Εθνοϊστορία: τι είναι και τι ερευνά αυτή η πειθαρχία;

Η ιστορία, όσο κι αν προσπαθεί, δεν είναι μια πειθαρχία αποκομμένη από το πλαίσιο ούτε από τα χαρακτηριστικά του ατόμου που τη μελετά.

Αυτός είναι ο λόγος που δεν είναι λίγοι εκείνοι που θεωρούν ότι η ιστορία, ειδικά όταν ασχολείται με μη δυτικούς πολιτισμούς, δεν μπόρεσε να τους μελετήσει, αφήνοντας στην άκρη το ευρωπαϊκό όραμα.

Η Εθνοϊστορία προσπάθησε να διορθώσει αυτό το ευρωκεντρικό όραμα των ιστορικών γεγονότων άλλων πολιτισμών, προσπαθώντας να αντιληφθούν την πολιτιστική πραγματικότητα της υπό μελέτη εθνοτικής ομάδας και βλέποντας πώς έχουν αντιληφθεί τη δική τους ιστορία. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε τι ακριβώς αποτελείται αυτό το πεδίο γνώσης.

• Σχετικό άρθρο: "Ανθρωπολογία: τι είναι και ποια είναι η ιστορία αυτού του επιστημονικού κλάδου"

Τι είναι η εθνοϊστορία;

Ο όρος εθνοϊστορία έχει έναν κάπως ανακριβή ορισμό. Ο πιο αποδεκτός ορισμός, και που είναι πιο κοντά στο όνομα που έχει δοθεί σε αυτό το πεδίο γνώσης, είναι ότι είναι ο κλάδος που προκύπτει από την ιστορία και την ανθρωπολογία.

Αυτό στοχεύει η μελέτη των αρχικών κοινοτήτων μιας συγκεκριμένης περιοχής από τη δική τους οπτική γωνία, και πώς αντιλαμβάνονταν την επαφή με άλλες εθνοτικές ομάδες, είτε στο πλαίσιο εισβολής είτε στο πλαίσιο του εμπορίου.

Παρά το γεγονός ότι αυτός είναι ο πιο αποδεκτός και βασικός ορισμός για τον όρο, υπάρχουν πολλές εναλλακτικές που δίνονται για τη λέξη «εθνοϊστορία». Ο πληρέστερος ορισμός, που προσφέρεται από την Erminie Wheeler-Voegelin, πρωτοπόρο στον τομέα, είναι ότι είναι μελέτη των ταυτοτήτων, τοποθεσιών, επαφών, κινήσεων, εθίμων και συνηθειών, πολιτιστικών παραδόσεων και του ίδιου του πληθυσμού μιας εθνικής ομάδας.

Αυτός ο ορισμός ήταν ο πιο ευρέως χρησιμοποιούμενος κατά τη μελέτη κοινοτήτων που είτε δεν υπάρχουν πλέον είτε έχουν χάσει ένα σημαντικό ποσοστό της αρχικής του επικράτειας, με τις αυτόχθονες κοινότητες να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο προς το συμφέρον των εθνοϊστορικών Μεσοαμερικανοί.

Σύμφωνα με τον Paul Radin το 1933, δεν είναι δυνατό να περιγραφεί με ακρίβεια κανένας πολιτισμός χωρίς αναφέρετε με τον πιο ακριβή και στενό τρόπο πώς έβλεπαν τον κόσμο οι άνθρωποι που ανήκαν στην ίδια ομάδα Πολιτισμός.

Ο Seymour-Smith, το 1986, το ορίζει ως η ένωση μεταξύ των κλάδων της ιστορίας και της ανθρωπολογίας, λαμβάνοντας μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς αντιλαμβάνονταν τη δική τους κουλτούρα αυτοί που το απαρτίζουν, λαμβάνοντας υπόψη ιδιαίτερα πτυχές όπως τόσο η τοπική όσο και η λαϊκή ιστορία και η προσπάθεια να ξεφύγουμε από το πώς την περιγράφουν οι περισσότερες τάξεις. κυρίαρχο. Η εθνοϊστορία μπορεί να γίνει κατανοητή ως η μελέτη του πώς οι άνθρωποι κάνουν μια αναπαράσταση της δικής τους ιστορίας.

