Ποια είναι η προέλευση του Camino de Santiago;

Το Camino de Santiago είναι ίσως ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς σήμερα. Αυτό που αρχικά ήταν ένα προσκύνημα, το οποίο ανιχνεύθηκε από πολλούς προσκυνητές που ήθελαν να επιτύχουν κάποια θεϊκή εύνοια ή να εξιλεώσουν κάποια αμαρτία, είναι σήμερα ένα ταξίδι που φέρνει πολλές και ποικίλες εκπλήξεις: πολιτιστικά θαύματα, εξαιρετικά τοπία και την ευκαιρία να συναντήσετε ανθρώπους από διαφορετικά προελεύσεις.

Ίσως αναρωτιέστε πότε, πώς και γιατί ξεκίνησε το προσκύνημα στο Σαντιάγο ντε Κομποστέλα. Σε αυτό το άρθρο προσπαθούμε να λύσουμε τις αμφιβολίες σας και προτείνουμε ένα ταξίδι προς η προέλευση του Camino de Santiago.

Η ιστορική προέλευση του Camino de Santiago

Από τις απαρχές του Χριστιανισμού, τα λείψανα αγίων και αγίων αποτελούν μέρος της λαϊκής αφοσίωσης. Λίγο μετά τον θάνατο του Χριστού και των πρώτων οπαδών του, ο ανακαλύψεις υπολειμμάτων χαρακτήρων που είχαν παίξει σημαντικό ρόλο στην ιστορία του Χριστιανισμός.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι λειψάνων. υπάρχουν εκείνα που αντιστοιχούν σε θραύσματα του σώματος, όπως οστά, μαλλιά, δόντια ή κρανία, αλλά βρίσκουμε επίσης που ονομάζονται «λείψανα αφής», τα οποία γίνονται ιερά επειδή υποτίθεται ότι τα έχει αγγίξει ένας χαρακτήρας άγιος. Πρόκειται για μανδύες, μέρη υποδημάτων ή αντικείμενα που κατείχε ο ενδιαφερόμενος κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Κατά τον Μεσαίωνα, η κατοχή λειψάνων ήταν απαραίτητη για την εγγύηση του πλούτου μιας πόλης ή μιας περιοχής. Η φύλαξη κάποιων ιερών λειψάνων εξασφάλιζε τη ροή των προσκυνητών και αυτό σήμαινε οικονομικά οφέλη για τους κατοίκους του τόπου, αφού οι προσκυνητές αυτοί διανυκτέρευαν και έφαγαν σε ξενώνες. Επιπλέον, πρέπει να θυμόμαστε ότι, εκείνη την εποχή, ήταν απαραίτητο να έχουμε ένα λείψανο για να μπορέσουμε καθαγιάσει μια εκκλησία, έτσι η ανάγκη κατοχής ιερών λειψάνων έγινε πιο επιτακτική αν ταιριάζει.

Η μεγάλη σημασία της κατοχής λειψάνων (όχι μόνο σε πνευματικό επίπεδο, αλλά και οικονομική), περιλάμβανε σημαντική διακίνηση δήθεν ιερών λειψάνων κατά τα χρόνια της Μεσαίωνας. Η παραποίηση και η αντικατάσταση αυτού του τύπου στοιχείων ήταν η ημερήσια διάταξη. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους, επί του παρόντος, υπάρχουν τόσα πολλά κειμήλια διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο, των οποίων η ιστορία και η καταγωγή είναι γεμάτα τεράστιες αντιφάσεις.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»

Ο πρώτος Ιακωβίνος προσκυνητής ήταν βασιλιάς

Ο θρύλος λέει, συλλέγεται στο χρονικό Concord Antealtares (γραμμένο το 1077), το οποίο, Γύρω στο έτος 813, ένας ερημίτης ονόματι Pelayo ή Paio είδε παράξενα φώτα να εμφανίζονται στον ουρανό, των οποίων η λάμψη άρχισε να επαναλαμβάνεται νύχτα με τη νύχτα.. Συχνά, οι φωστήρες είχαν εμφανίσεις αγγέλων, έτσι ο Pelayo ήταν σίγουρος ότι του μεταδιδόταν ένα μήνυμα από τον Παράδεισο.

