10 βασκικοί μύθοι γεμάτοι αρχαία μυθολογία

Οι μύθοι και οι μύθοι μιας πόλης εξηγούν σε μεγάλο βαθμό πώς οι πρώτοι κάτοικοί της έχουν ερμηνεύσει και προσπάθησε να δώσει συμβολική εξήγηση των φαινομένων και των στιγμών που έπρεπε να ζήσουν και των οποίων την εποχή ήταν άγνωστο γιατί συνέβη.

Μόνο εντός της Ιβηρικής χερσονήσου μπορούμε να βρούμε μια μεγάλη ποικιλία παραδόσεων, μύθων και άλλων προσπαθειών να εξηγήσουμε τον κόσμο από πολιτισμούς όπως Ρωμαίος, Βισιγόθος, Άραβας ή Χριστιανός και ακόμη νωρίτερα όπως Ιβηρική, Κέλτικη ή Βάσκη. Και ένα από τα εδάφη που έχει μεγαλύτερη ποικιλία μύθων και θρύλων είναι η Χώρα των Βάσκων. Γι 'αυτό σε όλο αυτό το άρθρο πρόκειται να αναθεωρήσουμε ένα μικρό δείγμα των βασκικών θρύλων, όλα με μεγάλο πολιτιστικό ενδιαφέρον.

• Σχετικό άρθρο: "10 Ιρλανδοί μύθοι έχουν μεγάλη μυθολογία και λαογραφία"

10 βασκικοί μύθοι και θρύλοι

Στη συνέχεια θα δούμε δώδεκα βασκικούς μύθους και θρύλους, στους οποίους μπορούμε να βρούμε σχετικά στοιχεία της παραδοσιακής λαογραφίας αυτών των εδαφών.

Αναφέρονται γενικά σε φυσικά στοιχεία που επικεντρώνονται στο βουνό, το δάσος και τα πλάσματα που τα κατοικούν, μαζί με χαρακτήρες και μυθολογικά όντα. προέκυψε στην αρχαιότητα, χαρακτηριστικό της βασκικής κουλτούρας (οι κάτοικοι των εδαφών που απαρτίζουν τη χώρα των Βάσκων στα προ-ρωμαϊκά χρόνια) παρόλο που επίσης με κελτικές επιρροές και προσαρμογές της αλλαγής των θρησκευτικών πεποιθήσεων (όπως η άφιξη και η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως θρησκείας η πλειοψηφία).

1. Η θεά Μάρι, στο Τξιντόκι

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των Βάσκων και του πληθυσμού των Βάσκων μέχρι την άφιξη του Χριστιανισμού περιελάμβαναν την πίστη σε διάφορες θεότητες, είναι μια από τις πιο σημαντικές της θεάς Μάρι. Αυτή η θεότητα ήταν μια γυναικεία οντότητα που είχε δύναμη πάνω σε καταιγίδες και πάνω στη φύση (σε αυτό το σημείο μερικές φορές ήταν μπερδεμένος με τη μητέρα θεά της Γης, Amalur) και ότι ήταν σκληρός στα ψέματα ή την υπερηφάνεια. Ο S είπε ότι είχε το κύριο σπίτι του στις σπηλιές του όρους Amboto, παρόλο που είχε και κινείται μεταξύ των διαφορετικών βουνών.

Ο θρύλος λέει ότι μετά από αρκετά χρόνια χωρίς να περάσει από το όρος Τξιντόκι, η θεότητα Μάρι επέστρεψε για να επισκεφτεί το σπίτι του σε αυτό το υψόμετρο. Η άφιξη της θεότητας δεν ήταν κάτι άγνωστο: ένα ιπτάμενο άλογο στη φωτιά την έφερε και η άφιξή της συνοδεύτηκε από βροχές μέχρι που η θεότητα ήρθε στα δωμάτιά του.

