Ανθρωποφάγο μανιφέστο, από τον Oswald de Andrade

Το Manifesto Antropófago (ή Manifesto Antropófago) γράφτηκε από τον Oswald de Andrade και δημοσιεύθηκε στην πρώτη έκδοση του Revista de Antropofagia, που κυκλοφόρησε το 1928.

Το μανιφέστο θεωρείται ότι είναι οι ημέρες της σελίδας ή το κύριο κείμενο της κίνησης.

Στόχος μανιφέστο

Για να κατανοήσουμε σωστά τον στόχο του Μανιφέστο, πρέπει να επιστρέψουμε και να κατανοήσουμε λίγο την ιστορία της χώρας μας. Πριν από το κίνημα που ξεκίνησε ή εκδηλώθηκε, στον βραζιλιάνικο πολιτισμό αναπαράγεται ή ότι πέρασε, δεν ήταν ξένος, είναι, οι καλλιτέχνες βασικά faziam copias daquilo που δεν εξωτερικά.

Το ανθρωποφάγο μανιφέστο, το οποίο αναπτύχθηκε με εξαιρετικό τρόπο από τον Oswald, διεκδίκησε χρόνια Βραζιλιάνων καλλιτεχνών για πρωτοτυπία και δημιουργικότητα. Προσποιήθηκε γιορτάστε ή nosso πολυπολιτισμικότητα, στο miscigenação.

Είτε η επιθυμία ήταν να καταβροχθίσει είτε εκείνο το vinha de fora, να αφομοιώσει τον πολιτισμό της alheia. Μην αρνηθείτε την ξένη κουλτούρα, αντίθετα τα μαλλιά: απορροφήστε τα, καταπιείτε τα, επεξεργαστείτε τα και ανακατέψτε τα για να δώσουν προέλευση σε αυτό που είναι. Μπορούμε να εντοπίσουμε την κεντρική κίνηση του nesse cenário um

trazer ή έξω για μέσα μας.

Αυτή η διαδικασία πρέπει να θεωρηθεί ως αναζήτηση της εθνικής μας ταυτότητας, ως ο τελικός στόχος της προώθηση της πολιτιστικής ανεξαρτησίας. Μέσω της διακειμενικότητας και της κίνησης του αλκοόλ σε διάφορες πηγές, έγινε μια προσπάθεια να επιτευχθεί ένας αυτόνομος πολιτισμός.

Πλαίσιο δημοσίευσης

Το ανθρωποφάγο μανιφέστο γράφτηκε το 1928. Θεωρείται το κύριο κείμενο του κινήματος και έχει δημοσιευτεί στην πρώτη έκδοση του Revista de Antropofagia (κυκλοφόρησε το 1928).

Ή το κίνημα της ομάδας των νεωτεριστικών καλλιτεχνών ήταν ή είχε τις ρίζες του mergulhar nas nossas, επαναφέροντας την ιστορία μας, σεβασμός ή nosso passado.

Τίτλος φακέλου ή μανιφέστο

Anthropo vem de Anthropos que quer dizer homem. Η Φάγια, προς το παρόν, με βλέπεις από τον Φαγίν, που ήθελε να φάει.

Το Ao pé δίνει μια επιστολή στον junção das duas palavras σημαίνει κανιβαλισμό, ο οποίος εδώ έχει μια μεταφορική, συμβολική έννοια. Ή κανιβαλισμός του ινδικού tinha στοχεύει να ενσωματώσει τα δώρα του ίνιμιγκο, τα θετικά χαρακτηριστικά του θύματος.

Ή τι είναι ένα μανιφέστο;

Ο δεύτερος ορισμός που αποσύρεται από το λεξικό, ένα μανιφέστο είναι "Δημόσια δήλωση από τον αρχηγό ενός έθνους ή ένα πολιτικό κόμμα, μια ομάδα ανθρώπων ή ένα άτομο αποσαφηνίζει ορισμένες θέσεις ή αποφάσεις ".

Εξαιρετικός ορισμός: "Γραπτή δήλωση που διατυπώνεται από τη διπλωματία ενός κράτους σε άλλο έθνος".

Μια γραπτή δήλωση για μια γενικά εκδηλωμένη δυνατότητα ομιλίας, η οποία επιβάλλεται από πολιτική και ιδεολογική άποψη, και μαζεύεται με πειθούς.

Φράσεις-chave do Manifesto Anthropophago

O Manifesto Antropófago αποτελείται από μια σειρά οχυρών orações, η οποία καλεί τον αναγνώστη να σκεφτεί αυτά τα ερωτήματα που έθεσαν οι μοντέρνες τρίχες. Βλέπουμε παρακάτω τρεις κατηγορίες κατηγοριών:

Ο κανιβαλισμός μας ενώνει. Κοινωνικά. Οικονομικά. Φιλοσοφικώς.

Εάν ήταν απαραίτητο να συνοψίσουμε ή να εκδηλώσουμε με ένα μόνο τέντωμα, θα ήταν πιθανότατα δύσκολο. Αυτές οι σύντομες λέξεις συνθέτουν με ακρίβεια την ιδέα που επιθυμεί να μεταδώσει το μανιφέστο.

