Οι 4 διαφορές μεταξύ Feminazi και Feminista

Ο όρος "feminazi" είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες λέξεις μεταξύ αυτών που χρησιμοποιούνται σήμερα. Αυτό συμβαίνει λόγω του έντονου συναισθηματικού του περιεχομένου, με την αναφορά στον ναζισμό, αλλά και με το ότι συνδέεται με ένα θέμα που πολώνει πολύ την κοινή γνώμη: τον φεμινισμό.

Και είναι ότι επί του παρόντος είναι πολύ συνηθισμένο να βρίσκουμε ανθρώπους που επικρίνουν αυτό το πολιτικό κίνημα και φιλοσοφικό ρεύμα με επίκεντρο τις γυναίκες, δείχνοντας ότι ο «φεμινισμός» και ο «φεμιναζισμός» είναι συνώνυμα. Όπως θα δούμε, υπάρχουν πολλοί λόγοι για να γίνει διάκριση μεταξύ των δύο εννοιών.

Σε όλο αυτό το άρθρο θα δούμε Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ "feminazi" και "feminist", και γιατί είναι λάθος να συγχέουμε τις δύο λέξεις μεταξύ τους.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης του"

Οι 4 διαφορές μεταξύ «φεμιναζί» και «φεμινίστριας»

Αυτή είναι μια σύνοψη των διαφορών που μπορούμε να βρούμε μεταξύ της φεμινίστριας και της φεμιναζί και θα σας δώσει λόγους να μην τις χρησιμοποιείτε εναλλακτικά.

1. Το ένα δουλεύεται φιλοσοφικά, το άλλο όχι.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να επισημανθεί για τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ της φεμινίστριας και της «φεμιναζί» είναι ότι, ενώ η πρώτη έννοια έχει εργαστεί για δεκαετίες από μεγάλο αριθμό γυναικών φιλοσόφων (και, σε μικρότερο βαθμό, ανδρών φιλοσόφων), δεν υπάρχει μεγάλη θεωρητική ιδιαιτερότητα στην έννοια του δεύτερου.

Για παράδειγμα, ο φεμινισμός έχει εργαστεί από στοχαστές όπως π.χ Τζούντιθ Μπάτλερ από μια προοπτική που επιδιώκει την κατάργηση του φύλου (εννοείται απλώς ως κοινωνικό κατασκεύασμα), ενώ άλλα ρεύματα, όπως π.χ. αυτός του φεμινισμού της διαφοράς, επιδιώκει να εμβαθύνει στο νόημα του να είσαι γυναίκα πέρα ​​από το ανδρικό όραμα αυτού υπόθεση.

Η λέξη «feminazi» από την άλλη, δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1990 από τον Αμερικανό ραδιοφωνικό παρουσιαστή και σχολιαστή Rush Limbaugh, γνωστό για τη συμπάθειά του προς συντηρητική ιδεολογία, και επομένως δεν έφτασε στο σημείο να περιγράψει με πάρα πολλές αποχρώσεις αυτό που ονομαζόταν κάτι «φεμιναζισμός».

Έτσι, υπάρχει μια σαφής ασυμμετρία μεταξύ του φαινομένου του φεμινισμού, το οποίο εδώ και δεκαετίες έχει δημιουργήσει πολύ διαφορετικούς τρόπους προσέγγισης του θέμα των διακρίσεων κατά των γυναικών (άλλοτε συμπληρωματικές, άλλοτε άμεσα αντιμέτωπες μεταξύ τους και ο λόγος για τις μάχες εντός της ο ίδιος ο φεμινισμός), και η έννοια του φεμιναζί, η οποία στερείται τελείως αποχρώσεων και την οποία κανείς δεν έχει έρθει να δουλέψει φιλοσοφικώς.

2. Οι λειτουργίες και των δύο όρων είναι διαφορετικές

Η λέξη φεμινισμός γεννήθηκε ως υποτιμητικός όρος, αλλά σύντομα ακτιβιστές για τα δικαιώματα των γυναικών το οικειοποιήθηκαν και το έκαναν όνομα του πολιτικού και πνευματικού τους κινήματος. Για το λόγο αυτό, η χρησιμότητά του είναι να χαρακτηρίζει ένα σύνολο γραμμών σκέψης και φιλοσοφικής ανάπτυξης, καθώς και μορφών πολιτικού ακτιβισμού και κοινωνικών κινημάτων.

Από την άλλη, η λέξη «φεμινάζι» δεν είναι ικανή να περιγράψει ένα περισσότερο ή λιγότερο ουδέτερο ή χωρίς συναισθήματα, γιατί Ο λόγος ύπαρξης του είναι αυτός ενός υποτιμητικού όρου, που υπάρχει μόνο για να επικρίνει ή να επιτίθεται σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων.