Μια μέρα μια βοσκή πήρε το κοπάδι του κυρίου της στην άκρη του βουνού, για να τα μαζέψει το απόγευμα και να επιστρέψει στο σπίτι. Αλλά όταν τους μετράει συνειδητοποίησε ότι του έλειπε, φοβούμενοι ότι είχε ανέβει στην κορυφή. Παρά τον φόβο ότι η θεότητα θα την τιμωρούσε, η βοσκή ξεκίνησε την ανάβαση αναζητώντας το ζώο, το οποίο βρήκε στην είσοδο μιας σπηλιάς κοντά στην κορυφή.

Αλλά η νεαρή γυναίκα βρήκε επίσης τη θεότητα μέσα της. Η θεά γυρίζει, και προχώρησε να ζητήσει από τον βοσκό τη συνεργασία της στο έργο της. Σε αντάλλαγμα, υποσχέθηκε ότι θα την ανταμείψει και ότι μια μέρα θα είχε το δικό του κοπάδι. Η βοσκή συμφώνησε, και πέρασε τα επόμενα επτά χρόνια μαθαίνοντας όχι μόνο πώς να γυρίσει αλλά και πράγματα όπως η γλώσσα των ζώων, καθώς και βοηθώντας τη θεά. Μετά από αυτό το χρόνο, η θεότητα του έδωσε ένα τεράστιο κομμάτι άνθρακα πριν εξαφανιστεί. Φεύγοντας από τη σπηλιά, η βοσκός συνειδητοποίησε ότι ο άνθρακας είχε μετατραπεί σε χρυσό, με τον οποίο μπορούσε να αγοράσει το σπίτι και το κοπάδι της.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 10 καλύτεροι ισπανικοί θρύλοι (αρχαίοι και σημερινοί)"

2. Ο θρύλος του Basajaun και το σιτάρι

Στη μυθολογία των Βάσκων, υπάρχει μια ύπαρξη μεγάλου μεγέθους, τριχωτή και μεγάλης αντοχής, με ανθρωποειδές πόδι και ένα άλλο σε σχήμα οπλής, και αυτό ονομάζεται συχνά το βασκικό θύτι: το Basajaun. Αυτό το ον, με μεγάλη δύναμη και εφευρετικότητα, θεωρείται προστάτης της φύσης και των ζώων, και αστέρια σε πολλούς θρύλους (μερικές φορές λαμβάνοντας υπόψη ένα μόνο πλάσμα και άλλα που αναφέρονται σε δύο ή περισσότερα μέλη του ίδιου ιδιοφυούς είδους). Ένα από αυτά, στο οποίο συζητείται η προέλευση της γεωργίας, είναι το ακόλουθο.

Σε μια εποχή πριν η ανθρωπότητα γνώριζε τη γεωργία ή το ζωικό κεφάλαιο και στην οποία άρχισαν οι πρώτοι οικισμοί ιδρύθηκαν στην περιοχή, ένας από τους πρώτους βασκικούς ανθρώπινους οικισμούς δημιουργήθηκε στο Όρος Γκορμπέα. Στην κορυφή αυτού του βουνού ζούσαν επίσης οι Basajauns, που κυριαρχούσαν στη γεωργία και τα ζώα και ζούσαν άνετα. Παρά το μεγάλο λιμό των ανθρώπων, οι Basajauns αρνήθηκαν να μοιραστούν τις γνώσεις τους με τους ανθρώπους.

Αλλά μια μέρα ο νεαρός Otxando αποφάσισε να κάνει κάτι για να το αλλάξει. Ο Otxando πλησίασε το έδαφος των Basajauns, οι οποίοι συγκομίζουν σιτάρι στα χωράφια τους και τα μαζεύουν σε στάχυα. Εκεί, τους προκάλεσε να πηδήξουν πάνω από τα δεμάτια, ισχυριζόμενοι ότι ήταν σε θέση να πηδήξουν πέρα ​​από τα τεράστια όντα. Αυτοί, έκπληκτοι, δέχτηκαν την πρόκληση. Ενώ ο μεγάλος και ισχυρός Basajaun πήδηξε χωρίς δυσκολία, ο Otxando συνέχισε να τους πέφτει, χάνει και δέχεται χλευασμούς από τα εν λόγω όντα.

