Τι είναι η ερμηνευτική και σε τι χρησιμεύει;

Η ερμηνευτική είναι μια από εκείνες τις περίπλοκες έννοιες που πρέπει να σταματήσεις και να εξετάσεις προσεκτικά, όχι μόνο γιατί το νόημά τους ποικίλλει ανά τους αιώνες, αλλά και γιατί αντιπροσωπεύουν τη βάση της εμπειρίας μας ζωτικής σημασίας.

Πράγματι, και παρόλο που δεν το γνωρίζουμε, σε όλη μας τη ζωή ασκούμε συνεχώς την ερμηνευτική. Τη στιγμή που αποκωδικοποιούμε πληροφορίες, ερμηνεύουμε και αποκτούμε μια σειρά από ιδέες που με τη σειρά τους θα διαμορφώσουν τη βάση του την προσωπικότητά μας και τη σχέση μας με τον κόσμο, εφαρμόζουμε αυτή τη μέθοδο που έχει μελετηθεί και αναλυθεί από φιλοσόφους όλων των ηλικιών. χρόνος.

Αλλά... Τι ακριβώς είναι η ερμηνευτική; Μπορούμε να αναγάγουμε αυτή τη βομβιστική και, a priori, τόσο περίεργη έννοια σε έναν κατανοητό ορισμό που να ισχύει για την καθημερινή μας ζωή; Ας το δούμε στη συνέχεια.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 8 κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών (και τι σπουδάζει ο καθένας από αυτούς)»

Τι είναι η ερμηνευτική;

Ετυμολογικά η λέξη ερμηνευτική προέρχεται από την ελληνική

ερμηνεία, που κυριολεκτικά σημαίνει μετάφραση, ερμηνεία. Αρχικά, η ερμηνευτική κατανοήθηκε ως η ερμηνεία των ιερών κειμένων., όπως οι μύθοι και οι χρησμοί της αρχαίας Ελλάδας και, ιδιαίτερα, έκανε αναφορά στην ερμηνεία ή την εξήγηση της Βίβλου. Δηλαδή? η ερμηνευτική βασίστηκε στην εξαγωγή του βαθύ νοήματος μιας θρησκευτικής αποκάλυψης.

Επί του παρόντος, ο όρος αναφέρεται στην ερμηνεία ενός κειμένου ή μιας πηγής γενικότερα, είτε έχει θρησκευτικό, φιλοσοφικό ή λογοτεχνικό χαρακτήρα. Αλλά είναι η πραγματική, αυθεντική ερμηνεία. δηλαδή τι θέλει πραγματικά να μας μεταδώσει αυτό το κείμενο, όχι το όραμα που έχουμε για αυτό. Για το λόγο αυτό, δεν είναι λίγοι οι φιλόσοφοι και οι στοχαστές που θεωρούν την ερμηνευτική ως μέθοδο σχεδόν αδύνατη. Ας δούμε γιατί.

Ερμηνευτική και προκαταλήψεις

Για να είναι σωστή η ερμηνευτική διαδικασία, η ερμηνεία της εν λόγω πηγής πρέπει να περιοριστεί στο ιστορικό και κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο δημιουργήθηκε. Οι φιλόσοφοι που, ανά τους αιώνες, έχουν βρεθεί αντιμέτωποι με αυτό το είδος διαδικασίας, δεν έχουν απέκρυψε τη δυσκολία που συνεπάγεται αυτό το έργο, αφού η έννοια μιας πηγής είναι πολλαπλή και ετερογενής. Με άλλα λόγια; ο διερμηνέας δεν είναι καθαρό μητρώο και, εμποτισμένος με τις δικές του ιδέες, αξίες και προκαταλήψεις, η ερμηνεία του δεν μπορεί να περιέχει την απαραίτητη αντικειμενικότητα για να μπορέσει να εξαγάγει το αληθινό νόημα της πηγής, αυτό με το οποίο κατασκευάστηκε αρχικά.

