Η ταυτότητα χτίζεται επίσης με τους άλλους: είναι σχεσιακή και συλλογική

Η σχεσιακή και συλλογική κατανόηση μας απομακρύνει από μια ατομικιστική προοπτική που κατανοεί την ταυτότητα ως την εικόνα που έχουμε για τον εαυτό μας. από ουσιαστικά ή εγγενή χαρακτηριστικά που μας διακρίνουν από τους άλλους. Αυτή η προοπτική τροφοδοτείται από τις λέξεις Εαυτός: Αυτογνωσία, αυτοεκτίμηση, αυτάρκεια, αυτοφροντίδα, μεταξύ άλλων που ενισχύουν ατομικιστικούς λόγους που μας καταπιέζουν και που γεννούν αισθήματα ενοχής και εκνευρισμός. Θεωρούμε ότι το λάθος, η δυσκολία, το πρόβλημα ή οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά που μας κάνουν περήφανους είναι πάντα και μόνο μέσα μας, στον εαυτό μας.

Για παράδειγμα, είναι πολύ αντιληπτό πόσο όλο και περισσότερο εσωτερικεύεται ο λόγος της αυτάρκειας, όπου δεν είναι πια άλλος εξωτερικός άνθρωπος που με δείχνει και με κρίνει. Τώρα εσωτερικεύουμε αυτή την κοινωνική πίεση και είμαστε αυτοί που απαιτούμε εσωτερικά, νιώθοντας ότι αυτό που είμαστε και αυτό που κάνουμε δεν είναι ποτέ αρκετό. Με τη σειρά της, η αυτάρκεια τονίζει ότι ο στόχος και τα επιτεύγματα είναι πιο έγκυρα αν φτάσουμε με βάση τα δικά μας πλεονεκτήματα και μόνοι μας. Το να χρειαζόμαστε βοήθεια και να συνοδεύουμε τον εαυτό μας από τους άλλους θεωρείται αδυναμία, η εξάρτηση από τους άλλους δεν είναι κάτι επιθυμητό για την οικοδόμηση μιας ταυτότητας που επιδιώκει να γίνει μόνη της.

• Σας προτείνουμε να διαβάσετε: «Συλλογική ταυτότητα: χαρακτηριστικά αυτού του κοινωνικού φαινομένου»

Κάνουμε πάντα σε σχέση με τους άλλους

Αν και η ευθύνη για τις πράξεις μας είναι σημαντική και υπάρχουν ατομικές και ενδοψυχικές πτυχές, η Το νόημα που δίνουμε σε αυτές τις πτυχές είναι πάντα εγγεγραμμένο σε μια κοινωνική συναίνεση που το φορτίζει έννοια. Κατοπιν τουτου, είναι απαραίτητο να σταματήσουμε να εστιάζουμε τα πάντα στον εαυτό μας ως ξεχωριστή ταυτότητα και επίσης να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας ως συλλογική ταυτότητα, όπου οι άλλοι παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στον τρόπο που βλέπουμε τον εαυτό μας και το νόημα που δίνουμε σε αυτό που είμαστε.

Αυτό μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι η ταυτότητα δεν είναι φυσική ή σταθερή, αλλά ότι χτίζεται ακριβώς από τους δεσμούς και τις εμπειρίες μας και επομένως αλλάζει. Οι σχέσεις που έχουμε στη ζωή μας επηρεάζουν την κατασκευή της ταυτότητάς μας. Είμαστε ένας ιστός αυτού που βιώνουμε, των ανθρώπων που ήταν μέρος της ζωτικής ιστορίας μας και των σχολίων τους προς εμάς.

Αν κάνουμε την στοχαστική άσκηση για να δούμε πώς έγιναν σημαντικές για εμάς ορισμένες αξίες, πεποιθήσεις, επιθυμίες, όνειρα, στόχοι κ.λπ.. που υπερασπιζόμαστε στη ζωή μας και είναι μέρος της ταυτότητάς μας, οι γονείς, οι φίλοι μας, δασκάλους, ακόμη και συγγραφείς, κατοικίδια, ταινίες με τις οποίες είχαμε κάποιο είδος σχέσης και αυτό ήταν σημαντικό για εμάς.