Κανένας τίτλος του εγγράφου δεν βρίσκεται σε μια παραλλαγή της λέξης Ανθρωποφαγία, μια τιμή που χρησιμεύει ως βορρά για τη νεωτεριστική γενιά. Εδώ η συμβολική ιδέα φαίνεται να επεκτείνεται για μια σειρά τομέων: κοινωνική, οικονομική, φιλοσοφική. Ή που συγκεντρώνει αυτές τις διάφορες πτυχές και έναν μοντέρνο κοινό παρονομαστή που μας διδάσκει καταπιείτε την κουλτούρα του outro και ενσωματώστε τη na nossa.

Tupi, ή όχι tupi που είναι η ερώτηση.

Μια φράση acima αποσύρθηκε από το peça Χωριουδάκι, μια διάσημη δημιουργία του Σαίξπηρ, και παραμορφώθηκε για να ταιριάζει στο πλαίσιο που προτείνει ο Oswald de Andrade.

Είναι, επομένως, μια χειρονομία intertxtuality, μια σκανδαλώδης ιδιοποίηση του πολιτισμού ενός άλλου για προσαρμογή στην τοπική πραγματικότητα. Αυτή η κίνηση είναι ταυτόχρονα ένας τρόπος να αποτίσουμε φόρο τιμής στον αρχικό συγγραφέα και μια άσκηση δημιουργικότητας που στοχεύει στην επανερμηνεία μιας κλασικής πρότασης.

Η ανεξαρτησία μας δεν έχει ακόμη διακηρυχθεί.

Ή ένα τέντωμα στο πρόσωπο μιας αμφιλεγόμενης ετυμηγορίας μια φορά που η χώρα δεν είχε ποτέ διακηρύξει ανεξαρτησία τον Σεπτέμβριο του 1822. Πάνω από πέντε χρόνια μετά τη διάσημη ανακοίνωση, ο Όσβαλντ προκαλεί τους Βραζιλιάνους προτείνοντας ότι δεν κατακτήσαμε στο τέλος αυτήν τη μοναχική αυτονομία.

O συγγραφέας εδώ αντιμετωπίζουμε uma κριτική για το γεγονός ότι εξαρτώνται βαθιά από τον πολιτισμό που παράγεται όχι ξένος και σκοπεύει να καλέσει τον αναγνώστη του μανιφέστου να προβληματιστεί σχετικά με την πραγματική μας ανεξαρτησία.

Leia ή Manifesto Manifesto na integral

Ή Μανιφέστο Μανιφέστο εύρεση-διαθέσιμο για ανάγνωση σε μορφή pdf.

Ouça ή Manifesto Manifesto

Quem foi Oswald de Andrade (1890-1954)

Ο José Oswald de Sousa Andrade Nogueira, γνωστός ως μεγάλη δημόσια τρίχα όπως ο Oswald de Andrade, γεννήθηκε στο Σάο Πάολο τον Ιανουάριο του 1890.

Προκλητικός, επαναστατικός και αμφιλεγόμενος, ήταν δύο ηγέτες του μοντερνισμού μαζί με την Anita Malfatti και τον Mário de Andrade μεταξύ άλλων διανοουμένων.

Άμεσα εκπαιδευμένος, ο Oswald δεν εργάστηκε ποτέ στην περιοχή, εργαζόμενος πάντα ως εργάτης και συγγραφέας.

Επιστρέφοντας στην Ευρώπη για μια σεζόν, ο Όσβαλντ βοήθησε στην προώθηση μιας πραγματικής πολιτιστικής επανάστασης στη χώρα και συμμετείχε στην Εβδομάδα Σύγχρονης Τέχνης του 1922.

O Manifesto Antropófago ήταν provavelmente ή το πιο διάσημο κείμενό του, αλλά είχε επίσης γράψει τέσσερα χρόνια πριν ή ιδρυτής Manifesto da Poesia Pau-Brasil (Μάρτιος 1924).

Εμπιστευτείτε τα πάντα ή ο μοντερνισμός όχι η Βραζιλία.

Conheça επίσης

• Μοντερνισμός: χαρακτηριστικά και ιστορικό πλαίσιο
• Tudo σε μια εβδομάδα σύγχρονης τέχνης
• Livro Macunaíma, από τον Mário de Andrade
• Quadro Abaporu, από την Tarsila do Amaral
• Χαρακτηριστικά του μοντερνισμού

Ιδρύθηκε στη Λογοτεχνία στο Ποντιακό Καθολικό Πανεπιστήμιο του Ρίο ντε Τζανέιρο (2010), Μεταπτυχιακό στη Λογοτεχνία στο Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Ρίο ντε Τζανέιρο (2013) και doutora στις Σπουδές Πολιτισμού του Ποντιακού Καθολικού Πανεπιστημίου του Ρίο ντε Τζανέιρο και του Πορτογαλικού Καθολικού Πανεπιστημίου της Λισαβόνας (2018).