Ο νεαρός επέστρεψε στο χωριό. Ωστόσο, όταν έβγαλε τα παπούτσια του και τα κούνησε, διάφοροι σπόροι που είχαν αγκιστρωθεί έπεσαν στο έδαφος. Αυτοί οι σπόροι θα φυτευτούν, και χάρη σε αυτούς θα γεννηθούν τα πρώτα χωράφια σιταριού που έχουν σπαρθεί από ανθρώπους., είναι η προέλευση τροφίμων όπως το ψωμί.

Μια άλλη εκδοχή μας λέει πώς ήταν ο Μαρτινίκο που έκανε την ίδια πρόκληση για τον Μπαζατζούν σε μια σπηλιά για να πάρει το σιτάρι, με το ίδιο αποτέλεσμα. Αργότερα, θα πήγαινε στην ίδια σπηλιά για να καταλάβει πώς να το φυτέψει, κάτι που θα ανακαλύπτει όταν ακούει αυτά τα πλάσματα να τραγουδούν ένα τραγούδι στο οποίο το εξήγησαν ακούσια.

3. Ο κόκκινος ταύρος: Zezengorri

Ένα άλλο μυθολογικό πλάσμα από τους μύθους των Βάσκων είναι το Zezengorri, ο κόκκινος ταύρος. Αυτό το ον, ένα πνεύμα που φρουρεί την είσοδο της σπηλιάς του, χαρακτηρίζεται από την εκτόνωση της φωτιάς από το στόμα του και μύτη και μπορεί να επιτεθεί σε όσους ενοχλούν τις σπηλιές, στις οποίες διατηρούν τους θησαυρούς της θεάς Μαρί. Ένας θρύλος αναφέρει αυτό το ον σε σχέση με τη σπηλιά Atxulaur, στο όρος Itzine.

Ο θρύλος λέει ότι υπήρχε κάποτε ένας κλέφτης που κατοίκησε στο σπήλαιο Atxulaur, που έφτασε όλα αυτά τα χρόνια για να συσσωρεύσει έναν μεγάλο θησαυρό. Ωστόσο, ο κλέφτης θα μετακόμισε σε νέα εδάφη (συγκεκριμένα γαλλικά εδάφη) για να συνεχίσει να κλέβει, ένα ταξίδι στο οποίο θα καταλήξει να συλληφθεί και τελικά να σκοτωθεί.

Μετά το θάνατο του κλέφτη, υπήρχαν εκείνοι που ήθελαν να μπουν στο σπήλαιο αναζητώντας θησαυρό. Ωστόσο, το πνεύμα του κλέφτη εμφανίστηκε κάθε φορά με τη μορφή ενός κόκκινου και φλογερού ταύρου, που τους οδήγησε μακριά. Αυτοί οι άνθρωποι ανακάλυψαν τελικά ότι τα λείψανα του κλέφτη ήταν ακόμη μακριά από το σπίτι τους.

Πήγαν για να ανακτήσουν τα οστά του και τα έφεραν πίσω στον τόπο όπου ζούσε ο άντρας: τα πέταξαν στην είσοδο του σπηλαίου, βυθίζοντας τα αμέσως. Μόλις έγινε αυτό, το ζώο σταμάτησε να τους φοβίζει και τους επέτρεψε την πρόσβαση, ο κλέφτης ήταν σε θέση να ξεκουραστεί ειρηνικά και εκείνοι που έψαχναν τον θησαυρό τους για να τον ανακτήσουν.

4. Ο θρύλος της Μαριρίρικα

Ένας θρύλος που μας λέει για τη σημασία της οικογένειας και την προστασία της πάνω από υλικές εκτιμήσεις, μας προσφέρει ένα κριτική για την απληστία και ταυτόχρονα συνδέεται με τη γεωγραφία της Χώρας των Βάσκων είναι αυτή του θρύλου της Μαριουρρίκα, η οποία διαβάζει ΕΠΟΜΕΝΟ.