Με τον ίδιο τρόπο, πολλά από αυτά που μας πληγώνουν, μας απογοητεύουν και μας στενοχωρούν έχουν μια ιστορία που περιέχει άλλα στη σκηνή. Εσωτερικεύουμε το βλέμμα των άλλων στην κατασκευή αυτού που είμαστε. Υπάρχει μια αμοιβαία σχέση και, επομένως, οι δεσμοί μας επηρεάζουν τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας και επηρεάζουμε τις ζωές των άλλων. Επιπλέον, τα χαρακτηριστικά που απορρίπτουμε στον εαυτό μας είναι πιθανό να έχουν απορριφθεί από άλλους, Ομοίως, ότι οι ιδιότητες που μας αρέσουν στον εαυτό μας μπορεί να έχουν επικροτηθεί και επικυρωθεί από άλλους. οι υπολοιποι.

Αν καταλάβουμε ότι η ταυτότητά μας είναι συλλογική και σχεσιακή, καταλαβαίνουμε ότι κάθε φορά που μιλάμε για το ποιοι είμαστε, δίνουμε προτεραιότητα σε ορισμένες πτυχές της ζωής μας έναντι άλλων. Δεν περιγράφουμε πάντα τον εαυτό μας με τον ίδιο τρόπο, αυτό ποικίλλει ανάλογα με τα άτομα με τα οποία είμαστε και το πλαίσιο. Και είναι ότι, όντας πολύπλοκα όντα, μπορούμε να μιλάμε ακόμη και για ταυτότητες, δεν έχουμε μόνο μία, έχουμε πολλά που απευθύνονται στις πολυϊστορίες μας και στις διαφορετικές σχέσεις που έχουμε μέσα μας ΖΩΗ.

Η ταυτότητα χτίζεται συλλογικά

Υπάρχουν συζητήσεις για το πώς πρέπει να είναι ένα άτομο, δηλαδή για τα χαρακτηριστικά που είναι κοινωνικά αποδεκτά και εκείνα που αρνούνται ή απορρίπτονται.. Για παράδειγμα, η δύναμη είναι ένα επιθυμητό χαρακτηριστικό στην ταυτότητά μας γιατί μας λένε ότι θα μας οδηγήσει να πετύχουμε αυτό που θέλουμε. θέλουμε, από την άλλη πλευρά, η ευθραυστότητα ή η ευπάθεια δεν είναι επιθυμητές σε έναν κόσμο που επιδιώκει να επιτύχει ένα συγκεκριμένο είδος επιτυχίας και αναγνώριση.

Αυτοί οι κοινωνικοί λόγοι που αναπαράγουν «αλήθειες» και «κανόνες» για το πώς πρέπει να σκεφτόμαστε, να αισθανόμαστε και να ενεργούμε, προκαλούν άγχος, απογοήτευση, φόβος, αγωνία και θλίψη νιώθοντας συνεχώς ότι δεν είμαστε ποτέ αρκετοί και ότι το πρόβλημα είμαστε εμείς τους εαυτούς τους. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η ευαλωτότητα, η θλίψη και άλλα χαρακτηριστικά που θεωρούνται αρνητικά φαίνονται στην πραγματικότητα με αυτόν τον τρόπο. τρόπο γιατί ζητούν παύση και πάνε ενάντια σε ένα καπιταλιστικό σύστημα που στοχεύει στην αποτελεσματικότητα, την παραγωγή και την κατανάλωση. Ποιος χρησιμοποιεί τις λέξεις εαυτός για να μας υπενθυμίσει ότι πρέπει να δουλεύουμε συνεχώς με τον εαυτό μας, να τελειοποιούμε τον εαυτό μας για να είμαστε παραγωγικοί και λειτουργικοί σε ένα επιβεβλημένο σύστημα.

