Gilles Deleuze: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλοσόφου

Ο Ζιλ Ντελέζ ήταν Γάλλος φιλόσοφος, που θεωρείται ένας από τους πιο σημαντικούς στη Γαλλική χώρα κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.

Από τη δεκαετία του 1950 μέχρι τον θάνατό του, έγραψε πολλά έργα για την ιστορία της φιλοσοφίας, της πολιτικής και ασχολήθηκε επίσης με τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο και τη ζωγραφική. Ας δούμε τη ζωή του μέσα από αυτή τη βιογραφία του Gilles Deleuze, στο οποίο θα δούμε συνοπτικά την πνευματική του διαδρομή.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 65 καλύτερες διάσημες φράσεις του Ζιλ Ντελέζ"

Βιογραφία του Gilles Deleuze

Η ζωή του Gilles Deleuze είναι αυτή ενός μεγάλου στοχαστή, που γνωρίζει το έργο μεγάλων φιλοσόφων και καλλιτεχνών τόσο της εποχής του όσο και παρελθόν, και του οποίου το τέλος, τραυματικό και εκπληκτικό, σήμανε το τέλος ενός από τα πιο σημαντικά μυαλά στη Γαλλία κατά τη διάρκεια του αιώνα το παρελθόν.

Πρώιμα χρόνια και εκπαίδευση

Ο Ζιλ Ντελέζ γεννήθηκε στο Παρίσι της Γαλλίας στις 18 Ιανουαρίου 1925 σε αστική οικογένεια.. Οι γονείς του, Louis Deleuze, μηχανικός, και η μητέρα του, Oddet Camaüer, νοικοκυρά, ήταν δεμένοι με το Οργάνωση Croix de Feu, μια δεξιά παραστρατιωτική πολιτική ένωση, προκάτοχος του Σοσιαλιστικού Κόμματος Γαλλική γλώσσα. Ήδη από μικρή ηλικία, ο Gilles είχε αναπνευστικά προβλήματα, τα οποία τον έκαναν ευάλωτο σε κάθε γρίπη, κρυολόγημα και αλλεργία που μπορούσες να πάθεις.

το 1940, Μετά την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και ενώ η οικογένειά του έκανε διακοπές στη Ντοβίλ, ο Ζιλ Ντελέζ ανακάλυψε τη γαλλική λογοτεχνία χάρη στον δάσκαλό του Pierre Halbwachs. Εκεί θα διάβαζε Baudelaire, Gide και France.

Ακόμα σε πόλεμο, φοίτησε στο Carnot Lycée και, κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής, έγινε μάρτυρας της σύλληψης του αδελφού του George, ο οποίος συμμετείχε στη γαλλική αντίσταση και πέθανε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Παρόλα αυτά, Ο Gilles παρακολούθησε τη Σορβόννη μεταξύ 1944 και 1948, σπουδάζοντας φιλοσοφία. Εκεί γνώρισε σπουδαίους στοχαστές της εποχής του, όπως ο Georges Canguilhem, ο Ferdinand Alquié, ο Maurice de Gandillac και ο Jean Hyppolite.

δάσκαλος και συγγραφέας

Μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του, ο Ντελέζ δίδαξε σε διάφορα σχολεία μέχρι το 1957, πριν επιστρέψει στο πανεπιστήμιο του και διδάσκει στη Σορβόννη. Το 1956 παντρεύτηκε την Denise Paul Grandjouan.

Αρκετά χρόνια νωρίτερα, το 1953, είχε εκδώσει το «Empirisme et Subjectivité» («Εμπειρισμός και Υποκειμενικότητα»), το οποίο είναι ένα δοκίμιο για την περίφημη «Πραγματεία για την ανθρώπινη φύση» του Χιουμ.

Μεταξύ 1960 και 1964 εργάστηκε στο National Centre de la Recherche Scientifique («Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας», CNRS), αυτή ήταν η περίοδος κατά την οποία θα δημοσιεύσει Nietzsche et la philosophie («Νίτσε και Φιλοσοφία») το 1962. Ήταν επίσης εκείνη την εποχή που θα συναντούσε τον σπουδαίο Michel Foucault, έναν άνθρωπο με τον οποίο μοιράζονταν μια σημαντική φιλία..