Όχι μόνο ο ερημίτης είχε δει τα φώτα. Προέκυψαν και άλλοι μάρτυρες του θαύματος, γι' αυτό και ο επίσκοπος Ιρίας Φλάβια, Θεοδόμιρο, έδειξε έντονο ενδιαφέρον για το φαινόμενο. Αφού επαλήθευσε μόνος του την εμφάνιση των νυχτερινών φώτων, ο επίσκοπος διέταξε επίσημη νηστεία τριών ημερών και βάδισε προς το μέρος που υπέδειξαν οι φωστήρες με μια χούφτα πιστών. Εκεί, σύμφωνα με την Concordia Antealtares, ανακαλύφθηκε ο τάφος του Αποστόλου Σαντιάγο.

Φαίνεται ότι ήταν ο ίδιος ο Teodomiro που ειδοποίησε τον Αλφόνσο Β' τον Αγνό, που βρισκόταν τότε στον θρόνο της Αστούριας, για την ανακάλυψη. Σε αντίγραφο διπλώματος μονάρχη, που χρονολογείται στον 12ο αιώνα (δηλαδή έναν αιώνα αργότερα), Το 834 δίνεται ως το έτος κατά το οποίο αναφέρθηκε στον βασιλιά η ανακάλυψη του τάφου. Το ίδιο έγγραφο πιστοποιεί ότι ο Αλφόνσο πήγε να προσκυνήσει τα λείψανα του αποστόλου μαζί με μια ακολουθία ευγενών από την αυλή του και έδωσε εντολή να χτιστεί μια βασιλική στον ίδιο τόπο ανακάλυψης.

Η ιστορία θυμάται τον Αλφόνσο Β' ως τον πρώτο Ιακωβικό προσκυνητή, αν και είναι πολύ πιθανό ότι ήταν κάτι περισσότερο από την πίστη που ώθησε τον μονάρχη να προωθήσει το προσκύνημα. Η ανακάλυψη του τάφου του Santiago Apostol θα εξασφάλιζε φυσικά τη ροή των προσκυνητών προς τα εδάφη τους, πράγμα που θα συνεπαγόταν την εδραίωση των συνόρων τους και την αύξησή τους πλούτη. Από την άλλη πλευρά, η εδραίωση μιας χριστιανικής διαδρομής στα βόρεια της χερσονήσου εγγυήθηκε επίσης τη μονιμότητα του χριστιανισμού στην περιοχή. Ας θυμηθούμε ότι η υπόλοιπη ιβηρική επικράτεια ήταν εκείνη την εποχή στα χέρια των μουσουλμάνων.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Μεσαίωνας: τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της ιστορικής περιόδου»

Είναι όντως τα απομεινάρια του Σαντιάγο;

Το πρώτο ερώτημα που μπορεί να μας απασχολήσει είναι το εξής: πώς μπορεί ο Σαντιάγο να θάφτηκε στη Γαλικία, όταν το μαρτύριο του έγινε στην Ιερουσαλήμ;

Η απάντηση φαίνεται να βρίσκεται στο τρίτο βιβλίο του Calixtino Codex, που ονομάζεται ακριβώς Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Βιβλίο μεταφοράς του Σαντιάγο στην Κομποστέλα), όπου λέγεται ότι, μετά το μαρτύριο και το θάνατο του αποστόλου, οι μαθητές παίρνουν το σώμα του και επιβιβάζονται σε μια βάρκα με αυτό. Μετά από αρκετές ημέρες διέλευσης (επτά, συγκεκριμένα), οι πιστοί και τα λείψανα του αποστόλου φτάνουν στην Ίρια Φλάβια, μια ρωμαϊκή πόλη που βρίσκεται στη Γαλλακία.

