Προέλευση του αθεϊσμού: πώς και πότε γεννήθηκε αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα;

Με τον ίδιο τρόπο που πιστεύουν οι Χριστιανοί στον Θεό, οι Μουσουλμάνοι στον Αλλάχ ή οι Εβραίοι στον Γιαχβέ, υπάρχουν άνθρωποι που δεν πιστεύουν σε τίποτα από αυτά. Αθεϊσμός είναι η μη πίστη σε θεότητες ή που καθορίζουν τη μοίρα, τις τύχες και τις κακοτυχίες μας.

Αυτό δεν είναι κάτι νέο, φυσικά, αλλά προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι εμβαθύνοντας στην προέλευση του αθεϊσμού, βλέπουμε ότι είναι μια αρκετά παλιά θρησκευτική θέση.

Στη συνέχεια θα κάνουμε ένα ταξίδι στο χρόνο, ανακαλύπτοντας ποιοι ήταν οι πρώτοι άθεοι από φιλοσοφική άποψη και πώς αντιμετωπίζεται η μη πίστη σε όλη την ιστορία.

• Σχετικό άρθρο: "Η προέλευση της θρησκείας: πώς εμφανίστηκε και γιατί;"

Ποια είναι η προέλευση του αθεϊσμού;

Αν και η λέξη «αθεϊσμός» είναι σχετικά σύγχρονη, έχοντας την προέλευσή της τον 16ο αιώνα και ήταν, εκείνη την εποχή, νεολογισμός Προερχόμενο από το αρχαίο ελληνικό «άθεος» (χωρίς θεό, άρνηση θεού), η αλήθεια είναι ότι η φιλοσοφική θέση πίσω από τον όρο είναι πολύ αρχαίος. Σήμερα κατανοούμε τη λέξη αθεΐα ως την ιδεολογική και θρησκευτική θέση

στην οποία η ύπαρξη θεού, θεοτήτων ή οντοτήτων που καθορίζουν τη μοίρα του άνθρωποι, ένας ορισμός όχι πριν από τον 18ο αιώνα, όταν η λέξη μετατράπηκε από προσβολή σε έννοια "θετικός".

Όσο και αν φαίνεται εκπληκτικό, η ιδέα ότι δεν υπάρχουν θεοί ή θεότητες φαίνεται να είναι τόσο παλιά όσο και οι ίδιες οι θρησκείες. Ανθρωπολογικά, η προέλευση του αθεϊσμού έχει διερευνηθεί προσπαθώντας να ανακαλύψει εάν στους πιο «πρωτόγονους» πολιτισμούς υπήρχαν αποκλίνουσες θέσεις σχετικά με τη θεότητα της φυλής, ή ότι ήταν επικριτικοί για το αν τι άλλα μέλη της ομάδας πίστεψαν. Παρά την εκτεταμένη έρευνα, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε σε ποιο βαθμό εμφανίστηκε η μη πίστη σε αυτούς τους πολιτισμούς.

Το σίγουρο είναι ότι, φυσικά, η πεποίθηση ότι ο αθεϊσμός, ως φιλοσοφική θέση, έχει τις ρίζες του στην Εποχή του Διαφωτισμού είναι εσφαλμένη. Αν και ο Διαφωτισμός υπονοούσε, χωρίς αμφιβολία, μεγαλύτερη ελευθερία έκφρασης, η οποία περιελάμβανε και τη θρησκεία, Η αλήθεια είναι ότι μπορούμε να βρούμε αθεϊστικές θέσεις από την αρχαία εποχή, με πολιτισμούς όπως η Ελλάδα, η Ρώμη, η Κίνα και η Ινδία. Στη συνέχεια θα δούμε πώς έχει εδραιωθεί η μη πίστη στη φιλοσοφική σκέψη διαφόρων πολιτισμών.

1. Παλιά εποχή

Ως φιλοσοφικό ρεύμα, ο αθεϊσμός αρχίζει να εκδηλώνεται στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. ντο. στην Ευρώπη και την Ασία. Την εποχή αυτή, στην Κλασική Ελλάδα, υπήρχε ήδη η λέξη «άθεος», αν και με διαφορετικό ορισμό από αυτόν που της δίνουμε σήμερα, που εμφανίστηκε μεταξύ 5ου και 6ου αιώνα π.Χ. ντο. Αυτό έκανε αναφορά σε εκείνο το πρόσωπο που είχε διακόψει τις σχέσεις του με τους θεούς και, σε πολλούς Μερικές φορές, χρησιμοποιήθηκε ως προσβολή, δηλαδή ένα κακό άτομο, που αρνιόταν ή δεν σεβόταν τους άλλους. θεούς.

