Hugo Grotius: βιογραφία αυτού του Ολλανδού νομικού

Ο Hugo Grotius είναι ένα από τα βασικά πρόσωπα των ευρωπαϊκών νομικών σπουδών του δέκατου έβδομου αιώνα, συνεισφέροντας πολύτιμα έργα.

Στη συνέχεια θα κάνουμε μια περιήγηση στη ζωή του μια βιογραφία του Hugo Grotius, ανακαλύπτοντας ποια ήταν τα σημαντικότερα ορόσημα, πώς επηρέασε την κοινωνία της εποχής του και ποια είναι η επίδραση της κληρονομιάς του ακόμα και σήμερα.

• Σχετικό άρθρο: "Ρενέ Ντεκάρτ: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλοσόφου"

Σύντομη βιογραφία του Hugo Grotius

Ο Hugo Grotius, Grotius ή de Groot, γεννήθηκε το 1583 στο Ντελφτ της Ολλανδίας, κατά τη διάρκεια του ολλανδικού πολέμου για την ανεξαρτησία.. Γόνος καλής οικογένειας, πνευματικού πατέρα και καταξιωμένου πολιτικού, έλαβε πολύ υψηλού επιπέδου μόρφωση, βασισμένη σε αριστοτελικές και ουμανιστικές αρχές. Οι ικανότητες του Hugo Grotius έγιναν σύντομα εμφανείς σε διάφορους τομείς, για παράδειγμα στις τέχνες. Και είναι ότι με μόλις 9 χρόνια ήταν ήδη ικανός να συνθέτει ποιήματα εκπληκτικής ποιότητας.

Σε κάτι παραπάνω από εντυπωσιακή ηλικία 11 ετών, άρχισε να σπουδάζει Νομικά στο Πανεπιστήμιο του Leiden και του πήρε μόνο 4 χρόνια για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του, εκμεταλλευόμενος επίσης καιρός να μελετήσουμε άλλα θέματα τόσο διαφορετικά όπως η θεολογία, η αστρολογία (που εκείνη την εποχή ήταν κλάδος επιστημονικής μελέτης) ή μαθηματικά. Δημοσίευσε μάλιστα το πρώτο από τα λογοτεχνικά του έργα, μια μελέτη για τα έργα του Martianus Capella, που δημιούργησε μεγάλη απήχηση.

Σε ηλικία μόλις 15 ετών, ο Hugo Grotius ασχολείται ήδη με διπλωματικές δραστηριότητες, ταξιδεύοντας στο Παρίσι και αποστολές με τον βασιλιά Ερρίκο Δ' της Γαλλίας.. Ένα χρόνο αργότερα, πήρε το πτυχίο του στη Νομική στη Χάγη και ξεκίνησε μια λαμπρή καριέρα ως δικηγόρος. Έγινε επίσης ιστορικός και ανέλαβε το σημαντικό έργο να γράψει την ιστορία των Χωρών Bajos ώστε να παραμείνουν σε ανώτερη θέση από αυτή της Ισπανίας (από την οποία μόλις είχαν ανεξαρτητοποιηθεί).

Εκμεταλλεύεται τις γνώσεις του στη νομοθεσία για να δημοσιεύσει επίσης έργα σχετικά με τις διεθνείς αρχές της δικαιοσύνης, με βάση την πραγματική υπόθεση της κατάσχεσης πορτογαλικού πλοίου που πραγματοποίησε ο ολλανδικός στόλος στις ακτές της Σιγκαπούρη. Αυτό το γεγονός ήταν το προηγούμενο για να αρχίσουν να δημιουργούνται νομικές συνθήκες σχετικά με τη νομιμότητα των διεθνών ενεργειών, οπότε ο Hugo Grotius ήταν πρωτοπόρος στο θέμα.

Η σταδιοδρομία του ως νομικός εξέχων

Το γεγονός της κατάσχεσης του πορτογαλικού καράκ και η επακόλουθη νομική μελέτη που πραγματοποιήθηκε από τον Hugo Grotius σηματοδότησε την απογείωσή του ως στοιχείο αναφοράς στο διεθνές δίκαιο. Το έργο του κορυφώθηκε με την πραγματεία γνωστή ως Indis, ή «Από τις Ινδίες». Σε αυτό το έργο άρχισε να μιλά για το φυσικό δίκαιο και να συζητά την ίδια τη νομιμότητα των πολέμων. Η επόμενη μεγάλη συνεισφορά του ήταν αυτή του Mare Liberum, ή The Free Sea.

Σε αυτό το κείμενο, αυτό που επιβεβαίωσε ο Hugo Grotius είναι ότι οι θάλασσες πρέπει να είναι ουδέτερα εδάφη διεθνώς, δηλαδή ότι δεν ανήκαν σε κανέναν συγκεκριμένα και άρα όλα τα έθνη μπορούσαν αξιοποιήστε τα. Αυτό το επιχείρημα χρησιμοποιήθηκε πολιτικά από την Ολλανδία για να απαιτήσει από έθνη όπως η Αγγλία να σταματήσουν στο μονοπώλιό τους στη χρήση της θάλασσας, αν και το έκαναν με σκοπό την αύξηση της δικής τους ναυτικής ισχύος ακολούθως.