Ο Gene Weltfish θεωρεί ότι η εθνοϊστορία αφορά την πειθαρχία που είναι υπεύθυνη για τη μελέτη των εθνοτικών ομάδων καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους, από το παρόντες μέχρι την πρώτη στιγμή για την οποία υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξή τους, με βάση την ερμηνεία των γραπτών εγγράφων στα οποία συντάσσονται αναφορά. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται σε πτυχές όπως ο τρόπος με τον οποίο έθαψαν τον νεκρό τους, τα ονόματα, οι μαρτυρίες από τους επιζώντες...

Όποιος κι αν είναι ο πλησιέστερος ορισμός σε αυτό που πραγματικά σκέφτονται και κάνουν οι εθνοϊστορικοί, η αλήθεια είναι ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτό το πεδίο της γνώσης, η οποία δεν έχει ακόμη συμφωνηθεί για το αν είναι κλάδος της ιστορίας και της ανθρωπολογίας, ένας ανεξάρτητος κλάδος, μια μέθοδος ή επεξεργάζομαι, διαδικασία, προέκυψε ως κριτική στο παραδοσιακό όραμα της ιστορίας όταν απευθυνόταν σε λιγότερο ευνοημένες εθνοτικές ομάδες.

Αν και η εθνοϊστορία εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, αν και ιδρύθηκε σε μια εποχή που ο βιολογικός ρατσισμός και πολλές προκαταλήψεις καταρρίφθηκαν, Προσπάθησε να καταπολεμήσει το πατερναλιστικό και υπέρτατο όραμα που συνέχισε να υπάρχει μεταξύ πολλών ακαδημαϊκών όταν επρόκειτο να ασχοληθεί με την ιστορία των αυτόχθονων πληθυσμών. Αμερικανός λαός. Ως επιστήμη, η ιστορία συνέχισε να έχει μια πολύ ευρωκεντρική άποψη όσον αφορά την κατανόηση ιστορικών γεγονότων από μη λευκούς, μη δυτικούς πολιτισμούς.

Η εθνοϊστορική πρόταση βασίζεται στην ανάγκη να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ιστορία ενός πολιτισμού από το δικό του όραμα, κατανοώντας την ερμηνεία που κάνουν τα μέλη της εν λόγω εθνοτικής ομάδας.

Έτσι, χρησιμοποιώντας τους Cherokee, Iroquois ή Sioux Indians ως παράδειγμα, ο στόχος ήταν να κατανοήσουμε πώς βίωσαν την κατάκτηση της Δύσης και την επέκταση των Ηνωμένων Πολιτειών. Ως γνωστόν, υπάρχουν πολλές ρατσιστικές απόψεις για το γεγονός αυτό, που δείχνουν λευκούς αποίκους ως ήρωες ενώ οι αυτόχθονες, από τους οποίους αφαιρέθηκε η γη, παρουσιάζονται ως οι αυθεντικοί εχθρούς. Η Εθνοϊστορία στοχεύει να αλλάξει αυτό το όραμα και να είναι πιο ενσυναίσθηση με τους ντόπιους.

Ιστορικό υπόβαθρο

Αν και υπάρχουν ενδείξεις ότι ο όρος εθνοϊστορία εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα και ο Paul Radin, το 1933, προσπάθησε να του δώσει μια ορισμός, το πρώτο μεγάλο βήμα προς τη διαμόρφωση και την καθιέρωση της πειθαρχίας προέρχεται από τα χέρια της ανθρωπολόγου Erminie Wheeler-Voegelin το 1954. Εκείνη τη χρονιά, η Wheeler-Voegelin δημοσίευσε το πρώτο ενημερωτικό δελτίο του Ohio Valley Historic Indian Conference, το οποίο, με τα χρόνια, θα γινόταν το περιοδικό εθνοϊστορία, με εξειδίκευση, όπως υποδηλώνει το όνομά του, την εθνοϊστορία.

Η ανάδυση αυτού του πεδίου οφείλεται στην εργασία που πραγματοποιήθηκε από ανθρωπολόγους μετά την Ινδική Επιτροπή Αξιώσεων του 1946. Αυτή η επιτροπή ιδρύθηκε για να διευκρινίστε ποιες συναλλαγές, κατά τα χρόνια της επέκτασης των ΗΠΑ, ήταν δίκαιες. Όταν η χώρα ήταν ακόμη νέα, οι λευκοί άποικοι αγόρασαν γη από τους Ινδούς και πολλές από αυτές τις πωλήσεις γης ήταν, στην ουσία, απάτες από τους εποίκους στους Ινδούς.