Έχουμε ένα ενδιαφέρον αθεϊστικό υπόβαθρο στην Κλασική Ελλάδα, με την περίπτωση του Σωκράτη. Αν και ο αθεϊσμός του δεν μπορούσε να θεωρηθεί σωστά ως μη πίστη στον Θεό, το έκανε αμφισβήτησε την ύπαρξη των προγονικών θεών. Αυτός είναι ο λόγος που ο Σωκράτης εκτελέστηκε βάζοντάς τον να πιει κώνειο. Ομοίως, μπορεί να λεχθεί ότι η εκτέλεση του Σωκράτη, περισσότερο παρά για αίρεση, οφειλόταν σε πολιτικούς λόγους, αφού, Σχετικά, στην κλασική Ελλάδα ο αθεϊσμός ήταν λίγο-πολύ ανεκτός, ανάλογα με την πόλη και τη στιγμή ιστορικός.

Υπάρχουν πολλοί άλλοι κλασικοί φιλόσοφοι που αντιστέκονται στην πίστη στις θεότητες. άλλος στοχαστής, Carnéades de Cyrene, που διηύθυνε την Ακαδημία του Πλάτωνα τον 2ο αιώνα π.Χ. ντο. θεώρησε ότι η πίστη στους θεούς ήταν παράλογη. Αργότερα, ο Ξενοφάνης ο Κολοφώνας επέκρινε την ιδέα των ανθρωπόμορφων θεών, θεωρώντας τους διεφθαρμένη ανθρώπινη εφεύρεση. Ομοίως, μπορεί να λεχθεί ότι ο Ξενοφάνης ήταν υποστηρικτής του πανθεϊσμού, δηλαδή της θέσης ότι τα πάντα βρίσκονται σε όλα και είναι, τεχνικά, θρησκεία, με τον δικό τους τρόπο.

Ο Διαγόρας ντε Μέλος πήρε πολύ κακό όνομα επειδή θεωρήθηκε ο πρώτος άθεος στην Κλασική Ελλάδα. Οι ατομιστές Λεύκιππος και Δημόκριτος αργότερα υπερασπίστηκαν ένα υλιστικό όραμα για τον κόσμο, στο οποίο δεν υπήρχε χώρος για παρέμβαση των θεών. Έχουμε και άλλες μορφές που θεωρούνται άθεες, ή τουλάχιστον υποστηρικτές της θέσης ότι θεότητες δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν, όπως π.χ. Ο Αναξιμένης, ο Ηράκλειτος και ο Πρόδικος του Κέως, επίσης υποστηρικτές μιας εντελώς υλιστικής άποψης και χωρίς να σκέφτονται τι πνευματικός.

Αφήνοντας στην άκρη τον δυτικό κόσμο, προχωράμε στην Αρχαία Ινδία, ένα μέρος που ήταν το λίκνο πολλών φιλοσοφικών σχολών στις οποίες διαδόθηκε ένα αθεϊστικό όραμα ζωής. Προέκυψε επίσης η Chárvaka, ένα αντιθεϊστικό φιλοσοφικό ρεύμα, ένα από τα πιο σαφή της εποχής, και ο Τζαϊνισμός, που συλλαμβάνει την ιδέα ότι ο κόσμος είναι ένα αιώνιο στοιχείο χωρίς αρχή.

Στην Κίνα έχουμε τον Ταοϊσμό, που υπερασπίζεται την ανυπαρξία θεού. Οι Ταοϊστές θεωρούν ότι μια ανώτερη θεότητα είναι περιττή, αφού ο άνθρωπος εναρμονίζεται τέλεια με τη φύση.

Στην ίδια χώρα έχουμε τον Βουδισμό, στον οποίο δεν νοείται η ύπαρξη ενός και μόνο ιδρυτικού Θεού, καθώς οι διδασκαλίες του Γκαουτάμα Βούδα είναι αυτές που χρησιμεύουν ως εκπαίδευση ψυχολογικά και πνευματικά για να συναντηθούν εσωτερικά, αν και πιστεύουν σε θεότητες και άλλες υπερφυσικές οντότητες, τις οποίες δεν μπορούμε να μιλήσουμε για αθεϊσμό με την έννοια αυστηρός.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 10 τύποι πεποιθήσεων και πώς μιλούν για το ποιοι είμαστε"

2. Μεσαίωνας, Αναγέννηση και Μεταρρύθμιση

Στο Μεσαίωνα, ο αθεϊσμός ήταν αποκρουστικός στη Δύση. τόσο κακό που Δεν υπάρχουν πολλές μορφές που τόλμησαν να κάνουν γνωστές τις αθεϊστικές τους θέσεις. υπήρχε φόβος ότι θα έπρεπε να υπερασπιστεί τον εαυτό του μπροστά σε ένα δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης και καταλήγουν να ομολογούν κάτω από το πιο δημιουργικό μαρτύριο. Η ελευθερία της σκέψης ήταν εμφανής από την απουσία της, και αν ήταν ήδη σκάνδαλο να πιστεύεις σε άλλο θεό εκτός από τον χριστιανό, η αμφιβολία για την ύπαρξη μιας δημιουργικής οντότητας ήταν ήδη η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι.

