Το παράδοξο του Lewontin: τι είναι και τι λέει για την έννοια των ανθρώπινων φυλών

Η εξέλιξη είναι η διαδικασία με την οποία οι οργανισμοί αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Οι αυθόρμητες κληρονομήσιμες μεταλλάξεις παράγουν μεταβλητότητα στους πληθυσμούς των έμβιων όντων, οι οποίοι επιτρέπει στη φυσική επιλογή να «ευνοήσει» και να επιλέξει εκείνα τα άτομα που ταιριάζουν καλύτερα περίπου.

Μαζί με τη γενετική μετατόπιση και τη γονιδιακή ροή, η φυσική επιλογή εξηγεί μεγάλο μέρος της διαδικασίας. εξελικτικό: οι ισχυρότεροι παραμένουν, ενώ οι πιο αδύναμοι δεν αναπαράγονται και τα γονίδιά τους χάνονται παντού Η ιστορία.

Έτσι, μπορούμε να βεβαιώσουμε ότι η εξέλιξη βασίζεται στη λειτουργία της στη γενετική κληρονομικότητα. Εάν ένας χαρακτήρας δεν είναι κληρονομήσιμος, η μεταβλητότητά του στον πληθυσμό έχει μικρή σημασία, καθώς δεν θα επηρεάσει τον φαινότυπο των επόμενων γενεών. Όλες αυτές οι βάσεις φαίνονται προφανείς σήμερα, αλλά έχουν αμφισβητηθεί από διαφορετικούς στοχαστές όλα αυτά τα χρόνια, προκειμένου να φτάσουμε στο σημείο που βρισκόμαστε σήμερα.

Σήμερα σας εισάγουμε στον κόσμο της πληθυσμιακής γενετικής και των ανεπίλυτων ζητημάτων, τουλάχιστον από γενετικής και κοινωνικής σκοπιάς.

Μην χάσετε το συναρπαστικό παράδοξο Lewontin και πώς εφαρμόζεται στην ανθρώπινη ύπαρξη.

• Σχετικό άρθρο: «Η θεωρία της βιολογικής εξέλιξης: τι είναι και τι εξηγεί»

τα θεμέλια της εξέλιξης

Πριν εισαγάγουμε το παράδοξο Lewontin, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν ορισμένες βάσεις. Τα ανθρώπινα όντα παρουσιάζουν 23 ζεύγη χρωμοσωμάτων σε κάθε κύτταρο μας, δηλαδή συνολικά 46.. Αυτά περιέχουν γονίδια, τα οποία με τη σειρά τους διαφέρουν ως προς τα αλληλόμορφα, τα οποία ορίζονται ως κάθε μία από τις εναλλακτικές μορφές στις οποίες μπορεί να εκφραστεί το ίδιο γονίδιο. Έτσι, οποιοδήποτε γονίδιο θα αποτελείται από 2 αλληλόμορφα, Α1 και Α2, για παράδειγμα.

Από τα 46 χρωμοσώματα που βρίσκονται στον πυρήνα των κυττάρων μας, ένα προέρχεται από τη μητέρα και ένα από τον πατέρα. Έτσι, εάν μια μητέρα έχει αλληλόμορφα (αα) για ένα γονίδιο και ο πατέρας έχει αλληλόμορφα (ΑΑ), η μόνη πιθανή συχνότητα στους απογόνους θα ήταν: Αα, ένα αλληλόμορφο από τον πατέρα (Α) και ένα από τη μητέρα (α). ). Τα κυρίαρχα αλληλόμορφα (Α) είναι αυτά που χρειάζονται μόνο ένα αντίγραφο στο γονίδιο για να εκδηλωθούν, ενώ τα υπολειπόμενα (α) πρέπει να παρουσιάσουν δύο αντίγραφα στο γονιδίωμα για να γίνουν έγκυρα (αα). Η σταθερή θέση αυτού του γονιδίου ή οποιουδήποτε άλλου σε ένα χρωμόσωμα είναι γνωστή ως τόπος.

Όταν τα δύο αλληλόμορφα είναι τα ίδια για το ίδιο χαρακτηριστικό, είτε είναι κυρίαρχο (AA) είτε υπολειπόμενο (aa), το άτομο λέγεται ότι είναι ομόζυγο για ένα γονίδιο. Όταν αυτό δεν συμβαίνει, το άτομο ονομάζεται ετερόζυγο (Αα), παρά το γεγονός ότι μόνο το κυρίαρχο αλληλόμορφο (Α) εκδηλώνεται εξωτερικά έναντι του υπολειπόμενου (α).

Με αυτήν την τάξη express, κατανοούμε λίγο τους μηχανισμούς της εξέλιξης: από θεωρητική άποψη, όσο περισσότερα άτομα παρουσιάζουν γονιδιώματα με ετερόζυγους χαρακτήρες, τόσο πιο πιθανό είναι ο πληθυσμός να διατηρήσει τον εαυτό του με την πάροδο του χρόνου, καθώς η φυσική επιλογή θα ενεργήσει αρνητικά σε ορισμένους χαρακτήρες, αλλά μπορεί να επιλέξει άλλους θετικά.

