Πυραμίδα της υποτελείας: τι ήταν και ποια ήταν τα μέρη της

Ο Μεσαίωνας ήταν μια σκοτεινή εποχή, αλλά, με τη σειρά της, πολύ περίπλοκη όσον αφορά τις σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών τάξεων. Ευγενείς και κληρικοί δημιούργησαν σχέσεις πίστης μεταξύ τους, στις οποίες άλλοι ενεργούσαν ως φεουδάρχες και άλλοι ως υποτελείς. σχηματίζοντας πολύπλοκες πυραμίδες υποτελείας.

Θα δούμε πιο σε βάθος τι ήταν αυτό το είδος κοινωνικής οργάνωσης, πώς θα μπορούσε κανείς να γίνει υποτελής ενός φεουδάρχη και πώς το σύστημα κατέληξε να καταρρεύσει.

• Σχετικό άρθρο: "Μεσαίωνας: τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτού του ιστορικού σταδίου"

Η πυραμίδα των υποτελών

Το πλειοψηφικό σύστημα οργάνωσης στο Μεσαίωνα ήταν η φεουδαρχία, που ίσχυε με έναν ιδιαίτερα διαβόητο τρόπο μεταξύ του 9ου και του 15ου αιώνα στο δυτικό τμήμα της Ευρώπης.

Η φεουδαρχία βασιζόταν σε σχέσεις υποτέλειας, οι οποίες περιελάμβανε διάφορα άτομα που έδιναν πίστη σε φεουδάρχες και, με τη σειρά τους, αυτοί οι φεουδάρχες έδιναν πίστη σε ευγενείς με υψηλότερους τίτλους, όπως βασιλιάδες ή αυτοκράτορες.

Με αυτόν τον τρόπο, η μεσαιωνική κοινωνία συγκροτήθηκε από σχέσεις υποτελείας, οι οποίες διαμόρφωσαν αυτό που ονομάστηκε πυραμίδα της υποτέλειας.

Τι ακριβώς ήταν υποτελής;

Η φιγούρα του μεσαιωνικού υποτελή ήταν αυτή ενός ατόμου που ήταν υποχρεωμένο να πληρώσει φέουδο και να προσφέρει υπηρεσίες στον φεουδάρχη του.

Αυτός ο υποτελής υπαγόταν σε έναν ευγενή ή ένα μέλος του κλήρου που ήταν, κυβερνητικά μιλώντας, από πάνω του. Ο ευγενής ή εκκλησιαστικός ήταν ιδιοκτήτης γης, αλλά επέτρεπε σε άλλους ευγενείς κατώτερης βαθμίδας να μπορούν να εκμεταλλεύονται την περιοχή, να τη διοικούν και να την κατοικούν, αρκεί να ικανοποιούν διάφορες απαιτήσεις εκ μέρους του φεουδάρχη.

Πώς έγινε κανείς υποτελής;

Στις αρχές του Μεσαίωνα το να είσαι υποτελής ήταν μια κατάσταση που αποκτήθηκε. Το προσωπικό σύμφωνο που θεσπίστηκε μεταξύ των φεουδαρχών και των υποτελών τους έγινε αποτελεσματική μέσω μιας τελετής: η επενδυτική. Σε αυτήν την περίπτωση, όταν έγινε το συμβόλαιο υποτέλειας, αφιερώθηκε και η σχέση πίστης άρχισε να ισχύει.

Αν και υπήρχαν περιφερειακές διαφορές και η τελετή δεν ήταν πάντα η ίδια, η τυπική εικόνα αυτού του τύπου εορτασμού ήταν ότι η ο οποίος έγινε υποτελής έβαλε τα χέρια του στα χέρια του άρχοντα και δήλωσε «άνθρωπος του», ορκίζοντάς του πίστη και αποδίδοντάς τον φόρος. Η συμμαχία επισφραγίστηκε φιλώντας τον φεουδάρχη και, αργότερα, αυτός ο άρχοντας συμβόλιζε την εκχώρηση μέρους της επικράτειάς του προσφέροντάς του μια χούφτα γης.