Ευτυχώς, η κατάσταση αλλάζει στην αρχή της Αναγέννησης, ακολουθούμενη από την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση. Αυξάνεται η κριτική των θρησκευτικών θεσμών και πεποιθήσεων, προκαλώντας σταδιακά τη διαμόρφωση της ιδέας του σύγχρονου αθεϊσμού. Στην πραγματικότητα, ο όρος «athéisme» επινοήθηκε για πρώτη φορά στη Γαλλία τον 16ο αιώνα και χρησιμοποιήθηκε ως μορφή κατηγορίας για εκείνους που απέρριψαν τον Θεό ή τη θεότητα στις συζητήσεις τους διανοούμενοι.

Αν και υπήρχε πολύ περισσότερη ελευθερία σκέψης από ό, τι κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, δεν θα συνέβαινε με την έκρηξη της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης και, αργότερα, του Διαφωτισμού. Το να είσαι άπιστος εξακολουθούσε να αποδοκιμάζεται, και υπάρχουν στοιχεία ότι κατά τον 16ο και 17ο αιώνα η λέξη «άθεος» χρησιμοποιήθηκε αποκλειστικά ως προσβολή που κανείς δεν ήθελε λάβουν, αφού δεν ήταν λίγοι εκείνοι που κατέληξαν να εκτελεστούν ως ύποπτοι αθεΐας, μεταξύ των οποίων μπορούμε να βρούμε τους παρακάτω περιπτώσεις:

• Étienne Dolet: στραγγαλίστηκε και κάηκε το 1546 ως άθεος.
• Giulio Cesare Vanini: στραγγαλίστηκε και κάηκε το 1619 ως άθεος.
• Kazimierz Łyszczyński: αποκεφαλίστηκε αφού του έκοψε τη γλώσσα με καυτό σίδερο και την έκαψε χέρια αργά το 1689, για τη συγγραφή μιας φιλοσοφικής πραγματείας αμφισβητώντας την ύπαρξη του Θεός.
• Jean-François de la Barre: βασανίστηκε, αποκεφαλίστηκε και το σώμα του κάηκε, κατηγορούμενος για την καταστροφή ενός σταυρού.

Όσο για όσους κατηγορούνται για αθεΐα που σώθηκαν, μπορούμε να βρούμε μεγάλες μορφές σκέψης όπως ο Άγγλος υλιστής Τόμας Χομπς, ο οποίος κατάφερε να σωθεί αρνούμενος τις κατηγορίες του αθεϊσμός. Ο λόγος της υποψίας ήταν ότι ο θεϊσμός του ήταν ασυνήθιστος, αφού θεωρούσε ότι ο Θεός έπρεπε να είναι υλικός. Το 1675 ο φιλόσοφος Ο Μπαρούχ Σπινόζα έπρεπε να εγκαταλείψει τη δημοσίευση του έργου του Ηθική αφού θεωρήθηκε από τους θεολόγους βλάσφημο και άθεο, μαζί με άλλα επίσης απαγορευμένα έργα που ήταν γνωστά μόνο μετά θάνατον.

3. Εποχή του Διαφωτισμού

Ο Διαφωτισμός είναι μια από τις πιο σημαντικές πολιτιστικά περιόδους στη Δύση., αφού έφερε μαζί του μεγάλες επιστημονικές και φιλοσοφικές προόδους, μαζί με μεγαλύτερη ελευθερία σκέψης. Αυτή η εποχή συνδέεται παραδοσιακά με τη φράση «δεν συμφωνώ με αυτά που λες, αλλά θα υπερασπιστώ με τη ζωή μου το δικαίωμά σου να το λες», που υποτίθεται ότι είπε ο Γάλλος φιλόσοφος Βολταίρος.

Ο Ντενί Ντιντερό, ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους του Διαφωτισμού και εκδότης του πιο γνωστού εκλαϊκευτικού έργου της εποχής, Η εγκυκλοπαίδεια, κατηγορήθηκε ως άθεος για αμφισβήτηση των κυρίαρχων θρησκευτικών δογμάτων, ιδιαίτερα του Καθολικού. Στο έργο του γράφει ότι ο λόγος είναι αρετή του φιλοσόφου, ενώ η χάρη του χριστιανού. Η Χάρη καθορίζει τις πράξεις του χριστιανού και ο λογισμός εκείνες του φιλοσόφου. Για απόψεις σαν αυτή, ο Ντιντερό φυλακίστηκε για σύντομο χρονικό διάστημα.