Αλλά ας μείνουμε στην ιδέα της «προκατάληψης». Αν το καλοσκεφτούμε, μάλλον κάτι αρνητικό μας έρχεται στο μυαλό. Πράγματι, στη σημερινή μας κοινωνία, η προκατάληψη έχει χάσει όλο το αρχικό της ετυμολογικό νόημα για να προσδιορίσει μια προκατειλημμένη ιδέα που, πάνω απ' όλα, είναι δογματική, επιβλαβής. Αλλά η προέλευση της λέξης είναι πολύ διαφορετική. «Προκατάληψη» σημαίνει απλώς «πριν από την κρίση», χωρίς να κρίνουμε αν αυτή η προκατάληψη είναι θετική ή αρνητική. Μια προκατάληψη είναι, λοιπόν, μια ιδέα που έχει ένα άτομο πριν αντιμετωπίσει μια νέα πηγή πληροφοριών.

Ο φιλόσοφος Hans-Georg Gadamer σχολίασε ήδη, στο υπέροχο έργο του αλήθεια και μέθοδος (1960), το οποίο οι προκαταλήψεις μας κάνουν να κωφεύουμε στην ερμηνεία του κειμένου. Ο Gadamer είναι διάσημος επειδή ανανέωσε την έννοια της ερμηνευτικής. Μαθητής ενός άλλου σπουδαίου ανθρώπου για το θέμα, του Μάρτιν Χάιντεγκερ, ο Γκάνταμερ αποκαλούνταν ο «φιλόσοφος των προκαταλήψεων» υπεράσπισή τους ως κάτι αδιαχώριστο από την ανθρώπινη φύση, που δεν έπρεπε να είναι, εξάλλου, κάτι υποτιμητικός. Ετσι είναι; Όπως έχουμε ήδη σχολιάσει, μια προκατάληψη είναι απλώς μια προηγούμενη ιδέα που προκύπτει από προηγούμενες εμπειρίες.

Και, στην πραγματικότητα, όλοι έχουμε προκαταλήψεις. Είναι κάτι εγγενές στον άνθρωπο. Καθώς μεγαλώνουμε, αποκτούμε μια σειρά από εμπειρίες, οι οποίες αποτελούν τη βάση με την οποία ερμηνεύουμε τον κόσμο. Είναι αδύνατο να απομακρυνθεί κανείς εντελώς από αυτές τις εμπειρίες, γιατί είναι ακριβώς αυτές μορφή όπως είμαστε, έτσι ώστε, ουσιαστικά, είμαστε όλοι καλουπωμένοι με τον πηλό του προκαταλήψεις.

Από βιολογική άποψη, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι ο εγκέφαλος, σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας, δημιουργεί νέες συνδέσεις και καταστρέφει άλλους με βάση αυτό που βιώνουμε. Είναι μια φυσική διαδικασία που στόχος της είναι η μεγαλύτερη προσαρμογή στο περιβάλλον, αφού δημιουργούνται αυτόματες αποκρίσεις σε ορισμένα ερεθίσματα που, τελικά, εξοικονομούν χρόνο και ενέργεια. Όλη αυτή η διαδικασία είναι μέρος της φύσης μας και είναι απολύτως αδύνατο να αποσυνδεθούμε από αυτήν. Ωστόσο, Αυτή η φυσική διαδικασία μπορεί να αντιπροσωπεύει μια λακκούβα όταν πρόκειται για τη σωστή ερμηνεία μιας πηγής πληροφοριών.