Υπήρχε κάποτε ένας βασιλιάς της Ναβάρρας που υποσχέθηκε να δώσει στην κόρη του Ντόνα Ουράκα γάμο με τον άντρα που κατάφερε να νικήσει ένα από τα υποκείμενα του. Ο Pedro Ruiz, άρχοντας του σπιτιού του Muntsaratz de Abadiano, θα ανταποκριθεί σε αυτήν την πρόκληση, ο οποίος κατάφερε να βγει νικητής και να κερδίσει το χέρι της πριγκίπισσας. Με την πάροδο του χρόνου ο γάμος απέκτησε δύο παιδιά, τον Ibon και τη Mariurrika.

Η Μαριουρρίκα ήταν η νεότερη, καθώς και μισούσε τον μεγαλύτερο αδερφό της, ο οποίος ήταν ο πρωτότοκος και μελλοντικός κληρονόμος. Ωστόσο, και για να αποκτήσετε την κληρονομιά, η κοπέλα σχεδίαζε μαζί με μια υπηρέτρια να τερματίσει τη ζωή του αδελφού της: αποφάσισαν να κάνουν μια εκδρομή μαζί του στο Όρος Αμποτό. Εκεί τον έπιναν, για μια φορά σε κατάσταση μέθης και κοιμόταν για να τον ωθήσει για να τον κάνει να πέσει, να πέσει και να πεθάνει επί τόπου. Με τον Ibon νεκρό, η Mariurrika επέστρεψε στο σπίτι προσποιώντας ότι ο θάνατος του αδερφού της ήταν ατύχημα.

Παρόλο που μια ομάδα στάλθηκε για να ανακτήσει το σώμα, δεν βρέθηκε ποτέ. Ωστόσο, όταν έφτασε η νύχτα, η Μαριουρρίκα άρχισε να έχει έντονα πόνους συνείδησης και ένα Μόλις κοιμόταν, είχε εφιάλτες στους οποίους ο νεκρός αδερφός της την πλησίασε και της έδειξε, κατηγορώντας την θάνατος. Αφού ξυπνήσει, η νεαρή γυναίκα περιβαλλόταν από μια ομάδα κακών ιδιοφυών γνωστών ως ximelgorris (μηλεϊκά πνεύματα), που ήρθαν να την αναζητούν. Η Μαριουρίκα εξαφανίστηκε την ίδια νύχτα, ποτέ για να μην επιστρέψει, και υπάρχουν φήμες ότι ζει στο βουνό όπου σκότωσε τον αδερφό της ή ότι ρίχτηκε στο χάσμα χαμένων πνευμάτων.

5. Η δημιουργία του Ήλιου, της Σελήνης και της eguzkilorea

Ο Ήλιος και η Σελήνη είναι πολύ σημαντικά αστέρια για τον άνθρωπο, είναι συνηθισμένο ότι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν δημιουργήσει μύθους και θρύλους σχετικά με τη στιγμή της δημιουργίας τους. Η βασική μυθολογία δεν αποτελεί εξαίρεση. Περιέργως, ο θρύλος που μιλά για τη δημιουργία του αναφέρεται επίσης στη δημιουργία ενός τυπικού και παραδοσιακού λουλουδιού στη βασκική κουλτούρα: η εγκουζκιλορέα. Είναι περίπου ένα λουλούδι που παραδοσιακά χρησιμοποιείται από τους Βάσκους ως φυλαχτό προστασίας από το κακό, γνωστό και ως το λουλούδι του ήλιου. Ο μύθος που μας λέει την προέλευση αυτών των στοιχείων είναι ο ακόλουθος.

Πριν από χιλιάδες χρόνια, όταν η ανθρωπότητα μόλις άρχισε να κατοικεί τη Γη, ο κόσμος βυθίστηκε σε συνεχές σκοτάδι: ούτε ο Ήλιος ούτε η Σελήνη υπήρχαν. Ο άνθρωπος τρομοκρατήθηκε από τα πολυάριθμα μυθολογικά πλάσματα με τα οποία έπρεπε να ζήσει και που δεν σταμάτησαν να τους επιτίθενται από το απόλυτο σκοτάδι. Γι 'αυτό προσεύχονταν απεγνωσμένα στον Αμάλουρ, τη μεγάλη Μητέρα Γη, σε αναζήτηση βοήθειας και προστασίας. Η επιμονή των ανθρώπων έκανε το Amalur τελικά να αποφασίσει να τους βοηθήσει δημιουργώντας τη Σελήνη, ως μια φωτεινή οντότητα που θα τους επέτρεπε να δουν.