Πρέπει να πούμε ότι η υποτέλεια, η οποία ήταν εθελοντική στην αρχή, σταδιακά έγινε μια δεσμευτική σχέση. Δηλαδή, καθώς οι φεουδάρχες γίνονταν πιο ισχυροί, με μεγαλύτερη στρατιωτική επιρροή και με μεγαλύτερη ικανότητα να κηρύξουν τους πολέμους που ήθελαν, κάθε ευγενής που δεν είχε την κατάλληλη προστασία ενός φεουδάρχη κινδύνευε να γίνει ο στρατιωτικός στόχος ευγενών που θέλουν να επεκτείνουν τους εδάφη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Σκουποί της γκλέμπας: τι ήταν και πώς ζούσαν κατά τον Μεσαίωνα;"

Υποχρεώσεις του υποτελούς

Ο υποτελής είχε μια σειρά από υποχρεώσεις να εκπληρώσει έναντι του φεουδάρχη του, υποχρεώσεις που ορίζονταν υπό μορφή ρητρών και προϋποθέσεων κατά τη διάρκεια του εορτασμού της επένδυσης. Σε περίπτωση μη σεβασμού τους, η σχέση υποτέλειας θα μπορούσε να σπάσει.

Από τα κυριότερα ήταν να του προσφέρει στρατιωτική βοήθεια σε περίπτωση που το απαιτούσε ο φεουδάρχης: η ασπίδα. Μάλιστα, η ετυμολογική προέλευση της λέξης «βάσιλος» δείχνει κυριολεκτικά ποια ήταν η σημαντικότερη λειτουργία της, αφού Αυτή η λέξη προέρχεται από την κελτική ρίζα "wasso", που κυριολεκτικά σημαίνει "νεαρός ιδιοκτήτης"..

Ο ευγενής υποτελής έπρεπε να θέσει στη διάθεση του κυρίου του τους απαραίτητους στρατιώτες και μισθοφόρους για να προστατεύσει τις φεουδαρχικές περιουσίες, αναλαμβάνοντας τα έξοδα του άθλου.

Επιπλέον, ο υποτελής έπρεπε να θέσει στη διάθεση του φεουδάρχη του όλες τις στρατιωτικές δυνάμεις ανάλογες με την έκταση της γης και των κτήσεων. Δηλαδή, αν ένας υποτελής ήταν πλούσιος και ισχυρός, έπρεπε να στείλει το αναλογικό μέρος στο επίπεδο του πλούτου που είχε αποκτήσει. Πρέπει να πούμε ότι με το πέρασμα του χρόνου κάποιοι ευγενείς υποτελείς έγιναν τόσο πλούσιοι που αρνήθηκαν να στείλει τους στρατιώτες του στους πολέμους του κυρίου του, αποζημιώνοντάς τον με την αντίστοιχη πληρωμή μέταλλο.

Μια άλλη από τις υποχρεώσεις του υποτελή ήταν να δώσει στον άρχοντα του «consilium», δηλαδή να τον συμβουλεύσει οικονομικά, πολιτικά και νομικά. Μαζί με αυτό, ο υποτελής έπρεπε να είναι παρών σε εκείνες τις καταστάσεις που απαιτούσε ο κύριός του, καταστάσεις που θα μπορούσαν να είναι όλων των ειδών και των συνθηκών, όπως, για παράδειγμα, να πάει σε ένα προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, να τον συνοδεύσει σε ένα ταξίδι, να αναλάβει την ευθύνη του κάστρου του απουσία...

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η σχέση υποτελείας δεν ήταν μονομερής, αφού ο φεουδάρχης έπρεπε να σέβεται και να προμηθεύει τις ανάγκες του υποτελούς του. Ανάμεσά τους ήταν η στρατιωτική προστασία, η συντήρηση, η δικαστική άμυνα, καθώς και η δυνατότητα να εκμεταλλευτεί τα εδάφη που του είχε παραχωρήσει, αρκεί να πλήρωνε φόρο τιμής για αυτό.