Πρέπει να πούμε ότι ο Hugo Grotius δεν ήταν ο πρώτος συγγραφέας που ασχολήθηκε στο έργο του με το θέμα της ελεύθερης ναυσιπλοΐας στις θάλασσες, αφού ο Francisco de Ο Vitoria, ένας Ισπανός συγγραφέας από τον προηγούμενο αιώνα, είχε ήδη αναφέρει αυτή την ιδέα στο έργο του, χρησιμοποιώντας την αρχή του ρωμαϊκού δικαίου γνωστή ως ius gentium. Μέχρι σήμερα, εξακολουθεί να θεωρείται ότι τα νερά της ανοιχτής θάλασσας πρέπει να χρησιμοποιούνται ελεύθερα από οποιοδήποτε έθνος.

Μέχρι το έτος 1613, ο Grotius ήταν ήδη ένα τόσο ισχυρό πρόσωπο που ακόμη και εξελέγη δήμαρχος (στην αντίστοιχη διοικητική του μορφή) του Ρότερνταμ. Ακριβώς τότε έλαβε χώρα μια θαλάσσια σύγκρουση μεταξύ της Ολλανδίας και της Αγγλίας, καθώς κατέλαβαν δύο ολλανδικά πλοία. Η κυβέρνηση της Ολλανδίας είδε στον Hugo Grotius το ιδανικό διπλωματικό προφίλ για να ταξιδέψει στα βρετανικά νησιά και να μεσολαβήσει στην κατάσταση, για να ανακτήσει τα πλοία που διατήρησαν. Ωστόσο, η προσπάθεια ήταν ανεπιτυχής καθώς η Αγγλία δεν υποχώρησε.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Έρασμος του Ρότερνταμ: βιογραφία αυτού του Ολλανδού φιλοσόφου"

θεολογική διαμάχη

Επίσης κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων προέκυψε ένας άλλος τύπος σύγκρουσης, στην προκειμένη περίπτωση θρησκευτικού χαρακτήρα, μεταξύ των Καλβινιστών και των Αρμινιανών. Ο αγώνας εξουσίας μεταξύ των δύο τομέων επιδεινώθηκε με τον διορισμό του Conrad Vorstius (Arminian) ως καθηγητή θεολογίας στο Το Πανεπιστήμιο του Λέιντεν και οι καλβινιστές οπαδοί τον κατηγόρησαν ότι άσκησε θρησκευτικές διδασκαλίες πέρα ​​από τις πεποιθήσεις του υπαγόρευσαν.

Ο Hugo Grotius πήρε θέση σε αυτή την πολεμική, γράφοντας το Ordinum Pietas, ένα μανιφέστο στο οποίο επιβεβαίωσε ότι οι αστικές αρχές είχαν την εξουσία να ονομάσουν όποιον θεωρούσαν κατάλληλο για πρακτική άσκηση στα πανεπιστήμια, χωρίς να χρειάζεται να υπολογίζουμε στην έγκριση των θρησκευτικών ηγετών για αυτό. Καθώς δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, οι αντεπιδηλωτές (η αντίπαλη παράταξη) τον κατηγόρησαν για εμπρησμό και ξεκίνησαν εκστρατεία εναντίον του.

Ως αποτέλεσμα αυτής της σύγκρουσης, ο Hugo Grotius, ο οποίος ήταν ήδη Γενικός Εισαγγελέας της Ολλανδίας εκείνη την εποχή, κλήθηκε να προετοιμάσει μια επιστολή για τη διευθέτηση του προβλήματος. Αυτό το έργο θα ήταν το διάταγμα της ανεκτικότητας, που ονομαζόταν Decretum pro pace ecclesiarum. Μαζί του ήταν καταλήξουν σε αρμονική θέση σχετικά με τα θρησκευτικά ζητήματα στην πολιτική τάξη, δηλώνοντας ότι οι θεολογικές διαφορές θα πρέπει να παραμεριστούν ως προς αυτό.

Βέβαια εκείνη την εποχή πολλές δυνάμεις επηρεάζονταν έντονα από τη θρησκεία και αυτή η θέση τους φαινόταν απαράδεκτο και άρχισε μια κλιμάκωση των διαμαρτυριών που θα οδηγούσε ακόμη και σε ταραχές σε ολόκληρη την περιοχή έδαφος. Οι πολιτικές αρχές προσπάθησαν να διατηρήσουν την τάξη, αλλά όταν μια από τις φατρίες έγινε ισχυρή, συνέλαβαν αρκετούς από αυτούς που θεωρούσαν υπεύθυνους για τη σύγκρουση, συμπεριλαμβανομένου του Hugo Grotius.

Ο Γκρότιος δικάστηκε και καταδικάστηκε να εκτίσει ισόβια στο Κάστρο Λόεβσταϊν. Μετά από δύο χρόνια εγκλεισμού, η γυναίκα του και η βοηθός του τον βοήθησαν να συντάξει ένα σχέδιο διαφυγής από το φρούριο, κρυμμένος σε ένα σεντούκι με το οποίο μπορούσε να ταξιδέψει στη Γαλλία.