Ας πάρουμε ένα παράδειγμα για να το δούμε πιο καθαρά. Αν γνωρίζουμε, από καθημερινή εμπειρία, ότι το λεωφορείο που πρέπει να πάρουμε για να πάμε στη δουλειά σταματάει πάντα στη στάση αρ. 3, δεν θα χρειαστεί να παίρνετε καθημερινά τον οδηγό του λεωφορείου της πόλης μας για να επιβεβαιώσετε ότι, πράγματι, το λεωφορείο σταματά στη στάση 3. Η εμπειρία μας ήδη μας λέει ποιο είναι το εν λόγω μέρος, και εκεί θα πηγαίνουμε κάθε πρωί. Αυτό, αν και δεν το πιστεύουμε, είναι προκατάληψη. Το μυαλό μας δεν είχε καμία ανάγκη να σκεφτεί και να προβληματιστεί; προϋποθέτει μια πραγματικότητα που βασίζεται στην εμπειρία.

Τώρα, αν ένα πρωί φτάσουμε στη στάση 3 και δούμε μια πινακίδα που λέει: «Σήμερα το λεωφορείο της γραμμής Χ θα σταματήσει στη στάση 5», ο εγκέφαλός μας θα πρέπει να κάνει μια επιπλέον προσπάθεια και να προσαρμοστεί σε αυτό το νέο πραγματικότητα. Και, μάλλον, την επόμενη μέρα δεν θα πάμε πλέον να σταματήσουμε το 3 από αδράνεια, αλλά θα πάρουμε τον οδηγό και θα δούμε αν το λεωφορείο συνεχίζει να σταματάει στις 5 ή αν, αντίθετα, επιστρέφει στη στάση του προέλευση.

Με αυτόν τον απλό τρόπο καταλαβαίνουμε τι είναι ο «ερμηνευτικός κύκλος» ή, με άλλα λόγια, πώς ανταποκρινόμαστε σε ένα ερέθισμα, είτε είναι κείμενο, είτε οπτικό είτε ακουστικό. Θα το δούμε αναλυτικότερα στην επόμενη ενότητα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Πώς είναι ίδια η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;»

Ο «ερμηνευτικός κύκλος»

Αυτό είναι το όνομα που δόθηκε σε αυτή τη διαδικασία κατανόησης, την οποία όλοι κάνουμε ασυνείδητα στην καθημερινότητά μας. Η κατανόηση, λοιπόν, είναι μια κυκλική πράξη. Ας δούμε γιατί.

Σύμφωνα με τον Gadamer, το κείμενο ή η πηγή που πρέπει να ερμηνεύσουμε είναι ένα αλλοτριωμένο πράγμα που εμείς, δηλαδή ο ερμηνευτής, αναστέλλουμε. Αλλά ο διερμηνέας δεν είναι, όπως έχουμε ήδη επαληθεύσει, tabula rasa, δηλαδή κενή σελίδα. Ο διερμηνέας έρχεται αντιμέτωπος με την πηγή που διαμορφώνεται από τη δική του εμπειρία και, επομένως, από τις δικές του προκαταλήψεις. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, ο κύκλος της κατανόησης είναι απεριόριστος, άπειρος. πάντα θα υπάρχει μια νέα ερμηνεία, ανάλογα με τον διερμηνέα ή/και τη στιγμή που έρχεται αντιμέτωπος με την εν λόγω πηγή.

Πράγματι, ο διερμηνέας αντιμετωπίζει το ερέθισμα με μια σειρά από προκαταλήψεις. Αυτές οι προκατασκευασμένες ιδέες θα σημαίνουν ότι, ακόμη και πριν από την πρόσβαση στην πηγή, ο διερμηνέας έχει ήδη δημιουργήσει ένα συμπέρασμα στο μυαλό του. Ακολουθώντας το παράδειγμα της προηγούμενης ενότητας, μπορούμε να πούμε ότι, όταν πάμε στη στάση 3, θεωρούμε ότι, πράγματι, το λεωφορείο πρόκειται να σταματήσει σε αυτή τη στάση και όχι σε άλλη.