Διαφορές μεταξύ υποτέλειας και δουλοπαροικίας

Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ των υποτελών, που ήταν ευγενείς και μέλη του κλήρου, και των δουλοπάροικων του Gleba, που κάποτε ήταν εξαιρετικά φτωχοί αγρότες, μέλη αυτού που στον Διαφωτισμό θα ήταν γνωστό ως ο Τρίτος Κατάσταση. Αν και η υποτέλεια και η δουλοπαροικία ήταν κοινωνικές σχέσεις τυπικές της φεουδαρχίας, διέφεραν ως προς τα δικαιώματα και των δύο μερών.

Στην υποτέλεια, και τα δύο μέρη αποτελούν συνήθως μέρος προνομιούχων κτημάτων, εκτός από την υπογραφή διμερούς σύμβασης μεταξύ ίσων. Και οι δύο ήταν ελεύθεροι πολίτες με εκτεταμένα αναγνωρισμένα δικαιώματα. Από την άλλη, στη δουλοπαροικία, ένας φεουδάρχης επιτρέπει στους αγρότες να ζουν στη γη του, αλλά αυτοί οι αγρότες πρέπει να δουλεύουν τη γη σε υπανθρώπινες συνθήκες. Δεν είναι ελεύθεροι πολίτες, είναι προσκολλημένοι στη γη όπου ζουν, δεν μπορούν να την εγκαταλείψουν και δεν είναι εξ αποστάσεως ίσοι με τον φεουδάρχη.

Ανάμεσα στη δουλεία και τη σκλαβιά, οι λίγες διαφορές που υπάρχουν είναι ότι στη δουλεία υπάρχουν κάποια αναγνωρισμένα δικαιώματα, όπως το να μπορείς να παντρευτείς όποιον θέλεις ή το δικαίωμα στη ζωή. Ο φεουδάρχης τους δίνει καταφύγιο και προστασία, αλλά πρέπει να συμμετέχουν στις πράξεις του ως στρατιώτες.

Δομή της υποτελούς πυραμίδας

Κατά τον Μεσαίωνα, καθώς διαμορφώνονταν σχέσεις υποτελείας μεταξύ των διαφορετικών κτημάτων της κοινωνίας της εποχής, η όλο και πιο πολύπλοκη δομή της πυραμίδας του υποτέλεια. Στο περίπου, η δομή αυτής της πυραμίδας είχε τους παρακάτω συνδέσμους:

• αυτοκράτορα και βασιλιάδες
• Υψηλή αριστοκρατία (κόμητες, μαρκήσιοι και δούκες)
• Ενδιάμεση αριστοκρατία (άρχοντες)
• Κατώτερες ευγενείς (βαρόνοι, βίσκοι, ιππότες, ευγενείς, ευγενείς και ιππότες)

Στην κορυφή, όσο δεν υπήρχε αυτοκράτορας από πάνω του, ήταν η φιγούρα του βασιλιά που κατείχε τεχνικά όλα τα εδάφη στο βασίλειό του. Με αυτόν τον τρόπο όλοι οι ευγενείς που ζούσαν σε αυτά ήταν από κάτω του, προσφέροντάς του πίστη, αφιερώματα και στρατιώτες όταν χρειαζόταν.

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι Η φιγούρα του μεσαιωνικού βασιλιά δεν είναι αυτή ενός απολυταρχικού βασιλιά όπως θα μπορούσαν να ήταν οι Ευρωπαίοι βασιλιάδες του Διαφωτισμού.. Ο μεσαιωνικός βασιλιάς, παρόλο που ήταν κυρίαρχος του βασιλείου του, δεν είχε τον απόλυτο έλεγχο των εδαφών του. Παρά το γεγονός ότι οι ευγενείς υποτελείς του ήταν υποχρεωμένοι να συμμορφωθούν με τις ρήτρες που ορίστηκαν κατά τη διάρκεια της τελετής τιμής, Με τη σειρά τους, τα δικαιώματα που είχαν σε μέρος των εδαφών του βασιλιά έκαναν τον μονάρχη να έχει όλο και περισσότερη εξουσία. περιορισμένος.

Οι υπόλοιποι σύνδεσμοι της πυραμίδας των υποτελών αποτελούνταν από ανθρώπους που ήταν και υποτελείς και φεουδάρχες άλλων υποτελών. Δηλαδή, το ίδιο άτομο θα μπορούσε να υπόκειται στην εξουσία ενός ευγενή ανώτερου βαθμού αλλά, με τη σειρά του, να έχει υποτελείς, οι οποίοι ήταν ευγενείς κατώτερου βαθμού από τους δικούς τους.