εξορία στο Παρίσι

Το 1621 ο Hugo Grotius έφτασε στο Παρίσι, όπου ξεκίνησε τη ζωή του στην εξορία, μακριά από τη θρησκευτική σύγκρουση που του είχε στερήσει την ελευθερία στην Ολλανδία. Η γαλλική κυβέρνηση του παρείχε σύνταξη. Ήταν η εποχή του βασιλιά Λουδοβίκου XIII και της κυβέρνησης του καρδινάλιου Ρισελιέ. Ακριβώς στον μονάρχη αφιέρωσε αυτό που είναι ίσως ένα από τα πιο γνωστά έργα του, "Περί δικαίου του πολέμου και της ειρήνης".

Μια άλλη λογοτεχνική συνεισφορά του αυτή την εποχή ήταν De veritate fetareis Christianae, τη λατινική μετάφραση ορισμένων στίχων που έγραψε στα ολλανδικά κατά τη διάρκεια του εγκλεισμού του. Αυτό το έργο ασχολήθηκε με τις θεμελιώδεις αλήθειες του Χριστιανισμού.

Έκανε μια προσπάθεια να επιστρέψει στην πατρίδα του, το έτος 1631. Ωστόσο, η απάντηση των αρχών ήταν εχθρική και έτσι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το σχέδιό του να επιστρέψει. Αντίθετα, αποφάσισε να μετακομίσει στη γερμανική πόλη του Αμβούργου, αλλά δύο χρόνια αργότερα, η Σουηδία τον διεκδίκησε για για να γίνει πρεσβευτής του στο Παρίσι, έτσι επέστρεψε στη γαλλική πρωτεύουσα και πάλι, αυτή τη φορά με διαφορετικό καθεστώς.

Εκείνες ήταν οι εποχές του Τριακονταετούς Πολέμου και το κύριο καθήκον του ήταν να εργαστεί για μια λύση σε αυτή τη σύγκρουση. από τη νέα του θέση ως πρεσβευτής στο Παρίσι. Έμεινε μια ολόκληρη δεκαετία δουλεύοντας για να το πετύχει. Παράλληλα, εξέδωσε και νέα έργα θρησκευτικού χαρακτήρα, κυρίως συγκεντρωμένα στην Opera Omnia Theologica.

Τα τελευταία χρόνια

Οι θρησκευτικές συγκρούσεις άρχισαν να υποχωρούν στην Ολλανδία και οι άνθρωποι που είχαν αναγκαστεί να εξοριστούν μπόρεσαν σταδιακά να επιστρέψουν στη χώρα καταγωγής τους. Όσο για τον Hugo Grotius, η βασίλισσα Χριστίνα της Σουηδίας τον μετέφερε πίσω στη Στοκχόλμη, μετά την εργασία του ως πρέσβης στο Παρίσι. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού υπέστη ένα ναυάγιο που του προκάλεσε σωματικές συνέπειες από τις οποίες δεν θα συνήλθε πλέον.

Το έτος ήταν 1645 και ο Hugo Grotius δεν ήθελε να συνεχίσει στη Σουηδία, αλλά να επιστρέψει στην πατρίδα του, την Ολλανδία. Το έκανε, για να μπορέσει να περάσει τις τελευταίες μέρες της ζωής του στη χώρα του, όπου πέθανε το ίδιο καλοκαίρι. Ο Grotius κηδεύτηκε στην πόλη Ντελφτ και συγκεκριμένα στην εκκλησία Nieuwe Kerk. Λένε ότι τα τελευταία λόγια που είπε ήταν: «Έχω καταλάβει πολλά πράγματα και δεν έχω καταφέρει τίποτα».

Παρακαταθήκη παραμένουν όλα του τα έργα, οι συνεισφορές του στις θεολογικές σπουδές, στις συνθήκες διεθνούς δικαίου, ιδιαίτερα αυτές που έχουν να κάνουν με τους ναυτιλιακούς νόμους και το έργο του ως διπλωμάτης στο οποίο προσπάθησε να μεσολαβήσει σε σημαντικές συγκρούσεις που κατέστρεψαν τα έθνη Ευρωπαϊκός. Και πέρα ​​από όλα αυτά, άφησε ένα σύνθημα: Ώρα καταστροφής, που σημαίνει «ο χρόνος τελειώνει».

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Φορντ, Σ. (1998). Ο Hugo Grotius για την ηθική και τον πόλεμο. American Political Science Review.
• Χάκονσεν, Κ. (1985). Ο Hugo Grotius και η ιστορία της πολιτικής σκέψης. Πολιτική θεωρία.
• VanIttersum, M. (2006). Κέρδος και αρχή: Hugo Grotius, θεωρίες για τα φυσικά δικαιώματα και η άνοδος της ολλανδικής ισχύος στις Ανατολικές Ινδίες, 1595-1615. βριλ.