Αν και φοβήθηκαν στην αρχή, τελικά το συνηθίστηκαν. Ωστόσο, μάγισσες, ιδιοφυΐες και άλλα πλάσματα συνηθίστηκαν επίσης, τρομοκρατώντας ξανά την ανθρωπότητα. Στράφηκε πάλι στο Amalur, προσεύχεται για πιο ισχυρή προστασία. Ο πλανήτης αντέδρασε δημιουργώντας τον Ήλιο, και μαζί του την ημέρα και τα λαχανικά.

Η ανθρωπότητα συνηθίστηκε σε αυτό το αστέρι, ενώ τα περισσότερα από τα πλάσματα που τους παρενόχλησαν δεν το έκαναν. Αλλά αυτά βγήκαν ακόμα τη νύχτα, κάτι που έκανε τους ανθρώπους να ζητήσουν βοήθεια για τρίτη φορά. Η Γη αποφάσισε να ανταποκριθεί ξανά, για τελευταία φορά: δημιούργησε την eguzkilorea ή το λουλούδι του ήλιου, η οποία τοποθετείται στις πόρτες τη νύχτα κάνει τα νυχτερινά πλάσματα να πιστεύουν ότι βρίσκονται μπροστά στον Ήλιο και δεν το πλησιάζουν φοβούνται τη φωτεινότητα του.

6. Το φίδι της Baltzola

Ένας θρύλος που μας λέει μια ιστορία με επίκεντρο τη σπηλιά της Baltzola, στην οποία στοιχεία όπως το προστασία της φύσης, καθώς και οι επιπτώσεις και η ανταπόδοση των ίδιων των δράσεων με το πέρασμα του καιρός.

Ο θρύλος το έχει αυτό δύο αδέλφια, η Joxe και η Santi, ήρθαν μια μέρα στο σπήλαιο της Baltzola προσελκύεται από τον θρύλο που είπε ότι οι λάμαδες κρατούσαν έναν θησαυρό σε αυτό. Όταν έφτασαν εκεί είδαν ένα μεγάλο φίδι, κοιμισμένο, στην είσοδο. Ο Σάντι, ο νεότερος και πιο τρελός, του πέταξε μια πέτρα με τόση τύχη που έκοψε μέρος της ουράς του προτού το φίδι καταφέρει να φύγει. Ο Joxe, ο μεγαλύτερος, κατηγόρησε τον αδερφό του για αυτήν την πράξη και τον ανάγκασε να αφήσει το ζώο μόνος του. Και οι δύο αποφάσισαν να πάνε σπίτι.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο Joxe έπρεπε να μεταναστεύσει για να κάνει την περιουσία του. Αν και άκμασε εκεί, δεν σταμάτησε να χάνει το σπίτι του. Αλλά μια μέρα ένας άντρας έφτασε με ένα χαμένο πόδι και, παίρνοντας το χέρι του, τον έφερε πίσω στη Βαλτζόλα. Εκεί και πριν εξαφανιστεί ο άντρας του είπε ότι για να μην χρειαστεί να φύγει ξανά, θα του έδινε ένα κουτί με χρυσό, ενώ του έδωσε μια ζώνη για τον αδερφό του. Ο Joxe πήγε να ψάξει τον μικρό αδερφό του, του λέγοντας τι είχε συμβεί.