Προκειμένου οι φυλές που ισχυρίζονταν ότι είχαν εξαπατηθεί να δικαιούνται κάποιου είδους αποζημίωση, ήταν απαραίτητο να μπορούν να αποδείξουν ότι είχαν καταλάβει μια συγκεκριμένη περιοχή. Εδώ οι ανθρωπολόγοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο, μελετώντας τόσο στα αρχεία της βιβλιοθήκης όσο και στο ληξιαρχείο και στον ίδιο τον πολιτισμό που διεκδίκησε το μέρος του. Αυτό είναι που θεωρείται η αρχή αυτού που αργότερα θα γίνει εθνοϊστορία.

Με την πάροδο του χρόνου, η εθνοϊστορία δεν έχει μελετήσει μόνο ιθαγενείς ομάδες που προέρχονται από τις σημερινές Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά. Έρευνες έχουν επίσης γίνει για το πώς ήταν οι μεσοαμερικανικοί πολιτισμοί, οι ιθαγενείς Πολυνήσιοι, οι αφρικανικές φυλές και ποια δικαιώματα έχουν.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;"

Μεθοδολογία

Παρόλο που ούτε οι ίδιοι οι εθνοϊστορικοί έχουν συμφωνήσει για το αν η εθνοϊστορία είναι πράγματι ένας κλάδος, ένας κλάδος της ιστορίας και ανθρωπολογία, μια μέθοδος ή μια διαδικασία που πραγματοποιείται κατά τη μελέτη των ιστορικών γεγονότων ενός συγκεκριμένου πολιτισμού, αυτό που μπορεί να ειπωθεί είναι ότι ως «μέθοδο» έχουν κοινό ότι λαμβάνουν υπόψη πώς όσοι είναι μέλη μιας συγκεκριμένης κουλτούρας έχουν ζήσει ιστορικά γεγονότα.

Όπως έχουμε ήδη σχολιάσει, η ιστορία ακολουθεί παραδοσιακά ένα όραμα που χαρακτηρίζεται από το να δίνει μεγαλύτερη βαρύτητα στη γνώμη του Δυτικοί ιστορικοί από εκείνους που προέρχονται από άλλους πολιτισμούς και έχουν βιώσει αυτά τα γεγονότα από πρώτο χέρι ιστορικός.

Οι εθνοϊστορικοί χρησιμοποιούν το νομικό αρχείο, ιδιαίτερα το υλικό της βιβλιοθήκης και τους νόμους, καθώς και φυσικά στοιχεία όπως μνημεία, αρχιτεκτονικά στοιχεία και καθημερινά αντικείμενα για να μάθετε πώς ζούσε ένας συγκεκριμένος πολιτισμός και να αποδείξετε ότι ζούσαν πραγματικά στον τόπο μελετημένος. Λαμβάνονται υπόψη και οι μαρτυρίες όσων έχουν καταφέρει να επιβιώσουν σε περίπτωση που έχει γίνει εξόντωση ή δραστική μείωση του πληθυσμού.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Άνταμς, Ρ. όχι. (1962) «Εθνοϊστορικές μέθοδοι έρευνας: Μερικά χαρακτηριστικά της Λατινικής Αμερικής». Ανθρωπολογική Γλωσσολογία 9.179-205.
• Μπερνάλ, Ι. (1966). «Αρχαιολογία και γραπτές πηγές». 34ο Διεθνές Συνέδριο Αμερικανιστών. Πρακτικά σελ. 219–25.
• Καράσκο, Π. (1964). «Εθνοϊστορία στη Μεσοαμερική». 36ο Διεθνές Συνέδριο Αμερικανιστών. Πράξη 2, 109-10.
• Fenton, W. όχι. (1952) «Η εκπαίδευση των ιστορικών εθνολόγων στην Αμερική». Αμερικανός Ανθρωπολόγος 54 328-39.
• Gunnerson, J. η. «Έρευνα εθνοϊστορικών πηγών». Κρόμπερ Ανθρ. Soc. Papers 1958, 49-65.
• Sturtevant, W.C. (1966) "Ανθρωπολογία, ιστορία και εθνοϊστορία." Εθνοϊστορία 13 1-51.
• Vogelin, E.W. (1954) "An ethnohistorian's viewpoint" The Bulletin of the Ohio Valley ιστορικό Ινδικό συνέδριο, 1, 166-171.