Ας πάρουμε τώρα ένα άλλο παράδειγμα. Φανταστείτε ότι πρόκειται να διαβάσουμε ένα βιβλίο που πραγματεύεται τον Μεσαίωνα. Ας φανταστούμε επίσης ότι δεν έχουμε εμβαθύνει ποτέ σε εκείνη την ιστορική περίοδο, και ότι η μόνη μας γνώση γι' αυτήν προέρχεται από ταινίες και μυθιστορήματα. Είναι πολύ πιθανό, λοιπόν, να περιμένουμε να βρούμε πληροφορίες για την κακή υγιεινή της εποχής και την πρακτικά ανύπαρκτη πνευματική δραστηριότητα των ανθρώπων της. Βλέπουμε πώς, πριν διαβάσουμε το βιβλίο, το μυαλό μας έχει δημιουργήσει μια υπόθεση για το τι πρόκειται να βρεθεί. Αυτό είναι το πρώτο σημείο του ερμηνευτικού κύκλου: η προηγούμενη ιδέα που κουβαλά ο ερμηνευτής στο κεφάλι του όταν αντιμετωπίζει την πηγή.

Λοιπόν, τελειώσαμε την ανάγνωση του βιβλίου. Αφού διαβάσουμε, συνειδητοποιούμε ότι: α) κατά τον Μεσαίωνα υπήρχαν πολυάριθμα λουτρά στις πόλεις, όπου οι άνθρωποι πήγαιναν να πλυθούν και να περάσουν τον ελεύθερο χρόνο τους. Και β) ότι ο Μεσαίωνας σήμαινε, μεταξύ άλλων, τη γέννηση των πανεπιστημίων και του σχολαστικισμού, σημαντικό ρεύμα σκέψης που προσπάθησε, μεταξύ άλλων, να προσπελάσει το θείο μήνυμα μέσω της λογικής ο άνθρωπος. Και εδώ φτάνουμε στο σημείο 2 του ερμηνευτικού κύκλου: την αμφισβήτηση της προηγούμενης υπόθεσής μας. Οι ανακαλύψεις θα μας κάνουν να αμφισβητήσουμε την πρώτη υπόθεση και θα δημιουργήσουν μια νέα βάση, με την οποία θα αντιμετωπίσουμε, την επόμενη μέρα, την ανάγνωση ενός νέου βιβλίου. Και αυτό είναι το τελικό σημείο και, ταυτόχρονα, το αρχικό σημείο του κύκλου. Όταν ανοίγουμε αυτό το δεύτερο βιβλίο, η υπόθεση με την οποία ξεκινάμε τη διαδικασία κατανόησης θα είναι η δεύτερη της πρώτης διαδικασίας. Και ούτω καθεξής, ξανά και ξανά.

Γι' αυτό ο ερμηνευτικός κύκλος δεν έχει τέλος. Πειραματιζόμαστε συνεχώς. δηλαδή να θέτει και να καταρρίπτει υποθέσεις, επομένως είναι αδύνατο να φτάσετε στο τέλος της διαδικασίας. Επομένως, η εμπειρία δεν είναι μια κορύφωση, αλλά απλώς η αφετηρία για έναν νέο πειραματισμό, για μια νέα διαδικασία. Ο ερμηνευτικός κύκλος σπάει με την ιδέα ότι η γνώση είναι μια γραμμική και ανοδική πορεία και ανοίγει το μυαλό μας προς έναν τύπο κυκλικής και αιώνιας μάθησης. Πάντα πειραματιζόμαστε και μαθαίνουμε.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»

Είναι τότε βιώσιμη η ερμηνευτική;

Σε αυτό το σημείο, μπορούμε να αναρωτηθούμε εάν η ερμηνευτική περιλαμβάνει πραγματικά πραγματική γνώση των πηγών πληροφοριών. Όπως έχουμε ήδη σχολιάσει προηγουμένως, οι φιλόσοφοι έθεσαν αυτό το ερώτημα ανά τους αιώνες. Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η σωστή ερμηνεία της πηγής πρέπει να απαλλαγεί από τους περιορισμούς των προηγούμενων νοητικών συνηθειών (δηλαδή, των προκαταλήψεων). Είναι όμως αυτό εφικτό, αφού είμαστε όντα διαμορφωμένα από ένα πλήθος προκαταλήψεων, που αποκτήθηκαν από την εμπειρία ζωής;

