse Subjective ou Système universel des conceptions propres à l'état normal de l'Humanité, στο οποίο σκόπευε να συνδέσει τα μαθηματικά και τη θρησκεία.

Αύγουστος Κοντ Πέθανε στις 5 Σεπτεμβρίου 1857 στην πόλη του Παρισιού, σε ηλικία 59 ετών., ως συνέπεια καρκίνου στομάχου προέλευσης.

Παρά τις μεγάλες δυσκολίες που αντιμετώπισε σε όλη του τη ζωή, το έργο του Comte άφησε μια κληρονομιά μεγάλης σημασίας παγκοσμίως, αφού από κοινωνιολογία και άλλα ρεύματα που έχουν γεννηθεί είτε με βάση τα ιδανικά του θετικισμού είτε σε αντίθεση με αυτά τα.

Κριτική στη σκέψη του Compte

Ο θετικισμός του Compte έχει δεχθεί πολλές επικρίσεις όλα αυτά τα χρόνια, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα, με την άνοδο της μεταμοντέρνας σκέψης. Η ιδέα ότι η αληθινή γνώση είναι πρακτικά αδιαχώριστη από τις σκληρές επιστήμες έχει θεωρηθεί ως σημάδι αναγωγισμού η οποία, στην πραγματικότητα, είναι αντιεπιστημονική, καθώς βασίζεται στην ιδέα ότι ο κόσμος λειτουργεί προσαρμοζόμενος στην ανθρώπινη επιστημολογία.

Από την άλλη όσοι το επισημαίνουν Οι φιλοσοφικές θέσεις απέναντι στην επιστήμη συνεπάγονται πολιτική θέση Συχνά υποστηρίζουν ότι η ιδεολογία του Compte ήταν αντιδραστική, τοποθετώντας τον εαυτό του υπέρ ενός ατομικιστικού οράματος για τη δημιουργία γνώσης και την πρόσβαση στην αλήθεια.

Ωστόσο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι οι ιδέες αυτού του στοχαστή εξακολουθούν να ασκούν μεγάλη επιρροή σήμερα και αυτό έδωσε δύναμη στην ιδέα ότι υπάρχουν τομείς γνώσης στους οποίους η γνώση είναι πιο θεμελιωμένη από ό οι υπολοιποι.