Η ιστορία του Σαντιάγο από τον Κώδικα Calixtino, που γράφτηκε τον 12ο αιώνα, είναι μια συλλογή παλαιότερων ιστοριών που θα είχαν μεταδοθεί προφορικά από την αρχή του Χριστιανισμού. Η παλαιότερη αναφορά που εντοπίζει τον απόστολο στις ισπανόφωνες χώρες είναι το Breviary of the Apostles, ένα κείμενο που γράφτηκε τον έκτο αιώνα που Διαβεβαίωσε ότι ο Σαντιάγο είχε κηρύξει σε ισπανόφωνες χώρες, ότι είχε πεθάνει εκεί και ότι είχε ταφεί σε ένα μέρος που ονομάζεται Arca Μαρμαρικά. Η ιστορία εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, υποκινούμενη από το De ortu et obitu Patrum του San Isidoro de Sevilla, όπου ο επίσκοπος συνέλεξε την ιστορία του κηρύγματος του Santiago στην Ισπανία. Σύμφωνα λοιπόν με την πρώτη παράδοση, το περίφημο Μεταγραφή Jacobi (Μεταφορά της σορού του Σαντιάγο) από την Ιερουσαλήμ στη Γαλικία δεν έγινε ποτέ.

Ωστόσο, αυτή η εκδοχή ήταν σε σαφή αντίφαση με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, το οποίο ισχυριζόταν ότι ο τόπος του μαρτυρίου και του θανάτου του Σαντιάγο ήταν η Ιερουσαλήμ. Επομένως, ήταν φανερό ότι το σώμα του αποστόλου είχε πράγματι μεταφερθεί στην Ισπανία, και αυτό αποτυπώθηκε σε επόμενες ιστορίες, δεόντως καρυκευμένες με εντελώς θρυλικά στοιχεία.

Το ερώτημα είναι, λοιπόν, το εξής: είναι πραγματικά τα ερείπια του Σαντιάγο αυτά που βρίσκονται στον σημερινό καθεδρικό ναό του Σαντιάγο ντε Κομποστέλα;

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»

Η εκλαΐκευση της Ιακωβικής διαδρομής

Αν και το προσκύνημα στο Σαντιάγο άρχισε να αποκτά φήμη τους πρώτους αιώνες του Μεσαίωνα, καιΤο αποκορύφωμα της δημοτικότητάς του σημειώθηκε τον 11ο αιώνα, όταν ο Πάπας Καλλίξτος Β' και το Αβαείο Cluny υποστήριξαν σθεναρά τη διαδρομή των Ιακωβίων..

Μεταξύ των αιτιών του αυξανόμενου ενδιαφέροντος για το Camino de Santiago έχουμε την αυξανόμενη δυσκολία με την οποία βρήκαν τους προσκυνητές όταν πήγαν στα άλλα μεγάλα προσκυνηματικά κέντρα του Χριστιανικού κόσμου: τη Ρώμη και Ιερουσαλήμ. Το πρώτο ήταν εντελώς αφιερωμένο στον αγώνα μεταξύ του Πάπα και του Αγίου Ρωμαίου Αυτοκράτορα, σε βάρος της πνευματικότητας. το δεύτερο, αν και πρόσφατα κατακτήθηκε από τον σταυροφορικό στρατό, εξακολουθούσε να αποτελεί σημαντικό κίνδυνο για κάθε προσκυνητή που επιζητούσε να το φτάσει.

Αφ 'ετέρου, ο ενδέκατος και ο δωδέκατος αιώνας είναι οι αιώνες της απογείωσης των πόλεων. Το μεσαιωνικό πολιτιστικό και οικονομικό τοπίο άλλαζε και η αστική ζωή είχε αρχίσει να αποκτά μια σημασία που δεν είχε δει από την κλασική εποχή. Κατά συνέπεια, πολλοί είναι οι προσκυνητές που φεύγουν από τις πόλεις με στόχο το Σαντιάγο ντε Κομποστέλα. Ένας στόχος που κράτησε μέχρι σήμερα, αν και έχει χάσει, πρακτικά στο σύνολό του, το πνευματικό και θρησκευτικό νόημα των μεσαιωνικών χρόνων.