Όσο περνούσε ο καιρός, η λέξη αθεϊσμός δεν ήταν πλέον επικίνδυνη κατηγορία.. Στη δεκαετία του 1770, η πράξη της αμφισβήτησης της ύπαρξης του Θεού είχε ήδη δει καλύτερα, αν και, φυσικά, με τους περιορισμούς της. Ο πρώτος φιλόσοφος της εποχής που αρνήθηκε την ύπαρξη του Θεού και υπερασπίστηκε τον αθεϊσμό του ήταν ο Baron d'Holbach, με το έργο του που δημοσιεύτηκε το 1770. Σύστημα της Φύσης. Μαζί με φιλοσόφους όπως ο Denis Diderot, ο Jean Jacques Rousseau, ο David Hume, ο Adam Smith και ο Benjamin Franklin, επέκριναν τη θρησκεία.

Όμως, παρά τη μεγαλύτερη ελευθερία έκφρασης, η λογοκρισία και η καταστολή συνέχισαν να ισχύουν. Ο D'Holbach δημοσίευσε τα έργα του με το ψευδώνυμο Jean-Baptiste de Mirabaud για να αποφύγει τις θρησκευτικές διώξεις. Επιπλέον, τα έργα του και αρκετών από τους προηγούμενους φιλοσόφους εμφανίστηκαν στο Index Librorum Prohibitorum, μια συλλογή που έγινε από την Αγία Έδρα στην οποία περιλαμβάνονταν εκείνα τα βιβλία που δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να διαβαστούν αν κάποιος ήθελε να είναι καλός Χριστιανός. Αυτό το βιβλίο είχε εκδόσεις μέχρι το 1948, και καταργήθηκε το 1966.

συμπεράσματα

Οι απαρχές του αθεϊσμού είναι πολύ βαθιές και εκτενείς αν λάβετε μια ιστορική προοπτική. Σίγουρα, οι προγονικοί πολιτισμοί εξέφρασαν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κάποια κριτική γνώμη με την πίστη της θεότητας της ομάδας, αν και είναι δύσκολο να είμαστε σίγουροι για αυτό, καθώς, σε πολλές περιπτώσεις, τα πολιτιστικά κατάλοιπα που έρχονται σε εμάς από τους παλαιότερους προγόνους μας είναι προσφορές στους θεούς ή άλλα τελετουργικά αντικείμενα.

Αυτό για το οποίο μπορεί κανείς να είναι σίγουρος είναι ότι ο αθεϊσμός, ως θρησκευτική και φιλοσοφική θέση, δεν έχει την προέλευσή του στον Διαφωτισμό, αλλά ήταν ήδη καλά παρών στην Αρχαία Εποχή. Τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Ασία, οι κρίσιμες θέσεις κατά των προγονικών θεών είχαν τις δικές τους σχολεία, περισσότερο ή λιγότερο αποδεκτά ανάλογα με την πόλη-κράτος ή την ιστορική στιγμή που υπήρχε ζωή.

Με την άφιξη του Μεσαίωνα έρχεται η πιο σκοτεινή και ζοφερή καταστολή ενάντια σε κάθε ιδέα αντίθετη με την ιδέα του Χριστιανικού Θεού, και μόνο λίγη περισσότερη ελευθερία θα αποκτηθεί με την έκρηξη της Αναγέννησης, της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης και, τέλος, του αιώνα του Φώτα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Άρμστρονγκ, Κ. (1999): Μια ιστορία του Θεού. Λονδίνο: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Μπέρμαν, Δ. (1990): Μια ιστορία του αθεϊσμού στη Βρετανία: από τον Χομπς στον Ράσελ. Λονδίνο: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Μπάκλεϊ, Μ. J. (1987): Στις απαρχές του σύγχρονου αθεϊσμού. New Haven (Ηνωμένες Πολιτείες): Yale University Press.
• Δράχμαν, Α. Β.: Ο αθεϊσμός στην παγανιστική αρχαιότητα [1922]. Σικάγο: Ares Publishers, 1977 (ανατύπωση της έκδοσης του 1922). ISBN 0-89005-201-8.
• ΜακΓκραθ, Α. (2005): Το λυκόφως του αθεϊσμού: η άνοδος και η πτώση της δυσπιστίας στον σύγχρονο κόσμο. ISBN 0-385-50062-9.
• Ριπτέας, Τζ. (1971): Μια σύντομη ιστορία του δυτικού αθεϊσμού. Λονδίνο: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. και Σώσης, Ρ. (2019). Αντίσταση, ανατροπή και απουσία θρησκείας στις παραδοσιακές κοινωνίες.