Γενικά, Η απώλεια γενετικών πληροφοριών οδηγεί σε ομοζυγωτία, οδηγώντας ένα είδος σε εξαφάνιση μακροπρόθεσμα. Διαδικασίες όπως το Γενετικής παρέκκλισης ή η ενδογαμία ευνοούν αυτήν την κατάσταση, αλλά είναι πέρα ​​από τις αρμοδιότητές μας αυτή τη στιγμή. Με αυτές τις βάσεις καθιερωμένες, μπορούμε να βουτήξουμε στο παράδοξο Lewontin.

Ποιο είναι το παράδοξο του Lewontin;

Ο Richard Lewontin είναι εξελικτικός βιολόγος, γενετιστής και φιλόσοφος που γεννήθηκε στη Νέα Υόρκη των Ηνωμένων Πολιτειών τον Μάρτιο του 1921. Ζει ακόμα, σε μια εντυπωσιακή ηλικία 91 ετών. Αυτός ο συναρπαστικός ερευνητής ήταν ένας από τους πρωτοπόρους στην εφαρμογή τεχνικών μοριακής βιολογίας, όπως η ηλεκτροφόρηση γέλης, που εξακολουθούν να είναι απαραίτητες στον τομέα της επιστήμης μέχρι σήμερα. Ειδικεύτηκε στην πληθυσμιακή γενετική, όπως θα δούμε στις επόμενες γραμμές.

Ο Lewontin ήταν υπέρμαχος της ιεραρχικής θεωρίας της εξέλιξης.. Αν και είναι δύσκολο να βρει κανείς πληροφορίες για αυτό το ρεύμα σκέψης, μπορεί να συνοψιστεί στις ακόλουθες γραμμές: σε αυτό, η φυσική επιλογή δεν δρα αποκλειστικά σε με βάση τα γονίδια (όπως έχουμε δει μέχρι τώρα), αλλά και τα κύτταρα, οι οργανισμοί, τα είδη και τα clades, μεταξύ άλλων, θεωρούνται εξελικτικές μονάδες. οργανώσεις.

Μεταφέροντας αυτή την υπόθεση στον κόσμο των πληθυσμών ζώων, το παράδοξο του Lewontin θα μας πει ότι Οι θεωρητικές προβλέψεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ του μεγέθους του πληθυσμού και της γενετικής ποικιλότητας δεν ισχύουν στον πραγματικό κόσμο. Όσο ανέκδοτο κι αν φαίνεται αυτό, θα δείτε πώς μεταφέρεται η ανθρώπινη συλλογικότητα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Richard Lewontin: βιογραφία αυτού του βιολόγου"

Πώς ισχύει το παράδοξο του Lewontin για τους ανθρώπους;

Το παράδοξο Lewontin (ή «Η πλάνη του Lewontin», για τη μετάφρασή του στα αγγλικά) έχει οδηγήσει σε μεγάλη συζήτηση στην επιστημονική κοινότητα, αφού βάσει αυτής υποστηρίζεται ότι η σύλληψη του ανθρώπινου γένους δεν έχει αρ έννοια. Σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε το 1972, ο Richard Lewontin υπέθεσε ότι το 85% της γενετικής διαφοροποίησης στους ανθρώπους συμβαίνει μεταξύ ατόμων του ίδιου πληθυσμού και ότι, ελλείψει αυτού, μόνο το υπόλοιπο 15% οφείλεται σε διαφορές μεταξύ των εθνοτικών ομάδων.

Αυτό σημαίνει ότι, σε γενικές γραμμές, ένα άτομο είναι διαφορετικό από το άλλο λόγω της ατομικής του κατάστασης και όχι λόγω της εθνικής του καταγωγής ή της υποτιθέμενης φυλετικής κληρονομιάς. Έτσι, οι θεωρίες που κυκλοφορούν γύρω από τη φυλή θα διαλύονταν και οι υποτιθέμενες διαφορές συμπεριφορές μεταξύ ατόμων θα μπορούσαν να εξηγηθούν μόνο από πολιτισμικές κατασκευές, όχι από γενεσιολογία. Εάν η φυλή δεν εξηγεί παραλλαγές σε επίπεδο γονότυπου (γονίδια) ή φαινοτυπικού (εξωτερικά χαρακτηριστικά), η χρησιμότητά της στον τομέα της ταξινόμησης είναι μηδενική.

Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι μερικές από τις έννοιες που σας εξηγήσαμε προηγουμένως. Ορισμένοι ερευνητές (όπως ο Anthony William Fairbank Edwards) προσπάθησαν να διαλύσουν το παράδοξο Lewontin, αφού δεν θεωρούν σωστή την προσέγγιση του ερευνητή. Ενώ είναι αλήθεια ότι η συχνότητα διαφορετικών αλληλόμορφων (ΑΑ ή αα, για παράδειγμα) σε έναν μεμονωμένο τόπο δεν αναφέρεται σημαντική διαφορά μεταξύ των εθνοτικών ομάδων, συμβαίνει όταν λαμβάνονται υπόψη πολλές περιοχές του γονιδιώματος ταυτόχρονα. χρόνος. Εξηγούμαστε.