Τι θα γινόταν αν βλέπαμε τα υποτιθέμενα «προβλήματα», «ελλείψεις», «αποτυχίες» της ταυτότητάς μας ως πράξεις αντίστασης που Έρχονται για να μας δείξουν πράγματα που είναι σημαντικά για εμάς και που ξεπερνούν τον κανόνα, επιδιώκοντας να βρεθούν σε αυτό ποικιλία. Η κατανόηση ότι όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που μου αρέσουν στον εαυτό μου έχουν χτιστεί με άλλους, μου επιτρέπει να έχω μεγαλύτερη επίγνωση της κοινής ευθύνης που έχουμε όλοι με όλους..

Εκτός από το να γνωρίζω ποιοι σύνδεσμοι μου προκαλούν δυσφορία και γιατί. Το να σκεφτόμαστε την ταυτότητα ή τις ταυτότητές μας με σύνθετους και σχεσιακούς τρόπους, μας δίνει μεγαλύτερη ικανότητα πρακτορεία και απόφαση αποστασιοποιούμαστε από ατομικιστικές απόψεις όπου πέφτει όλο το βάρος αυτού που είμαστε μας. Το να μην σκέφτομαι ποιος είμαι αλλά ποιος είμαι με τους άλλους είναι θεμελιώδες.

Ο προβληματισμός σχετικά με τον αντίκτυπο που έχουν οι άλλοι σε μένα και την επιρροή που έχω στους άλλους είναι να δικαιώσω το συλλογικό και το κοινωνικό. Αυτή η κριτική στάση μας επιτρέπει μια πιο ενσυναισθητική και ανοιχτή κατανόηση της ταυτότητάς μας και των άλλων. Επίσης, κάνει ορατούς και αντιστέκεται σε αυτούς τους ατομικιστικούς λόγους που εστιάζονται σε έναν εαυτό, ο οποίος αποσιωπά την πολυπλοκότητα που μας περικλείει ως ανθρώπινα όντα και μας κατηγορεί για όλα όσα μας συμβαίνουν, κρύβοντας μακροδυναμικές που μας αμφισβητούν και που μπορούν να μας δημιουργήσουν δυσφορία. Μεταξύ αυτών των σχέσεων εξουσίας, οι δομικές ανισότητες στις οποίες ζούμε και η καταπίεση υπό την έννοια της «κανονικότητας» σε διαφορετικές ταυτότητες που χτίζονται με άλλους και που επιδιώκουν να απελευθερωθούν από τον ζυγό του εαυτού.

Η γνώση που έχουμε για τον εαυτό μας δεν είναι αφηρημένα πράγματα όπως πιστεύουμε για την αυτοεκτίμηση ή την αυτοεικόνα, είναι πλεγμένα από σχέσεις, αλλάζουν διαδικασίες και είναι πάντα ζωντανά. Είμαστε όλες οι πολυιστορίες που κατοικούν στην κοινωνία, τον πολιτισμό, την οικογένεια, τους φίλους, το σχολείο, το διαδίκτυο κ.λπ. και φυσικά το νόημα που τους δίνουμε εμείς οι ίδιοι. Η έννοια της ταυτότητας που επιδιώκει να απαντήσει στο ερώτημα ποιος είμαι; είναι ένας χορός μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Το να στεκόμαστε στη μία πλευρά μας αφαιρεί τον πλούτο που κατοικεί στην πολυπλοκότητα που μας κάνει ανθρώπινα όντα.

Σας συνοδεύω από ένα χώρο φροντίδας, ενσυναίσθησης και σεβασμού. Είμαι η Nathaly Prieto, ψυχολόγος με έμφαση στις αφηγηματικές πρακτικές και στις προγονικές γνώσεις. Εργάζομαι με θέματα χαμηλής αυτοεκτίμησης, έλλειψη νοήματος στη ζωή, άγχος, αίσθημα αποτυχίας, θλίψη μεταναστευτικά, συναισθηματική διαχείριση, καταστάσεις οικογενειακών συγκρούσεων, άτομα και ζευγάρια, προσκόλληση, κατάθλιψη, μεταξύ άλλων. Κάνω διαδικτυακή θεραπεία. Ναταλί Πριέτο