Αφού συνειδητοποίησε ότι ο ανυπόμονος δεν είχε χρησιμοποιήσει ποτέ τίποτα για να στηρίξει τον εαυτό του, Ο Σάντη αποφάσισε κατά λάθος να δέσει τη ζώνη σε ένα δέντρο, το οποίο ξαφνικά άρχισε να καίει. Αφού κοίταξαν ο ένας τον άλλον, και οι δύο κατάλαβαν ότι ο άντρας δεν ήταν άλλος από το φίδι που είχε ακρωτηριάσει ο Σάντι χρόνια πριν και τον οποίο είχε υπερασπιστεί ο Τζόξε.

7. Ο θρύλος του μαύρου σκύλου

Τα ζώα που βρίσκονται πλησιέστερα στον άνθρωπο αστέρι επίσης σε πολλούς θρύλους. Στην περίπτωση του σκύλου, συχνά συνδέεται με θρύλους που γίνονται φύλακες του πνεύματος των νεκρών ή ακόμη και ότι είναι ψυχές με πόνο. Ένας από τους θρύλους που χαρακτηρίζει ένα σκυλί είναι ο ακόλουθος.

Ο θρύλος λέει ότι όταν ένας νεαρός άνδρας από την Bizkaia πρόκειται να παντρευτεί ήταν στη διαδικασία παράδοσης γαμήλιων προσκλήσεων. Στο δρόμο του πέρασε μπροστά από το νεκροταφείο, στο οποίο είδε ένα κρανίο να πέφτει στο έδαφος. Ο νεαρός την κλώτσησε, κοροϊδεύοντας λέγοντας ότι και αυτή προσκλήθηκε. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ωστόσο, συνειδητοποίησε ότι ένας μεγάλος μαύρος σκύλος τον κυνηγούσε, κοιτάζοντας τον με τέτοιο τρόπο που φοβόταν. Αφού επέστρεψε στο σπίτι, είπε στη μητέρα του τι είχε συμβεί, ο οποίος συνέστησε να πάει γρήγορα και να μιλήσει στον παλιό μάγο της πόλης για συμβουλές.

Γρήγορα το αγόρι έτρεξε να τον δει, και ο γέρος του είπε ότι ο σκύλος ήταν ο φύλακας του πτώματος στο οποίο ανήκε το κρανίο και ότι ήθελε να εκδικηθεί το αδίκημα που διαπράχθηκε. Ωστόσο, της έδωσε εντολή να πάρει το σκυλί για να διορθώσει το χάος και να τον σερβίρει πάντα πρώτα, πριν από τους καλεσμένους, κατά τη διάρκεια του συμποσίου. Η ημέρα του γάμου έφτασε και ο νεαρός έκανε όπως του είχε δώσει οδηγίες, δίνοντας στον σκύλο τα καλύτερα σνακ πάντα στην πρώτη θέση παρά την κριτική των καλεσμένων. Αφού το έκανε, ο σκύλος δήλωσε ότι τα πήγε καλά, γιατί με αυτή τη χειρονομία ο ιδιοκτήτης του (ο νεκρός) είχε αποφασίσει να τον συγχωρήσει. Μετά από αυτό, ο σκύλος εξαφανίστηκε.

8. Ο θρύλος του Paseo de los Caños

Μερικοί βασκικοί μύθοι της μεγάλης αρχαιότητας όχι μόνο μιλούν για φυσικά στοιχεία, αλλά και κάνουν αναφορά στην ορογραφία συγκεκριμένων τμημάτων πόλεων, όπως αυτή που λαμβάνει χώρα στο Paseo de los Caños de Μπιλμπάο.

Ο θρύλος λέει ότι σε αυτόν τον περίπατο μπορούν να παρατηρηθούν μερικά περίεργα ίχνη που προκαλούνται από τον αγώνα μεταξύ ενός αγγέλου και του διαβόλου για την ψυχή μιας τοπικής νεαρής γυναίκας. Το κορίτσι ήταν ένα δεκαοχτάχρονο κορίτσι που ζούσε πάντα σε δυσκολίες και που προσευχόταν στον Θεό να ξανασυνενωθεί μαζί του.