Εάν οι συχνότητες αλληλόμορφων παραγοντοποιούνται σε πολλούς τόπους (πληθυντικός τόπος) ταυτόχρονα, αυτή η ερευνητική στατιστικολόγος υποστηρίζει ότι τα άτομα μπορούν να ταξινομηθούν σε μια εθνική ομάδα με σχεδόν 100% αξιοπιστία. Δηλαδή, οι συχνότητες αλληλόμορφων τείνουν να «συγκεντρώνονται» μεταξύ των εθνοτικών ομάδων, οπότε αν ληφθούν υπόψη μόνο Λάβετε υπόψη τα αλληλόμορφα χωριστά, σαφώς η πληθυσμιακή πραγματικότητα του όντος δεν αναπαρίσταται στο σύνολό της ο άνθρωπος.

Ανάμεσα στα στηρίγματα και τις πλάνες

Μερικοί διάσημοι βιολόγοι, όπως ο Richard Dawkins, συμφωνούν με τον Lewontin ότι η ατομική μεταβλητότητα είναι πολύ πιο σημαντική από την εθνοτική μεταβλητότητα. όταν εξηγούνται οι γονοτυπικές και φαινοτυπικές διαφορές στον άνθρωπο. Παρόλα αυτά, δεν πιστεύει ότι η έννοια της φυλής ή της εθνότητας δεν έχει ταξινομικό ενδιαφέρον: «όσο μικρή κι αν είναι, αν ένα φυλετικό χαρακτηριστικό συνδέεται με ένα άλλο φυλετικό χαρακτηριστικό, είναι ήδη ενημερωτικό και, επομένως, σημαντικό ταξινομική».

Το ερώτημα που παραμένει στον αέρα, παρά τις στοχασμοί, είναι το εξής: είναι «πιο» διαφορετικό γενετικά ένα άτομο μιας φυλής σε σύγκριση με αυτό μιας άλλης φυλής ή δύο άτομα διαφορετικά από τη φυλή ίδια φυλή;

Περίληψη και προβληματισμοί

Σύμφωνα με διάφορους βιολόγους σε όλο τον κόσμο, και με βάση άρθρα που δημοσιεύθηκαν σχετικά πρόσφατα, «η χρήση της έννοιας Η φυλετική βιολογία στην ανθρώπινη γενετική έρευνα, τόσο αμφισβητούμενη και συγκεχυμένη, είναι στην καλύτερη περίπτωση προβληματική και στην καλύτερη περίπτωση επιβλαβής. κατισχύω". Αναμφίβολα, το παράδοξο Lewontin και οι επακόλουθες συζητήσεις του παρουσιάζουν μεγάλο βιολογικό ενδιαφέρον, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι μιλάμε για ανθρώπους με διαφορετικά συναισθήματα και ταυτότητες, όχι στατιστικές και γονιδιακές εκφράσεις.

Μέχρι σήμερα, η έννοια της ανθρώπινης φυλής θεωρείται προβληματική και προσβλητική και, ως εκ τούτου, δεν είναι πρέπει να υπάρχει μια επιστημονική βάση που να υποστηρίζει την αντικατάστασή του από άλλες πιο σωστές λέξεις, ως εθνότητα. Η επιστήμη είναι προϊόν της κοινωνίας, και όχι το αντίστροφο, γι' αυτό πρέπει να προσαρμοστεί στους νέους κοινωνικούς κώδικες με τον πιο περιεκτικό και επιτρεπτικό δυνατό τρόπο. Όσο κι αν κάτι είναι «επιστημονικά σωστό», αν πληγώνει τη συλλογική ευαισθησία και κλείνει γέφυρες διαλόγου, ελάχιστα ενθαρρύνει την αναζήτηση της γνώσης.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Depew, D. J. (2018). Ο Richard Lewontin and the Argument from Ethos. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• Έντουαρντς, Α. W. (2003). Ανθρώπινη γενετική ποικιλότητα: Η πλάνη του Lewontin. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Κάπλαν, Τζ. Μ. (2011). «Φυλή»: Τι μπορεί να μας πει η βιολογία για μια κοινωνική κατασκευή. eLS.
• Λεβόντιν, Ρ. ντο. (2005). Η πλάνη της φυλετικής ιατρικής: σύγχυση σχετικά με τις ανθρώπινες φυλές. Genewatch: ένα δελτίο της Επιτροπής για την Υπεύθυνη Γενετική, 18(4), 5-7.
• Μουρ, Δ. S., & Shenk, D. (2017). Η πλάνη της κληρονομικότητας. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Γενετική πληθυσμού: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Ανθρώπινη Γενετική, 1-10.
• Νηφάλιος, Ε. (2020). AWF Edwards σχετικά με το φυλογενετικό συμπέρασμα, το θεώρημα του Fisher και τη φυλή. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.