Αφού τελείωσε την περίοδο του στο CNRS, θα συνέχιζε να διδάσκει για πέντε χρόνια στο Πανεπιστήμιο της Λυών και, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το 1968 θα δημοσιεύσει Διαφορά και επανάληψη («Διαφορά και επανάληψη») και «Spinoza et le probleme de l'expression» («Ο Σπινόζα και το πρόβλημα της έκφρασης»).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Πανεπιστήμιο Paris VIII

Το 1969 θα συνεχίσει να εργάζεται στο τελευταίο του πανεπιστήμιο, το Paris VIII, όπου ήταν καθηγητής μέχρι τη συνταξιοδότησή του από το πανεπιστήμιο το 1987.

Εκεί δούλεψε με τον Φουκώ και, επίσης, θα ήταν το μέρος όπου θα συναντιόταν Félix Guattari, ένας ετερόδοξος ψυχαναλυτής με τον οποίο θα ξεκινούσε μια σπουδαία συνεργασία.

Η συνεργασία αυτή αποδείχθηκε πολύ γόνιμη και γέννησε, το 1972, τον Καπιταλισμός και Σχιζοφρένεια 1. L'Anti-Œdipe («Καπιταλισμός και Σχιζοφρένεια: Ο Αντι-Οιδίπους») και ο δεύτερος τόμος, Καπιταλισμός και Σχιζοφρένεια 2. Mille Plateaux (1980).

Σε αυτά τα έργα είναι που ο Gilles Deleuze βεβαιώνει ότι «αυτό που καθορίζει ένα πολιτικό σύστημα είναι ο δρόμος που έχει διανύσει η κοινωνία του».

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Félix Guattari: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλοσόφου και ψυχαναλυτή"

Τα τελευταία χρόνια

Η ιδεολογία του Deleuze περιορίζεται στην αναρχική φιλοσοφία ή ως μαρξιστής στον πιο ελευθεριακό τομέα. Αν και ο Ζιλ Ντελέζ ήταν αρκετά επικριτικός για το μαρξιστικό κίνημα, θεωρούσε τον εαυτό του.

Έβλεπε ότι ήταν αδύνατο να γίνει πολιτική φιλοσοφία χωρίς να επικεντρωθεί σε μια ανάλυση του καπιταλισμού. Μια απόδειξη των μαρξιστικών του συμφερόντων ήταν το ημιτελές έργο του «La grandeur de Marx» («Το μεγαλείο του Μαρξ»).

Αυτό που έβαλε τέλος στη ζωή του δεν ήταν τα πολλαπλά αναπνευστικά προβλήματα που υπέστη, αν και ήταν αυτά που τον παρακίνησαν να αυτοκτονήσει. Ήδη προς το τέλος της ζωής του διαγνώστηκε με σοβαρή αναπνευστική ανεπάρκεια και, στις 4 Νοεμβρίου 1995, αποφάσισε να τα τελειώσει όλα πετώντας τον εαυτό του από το παράθυρο του διαμερίσματός του στη Λεωφόρο Νιλ.

Η φιλοσοφία του Ντελέζ

Η φιλοσοφία του Gilles Deleuze μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη. Το πρώτο αντιστοιχεί σε αυτό που ήρθε μετά το τέλος των σπουδών του το 1948, το οποίο αφοσιώθηκε στη συγγραφή μονογραφιών για αρκετούς σημαντικούς φιλοσόφους της δυτικής σκέψης, όπως π.χ. Ντέιβιντ ΧιουμΓκότφριντ Λάιμπνιτς. Φρίντριχ Νίτσε, Baruch Spinoza, καθώς και διάφοροι καλλιτέχνες όπως ο Franz Kafka, ο Marcel Proust, ο Leopold von Sacher-Masoch…

Σε αυτά τα έργα μεγάλων στοχαστών, εδραιώνει τη δική του πνευματική σκέψη, κάτι που μόλις διαμορφώθηκε όταν δημοσιεύει Διαφορά και επανάληψη (“Difference and Repetition”) το 1968 και λογική du αισθήσεις («Λογική του νοήματος») ένα χρόνο αργότερα.