Παρόλο που ο διάβολος πάντα προσπαθούσε να την δελεάσει, δεν παραδόθηκε ποτέ. Στο θάνατό της, ένας άγγελος στάλθηκε για να την πάει στον ουρανό, αλλά ο διάβολος ήρθε επίσης: και οι δύο έτρεξαν την ψυχή της νεαρής γυναίκας, αφήνοντας τον αγώνα και των δύο σημαδιών στο έδαφος του παραλιακού δρόμου. Τελικά, ήταν ο άγγελος που έφτασε στην ψυχή του κοριτσιού, που την πήγε στον παράδεισο.

9. Τα λάμια στην αγάπη και ο βοσκός

Άλλα από τα πιο δημοφιλή πλάσματα της προχριστιανικής βασκικής κουλτούρας είναι οι λάμες. Αν και σε άλλους πολιτισμούς αυτά τα όντα είναι σχεδόν βαμπίρ και δαιμονικά, αυτά του πολιτισμού των Βάσκων διαφέρουν από αυτό που αρχικά Αυτά τα πλάσματα ήταν οντότητες παρόμοιες με τις νύμφες ή τις γοργόνες, συχνά με ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά όπως πόδια πάπιας ή ουρά ψαριού και χαρακτήρα καλοπροαίρετος, παρά το γεγονός ότι μπορεί να εξοργιστεί εάν κτενιστεί η χτένα τους και ότι δεν είναι σε θέση να πατήσουν στο έδαφος αφιερωμένο. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι γι 'αυτό, αυτός που παρουσιάζουμε εδώ είναι ένας θρύλος που επικεντρώνεται στην αγάπη.

Ο θρύλος λέει ότι ένας βοσκός, αφού οδηγούσε το κοπάδι του στο βουνό, άκουσε ένα μελωδικό τραγούδι που τον έκανε να ξεχάσει τα ζώα του για να ψάξει ποιος τραγουδούσε. Βρήκε μια όμορφη νεαρή γυναίκα στη μέση ενός ποταμού, χτενίζοντας τα μαλλιά της με μια χρυσή χτένα. Ο πάστορας της ζήτησε αμέσως να τον παντρευτεί, με τον οποίο συμφώνησε.

Ο πάστορας επέστρεψε στην πόλη και είπε στη μητέρα του, η οποία ζήτησε με ανησυχία τη συμβουλή. Έλαβε ως απάντηση τη σύσταση του ότι ο γιος κοιτάζει τα πόδια της νεαρής γυναίκας πριν τελειώσει να αποφασίσει αν θα παντρευτεί, προκειμένου να εκτιμηθεί αν ήταν ανθρώπινο ή λάμια. Το αγόρι επέστρεψε στο δάσος για να δει την αγαπημένη του, παρατηρώντας, ωστόσο, ότι τα πόδια της ήταν πλεγμένα και τυπικά μιας πάπιας: ήταν λαμία. Ο νεαρός βοσκός επέστρεψε δυστυχώς στο σπίτι του, όπου αρρώστησε και έπεσε για λίγο με την αρραβωνιαστικιά του. Τελικά πέθανε.

Η νεαρή λάμια, αφού το ανακάλυψε, έτρεξε στο σπίτι του εραστή της για να τον καλύψει με ένα χρυσό φύλλο και να πει αντίο. Προσπάθησε να ακολουθήσει την πομπή της κηδείας, αλλά δεν μπόρεσε να συμμετάσχει στην τελετή, καθώς δεν μπόρεσε να μπει στο αφιερωμένο έδαφος. Το κορίτσι φώναξε τόσο σκληρά που θα κατέληγε να δημιουργεί μια πηγή στο μέρος όπου έπεσαν τα δάκρυά της.

10. Ο μονόκερος του Μπέθελ

Οι μονόκεροι είναι πλάσματα που υπάρχουν σε μεγάλο αριθμό μυθολογιών και σχετίζονται με την παρθενία και καθαρότητα, αλλά μέσα στη βασκική μυθολογία και τους θρύλους είναι γνωστό μόνο ένα παράδειγμα μύθου στο οποίο συμμετέχουν. Ο θρύλος υπαγορεύει τα ακόλουθα.