Γι' αυτό πολλοί επικρίνουν την απλή χρήση της λέξης «φεμινάζι», γιατί απλά υπάρχει για να εκφράσει α αντίθεση στον φεμινισμό που φτάνει στο σημείο να του αποδώσει αρνητικές ιδιότητες τυπικές μιας ιδεολογίας ικανής να παράγει γενοκτονίες.

3. Ο "φεμινισμός" υποδηλώνει ένα φαινόμενο που είναι εύκολο να προσδιοριστεί, το "feminazi" όχι

Επί του παρόντος, ο όρος «φεμινισμός» χρησιμοποιείται ως περιγραφικός όρος, ο οποίος χρησιμεύει για να προσδιορίσει ένα κοινωνικό φαινόμενο που λαμβάνει χώρα στη σύγχρονη κοινωνία και σε μια μεγάλη ποικιλία χωρών.

Αντι αυτου, Η λέξη «φεμινάζι» δεν υποδηλώνει συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, αφού αρχικά δεν σχετίζεται με μια κύρια ιδέα που χρησιμεύει για να υποδείξει πού αρχίζει και πού τελειώνει (ακόμα κι αν είναι περίπου, όχι ακριβώς) το σύνολο των ατόμων που συμμετέχουν στο «φεμιναζισμός». Έχουμε τον λόγο για αυτό στις δύο προηγούμενες ενότητες: δεν έχει αναπτυχθεί θεωρητικά και γεννιέται απλώς ως υποτιμητική ετικέτα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;"

4. Ο φερμινισμός είναι ένα κοινωνικό κίνημα. φεμιναζισμός, όχι

Αυτή είναι ίσως η κύρια διαφορά μεταξύ «φεμινίστριας» και «φεμιναζί». Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους φεμινίστριες μπορούν να ομαδοποιηθούν σε ένα σύνολο που μπορεί να αναλυθεί ειδικά από το κοινωνιολογία, επειδή μοιράζονται ορισμένα θέματα, ορισμένα σύμβολα και κοινές ανησυχίες που σχετίζονται με την κατάσταση του γυναίκες.

Αυτό δεν συμβαίνει με την έννοια της «φεμιναζί», η οποία δεν μπορεί να αποδοθεί σε συγκεκριμένη ομάδα. Σήμερα απλά δεν υπάρχει κοινωνικός ιστός ανθρώπων που νιώθουν ταυτισμένοι με κάποιους πολιτικές διεκδικήσεις παρόμοιες με αυτές του ναζισμού και που μοιράζεται χώρους ή αξιώσεις με τους φεμινισμός.

Προφανώς, μπορούμε πάντα να θολώνουμε την έννοια του ναζισμού για να τον κάνουμε να αντιστοιχεί σε ορισμένες αυταρχικές συμπεριφορές ή ακόμα και ακροδεξιοί που μπορούν να εντοπιστούν σε άτομα που αυτοαποκαλούνται φεμινίστριες και που έχουν μια συγκεκριμένη εσωτερική οργάνωση και ικανότητα να το κάνουν κινητοποιήσει τον κόσμο.

Ωστόσο, για να γίνει αυτό πρέπει κανείς να αφήσει πίσω του τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των πραγματικών Ναζί: τις ιδέες τους για εθνοκράτους (η δημιουργία κρατών που ανατίθενται σε ομάδες άνθρωποι που θεωρούνται αδύνατο να αναμειχθούν), η επιθυμία να εξολοθρευτεί σωματικά ο εχθρός μέσα (που ζει στη χώρα του), ο κορπορατισμός (με συνδικάτα κάθετες που μεταφέρουν τη θέληση του ηγέτη σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας), και ορισμένες μυστικιστικές και δεισιδαιμονικές ιδέες που εξηγούν την προέλευση των γενεαλογιών που αποτελούν κοινωνία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Krolokke, Charlotte; Anne Scott Sorensen (2005). «Τρία κύματα φεμινισμού: Από τις σουφραζέτες στις γκρουπ». Θεωρίες και αναλύσεις επικοινωνίας φύλου: Από τη σιωπή στην απόδοση. ΣΟΦΌΣ. Π. 24.
• Phillips, Melanie (2004). The Ascent of Woman: A History of the Suffragette Movement and the Ideas Behind It. Λονδίνο: Άβακας. σελ. 1 - 370.
• Seelye, Katherine Q. (1994). "Οι Ρεπουμπλικάνοι μιλούν για τον Rush Limbaugh." Οι Νιου Γιορκ Ταιμς.