Από την άλλη, και εδώ μπαίνουμε στο δεύτερο μέρος του, έγραψε βιβλία για πιο εκλεκτικές φιλοσοφικές έννοιες. Το θέμα ήταν αρκετά ποικίλο, αν και δεν άφησε στην άκρη τον τρόπο εξήγησης της εν λόγω έννοιας από μια οπτική γωνία φιλοσοφικά, όπως η σχιζοφρένεια, ο κινηματογράφος, η αίσθηση... Αυτές οι ιδέες τους έδωσαν τον δικό τους χαρακτήρα, τη δική τους παραλλαγή διανοούμενος.

Μεταφυσική

Στην πιο παραδοσιακή φιλοσοφία, υπάρχει η ιδέα ότι η διαφορά πηγάζει από την ταυτότητα. Για παράδειγμα, για να πούμε ότι κάτι είναι διαφορετικό από κάτι άλλο, υποτίθεται κάποια ελάχιστη ταυτότητα μεταξύ των δύο στοιχείων.

Ωστόσο, Ο Ντελέζ υπερασπίστηκε μάλλον το αντίθετο, ότι κάθε ταυτότητα είναι το αποτέλεσμα της διαφοράς. Οι κατηγορίες που χρησιμοποιούμε για να διαφοροποιήσουμε τους ανθρώπους (Γάλλοι και Γερμανοί, κομμουνιστές και φιλελεύθεροι, γυναίκες και άνδρες, πανεπιστημιακό και μη πανεπιστημιακό...) προέρχονται από διαφορές, και όχι από μια κοινή ταυτότητα που έχει βρει πτυχές τα άτομα.

για την κοινωνία

Οι παλιές κοινωνίες χειρίζονταν απλά μηχανήματα, ενώ οι πειθαρχικές είναι εξοπλισμένες με ενεργειακά μηχανήματα.. Αυτή η φράση, τόσο αφηρημένη αρχικά, ήταν το όραμα του Gilles Deleuze για το πώς λειτουργούσαν οι κοινωνίες, είτε εφαρμόζονταν αρχές ελέγχου είτε πειθαρχικές αρχές.

Οι εταιρείες ελέγχου λειτουργούν σε μηχανές τρίτου τύπου, όπως υπολογιστές. Οι πληροφορίες είναι ελεγχόμενες, τα δεδομένα που λαμβάνουν οι άνθρωποι από την άνεση του σπιτιού τους. Αν και ο Deleuze πέθανε πολύ πριν από την εμφάνιση των σύγχρονων smartphone, αυτή η ιδέα της κοινωνίας ελέγχου που, μέσω έκτακτες ειδήσεις, "hashtags" και αλυσίδες μηνυμάτων, διαμορφώνουν τα συναισθήματα και τη σκέψη του πληθυσμού είναι πραγματικά μια περιγραφή του πραγματικότητα.

Σε μια κοινωνία όπου έχει σημειωθεί η τεχνολογική επανάσταση, ειδικά με τη βελτίωση των Τεχνολογιών Πληροφορικής και Επικοινωνιών (ΤΠΕ), Ο καπιταλισμός δεν βασίζεται πλέον στην παραγωγή, παραγωγή που έχει μεταφερθεί σε χώρες του Τρίτου Κόσμου. Είναι ένας καπιταλισμός υπερπαραγωγής και υπερκατανάλωσης. Οι ανεπτυγμένες χώρες δεν αγοράζουν πλέον πρώτες ύλες και δεν πωλούν τελικά προϊόντα, αλλά αγοράζουν τελικά προϊόντα ή συναρμολογούν τα μέρη τους. Αυτό που θέλετε να πουλήσετε είναι υπηρεσίες και αυτό που θέλετε να αγοράσετε είναι μετοχές.

Στις παλιές κοινωνίες της κυριαρχίας λειτουργούσαν απλές μηχανές: μοχλοί, τροχαλίες, ρολόγια... Αντίθετα, οι οι μετέπειτα πειθαρχικές εταιρείες εξοπλίστηκαν με ενεργειακές μηχανές και οι σημερινές κοινωνίες ελέγχου, εργασία με μηχανήματα τρίτης κατηγορίας, κυρίως υπολογιστές και άλλα μέσα επικοινωνίας. Η τεχνολογική επανάσταση είναι μια βαθιά μετάλλαξη του καπιταλισμού.