Ο Βασιλιάς της Ναβάρης Σάντσο Ελ Μαγκανίμο και η σύζυγός του Ντόνα Αλντόνα είχαν δύο κόρες μεγάλης ομορφιάς: τον Βιολάντε και τον Γκιόμαρ Μια μέρα, ένας ιππότης έφτασε στο κάστρο του βασιλιά που ερωτεύτηκε τον Γκιόμαρ, μια αγάπη που αντιστράφηκε. Ωστόσο, ο ιππότης πήγε στον πόλεμο και πέθανε κατά τη διάρκεια αυτού, κάτι που κατάθλιψε τη νεαρή γυναίκα.

Λίγο καιρό αργότερα η βασίλισσα πέθανε, κάτι που άφησε τον Βασιλιά Σάντσο πολύ επώδυνο στο σημείο που σιγά-σιγά άρχισε να αρρωσταίνει σοβαρά, όλο και πιο αδύναμος. Αν και κανένας γιατρός δεν μπόρεσε να τον βοηθήσει, ένας γέρος δήλωσε ότι ο μόνος τρόπος να τον θεραπεύσει ήταν να προετοιμάσει ένα φίλτρο που ήξερε, αλλά αυτό απαιτούσε ένα ειδικό συστατικό: έπρεπε να πιει μέσα από το κέρατο του Μονόκερος.

Ευτυχώς, ο γέρος ήξερε πού υπήρχε ένα: στα δάση της Μπέθελ. Αλλά ένας μονόκερος είναι μια ύπαρξη μεγάλης δύναμης και δύσκολο να συλληφθεί, ο οποίος θα συμφωνούσε μόνο να πλησιάσει μια κοπέλα που δεν έχει βιώσει την αγάπη ή τις δυσκολίες της. Οι μόνοι που θα μπορούσαν να το πάρουν θα ήταν τότε ο Βιολέντε και ο Γκιόμαρ.

Η πρώτη πλησίασε αποφασιστικά το δάσος, αλλά όταν άκουσε το μυθικό να είναι γείτονα, θα τρομοκρατούσε και θα φύγει πίσω στο κάστρο. Ο Γκιόμαρ τότε, δεδομένης της ολοένα και πιο επικίνδυνης κατάστασης της υγείας του βασιλιά, αποφάσισε να ακολουθήσει το πλάσμα παρόλο που γνώριζε ότι η ταλαιπωρία της για την αγάπη του ιππότη την έβαλε σε κίνδυνο. Ο Γκιόμαρ πήγε με αρκετούς βαλλίστρες στο δάσος, δείχνοντας ότι σε περίπτωση επίθεσης θα πυροβόλησαν τον μονόκερο. Η γυναίκα βρήκε τον μονόκερο, αλλά καθώς την πλησίαζε, το ζώο την επιτέθηκε και την τρύπησε με το κέρατο της, σκοτώνοντας την επί τόπου πριν οι σταυροφόροι μπορούσαν να κάνουν τίποτα.

Μετέφεραν το πτώμα του Γκιόμαρ και το κέρατο πίσω στο κάστρο. Παρά το γεγονός ότι ο γέρος κατάφερε να κάνει το σκεύασμα και έκανε τον βασιλιά να ανακάμψει από την ασθένειά του, ο μονάρχης κατέληξε να πεθάνει λίγο μετά το θάνατο της αγαπημένης του κόρης.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Calleja, Σ. (2011). Παραμύθια και θρύλοι της Χώρας των Βάσκων. Σύνταξη Anaya. Μαδρίτη, Ισπανία.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Εμφανίσεις, μάγισσες και εθνικοί: Μύθοι και θρύλοι των Βάσκων - Eusko ikaskuntza. Donostia, Ισπανία.
• Martínez de Lezea, Τ. (2004). Θρύλοι της Euskal Herria. Συντάκτης Erein.
• Martínez de Lezea, Τ. (2016). Μαγικές διαδρομές. Διοίκηση της Αυτόνομης Κοινότητας της Χώρας των Βάσκων. Μπιλμπάο. [Σε σύνδεση]. Διαθέσιμο σε: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.