Αυτές οι «ψυχικές συνήθειες» για τις οποίες μιλά ο Χάιντεγκερ έχουν απολαύσει διαφορετικές εκτιμήσεις ανάλογα με την ιστορική στιγμή. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, η «παράδοση» (δηλαδή οι προκαταλήψεις που κληρονομήσαμε από τους γονείς μας και από την κοινωνία στην που αναπτύξαμε) κατέληξε να θεωρείται ως ένα στοιχείο που «μπήκε εμπόδιο» όταν πρόκειται για την κατανόηση μιας πηγής πληροφοριών. πληροφορίες. Οι εικονογραφημένοι προσπάθησαν να κατακτήσουν μια ατομική σκέψη, απαλλαγμένη από προκαταλήψεις, αποτέλεσμα ατομικού συλλογισμού και μακριά από κάθε εξωτερική επιρροή. Αλλά, επαναλαμβάνουμε, είναι αυτό εφικτό, αν σκεφτεί κανείς ότι ο άνθρωπος χτίζει την προσωπικότητά του και την υπόστασή του με βάση μια σειρά προκατασκευασμένων ιδεών; Είναι πραγματικά βιώσιμος ο απόλυτα αυτόνομος συλλογισμός;

Στον ρομαντισμό, το φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό ρεύμα που προέκυψε, εν μέρει, ως απάντηση σε αυτό Προηγούμενη απεικόνιση, η «παράδοση» αποκτά και πάλι σχετική υπόσταση όσον αφορά την έκδοση συμπεράσματα. Αν αυτή η παράδοση, αν αυτές οι προκαταλήψεις έχουν διατηρηθεί για αιώνες και έχουν μεταδοθεί από πατέρα σε γιο, είναι επειδή κρατούν μια αλήθεια μέσα τους. Αλλά, σε κάθε περίπτωση, το ερώτημα παραμένει το ίδιο. Ανεξάρτητα από το αν ισχύει ή όχι η παράδοση, είναι εφικτό να αποσυνδεθείτε από αυτήν;

Όλα δείχνουν ότι όχι, ότι η πραγματική ερμηνεία μιας πηγής, που είναι αυτό που προτείνει η ερμηνευτική με τη σύγχρονη έννοια, δεν είναι βιώσιμη. Ο διερμηνέας μπορεί να πλησιάσει λιγότερο ή περισσότερο το πραγματικό νόημα αυτής της πηγής, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να εξαγάγει το αυθεντικό της νόημα, επειδή το Ο διερμηνέας, ως υποκείμενο, συνδέεται με μια σειρά προκατειλημμένων ιδεών από τις οποίες δεν μπορεί να ξεφύγει, αφού, αν το έκανε, θα έπαυε να είναι αυτό το άτομο. θέμα. Αυτό που είναι βιώσιμο είναι να γνωρίζουμε ότι, ως υποκείμενα, έχουμε αυτές τις προκαταλήψεις. Όταν μια προκατάληψη έρχεται στη συνείδηση, είναι πολύ πιο εύκολο να ξεφύγεις από αυτήν και, με αυτόν τον τρόπο, να προσεγγίσεις την πηγή πιο αντικειμενικά.

Σε θέματα φιλοσοφίας και σκέψης δεν υπάρχουν μαύροι και λευκοί. Ας βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματά του. Και να θυμάστε: τα συμπεράσματα που βγάζετε σήμερα θα είναι πιθανότατα οι προκαταλήψεις σας αύριο. Και ούτω καθεξής, σε έναν ατελείωτο κύκλο.