Το κατώτερο τμήμα της κοινωνίας αντιπροσωπευόταν από τους απλούς ανθρώπους, ιδιαίτερα τους αγρότες., που θα μπορούσαν να δουλέψουν για τα εδάφη ενός άρχοντα ως δουλοπάροικοι. Δεν ήταν τεχνικά υποτελείς, αλλά μάλλον μεσαιωνικές εκδοχές του τι σημαίνει σκλάβοι.

Το τέλος των υποτελών και της υποτέλειας

Η πυραμίδα των υποτελών άρχισε να καταρρέει από την κορυφή της κορυφής της, όταν η αυτοκρατορία του Καρλομάγνου αντιμετώπισε εσωτερικές διαμάχες από τους κληρονόμους του τον 9ο αιώνα. Αν και ο Μεσαίωνας είχε ξεκινήσει σχετικά πρόσφατα, αυτό ήταν ήδη ένας δείκτης του πόσο εύθραυστη μπορεί να είναι η δομή εάν εξαφανιστεί ένας από τους κρίκους, στην προκειμένη περίπτωση αυτός του αυτοκράτορα.

Ταυτόχρονα, αυτοί οι κληρονόμοι του Καρλομάγνου άρχισαν να χάνουν την εξουσία παραχωρώντας δικαιώματα στους υποτελείς τους. Έτσι, και σε σχέση με αυτά που σχολιάζαμε πριν, οι βασιλιάδες είχαν μια εξουσία περιορισμένη από την η ύπαρξη της μεγάλης αριστοκρατίας και, με τη σειρά της, η υψηλή αριστοκρατία παραχώρησε δικαιώματα στα παρακάτω κτήματα αυτήν. Οι ευγενείς άρχισαν να χάνουν τη δύναμη να διαχωρίζουν τα φέουδα από τους υποτελείς, μεταβαίνοντας από τίτλους που αποκτήθηκαν μέσω τελετής σε τίτλους που αποκτήθηκαν κληρονομική, χωρίς το γεγονός ότι είμαστε πάνω από αυτούς θα μπορούσαμε ελεύθερα να αποφασίσουμε αν αυτοί διαγράφεται ή όχι.

Η διάλυση του δεσμού που είχαν οι υποτελείς με τους άρχοντές τους νομιμοποιήθηκε όταν Πέρασαν μερικοί αιώνες, όταν οι βασιλιάδες αναγνωρίστηκαν επίσημα ως αυτοκράτορες των βασιλείων τους. Οι βασιλιάδες ήταν υποτελείς του ποντίφικα, αλλά όχι των αυτοκρατόρων, πράγμα που, αν και δεν είχε εκπληρωθεί πλήρως, ήταν μια πτυχή που θεωρήθηκε δεδομένη στους πρώτους αιώνες του Μεσαίωνα. Το ίδιο συνέβη και με ορισμένα μέλη των ευγενών, δημιουργώντας κράτη που, παρόλο που δεν διοικούνταν από βασιλείς, αναγνώρισαν την ανεξαρτησία τους.

Η πυραμίδα των υποτελών κατέρρευσε επίσημα με την άφιξη του Ύστερου Μεσαίωνα, όταν η Οι σχέσεις υποτελείας διαλύονται σχεδόν πλήρως, αν και η ύπαρξη τίτλων είναι σεβαστή αρχοντιά. Η κρίση συνέβη τον δέκατο τέταρτο αιώνα, εκδηλώνοντας τον εαυτό της με τη μορφή ενός πολύ σαφούς διαχωρισμού μεταξύ της υψηλής και της χαμηλής ευγένειας. Επιπλέον, η μορφή του βασιλιά απέκτησε μεγάλη δύναμη, κατευθυνόμενη προς τις απολυταρχικές μοναρχίες τόσο χαρακτηριστικές της Σύγχρονης Εποχής.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Κάντορ, Ν. (1993) The Civilization of the Middle Ages: A Completely Revised and Expanded Edition of Medieval History. Harper Perennial, Ηνωμένο Βασίλειο.