Ποια είναι η προέλευση της πίστης στον Ωροσκόπο;
Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν το ζώδιό τους. Μάλιστα, φαίνεται πως το θέμα του ωροσκοπίου είναι ξανά στη μόδα, ειδικά όσον αφορά να ξέρετε αν το άτομο που μόλις γνωρίσαμε μας συμπληρώνει ή αν η σχέση μας έχει μελλοντικός.
Ωστόσο, τι ακριβώς γνωρίζουμε για τον Ζώδιο; Το ζώδιο που όλοι γνωρίζουμε είναι μόνο το ζώδιο του ήλιου, αυτό δηλαδή που καθορίζει τη θέση του ήλιου τη στιγμή που γεννιόμαστε. Στον πολύπλοκο κόσμο της αστρολογίας υπάρχουν πολλά άλλα στοιχεία, όπως ο ωροσκόπος ή το ζώδιο της σελήνης. που, για όσους πιστεύουν σε αυτό, συμπληρώνουν τις πληροφορίες για τον χαρακτήρα και τις δυνατότητες του πρόσωπο.
Αν σας ενδιαφέρει να μάθετε πώς και πού ξεκίνησαν όλα, συνεχίστε να διαβάζετε. Θα σας πούμε την ιστορία της προέλευσης του Ζωδιακού και πώς εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου μέσα από τους πολιτισμούς που το διαμόρφωσαν.
Ποια είναι η προέλευση της πίστης στο ωροσκόπιο;
Τα ανθρώπινα όντα πάντα κοιτούσαν τα αστέρια για να απαλύνουν την αγωνία τους. Στην πορεία της ανθρώπινης ύπαρξης εμφανίζονται αμέτρητες αμφιβολίες, απογοητεύσεις και κρίσεις, κατά τις οποίες άνδρες και γυναίκες Προσπαθούμε να βρούμε ένα νόημα στον ερχομό μας στον κόσμο και, κυρίως, μια απάντηση στο ανησυχητικό ερώτημα του τι μας επιφυλάσσει το μέλλον. μελλοντικός.
Αυτό είναι, στην ουσία, η έννοια του ωροσκοπίου: προσπαθούν να απαλύνουν το υπαρξιακό άγχος του ανθρώπου. Και αφού οι πρωτόγονες κοινότητες έβλεπαν στη δημιουργία έναν κόσμο που δεν διαφοροποιούσε αυτό που ήταν «πάνω» από αυτό που ήταν «από πιο κάτω» και που επηρέασαν λοιπόν ο ένας τον άλλον έμαθαν να διαβάζουν στους ουρανούς το νόημα της ζωής και θάνατος. Με άλλα λόγια: το θείο θέλημα βρέθηκε στην κίνηση των άστρων, και όποιος μπορούσε να ξετυλίξει αυτό το μυστήριο είχε στα χέρια του το μυστικό της ύπαρξης.
- Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Πολιτιστική Ψυχολογία;»
Βαβυλώνα: η προέλευση των πάντων
Όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι ο τόπος της «εφεύρεσης» της αστρολογίας είναι η αρχαία Βαβυλώνα. Συγκεκριμένα, ο αστρολόγος James Herschel Holden είναι πολύ κατηγορηματικός όταν αναφέρει στο βιβλίο του Μια ιστορία της ωροσκοπικής αστρολογίας ότι «Οι Βαβυλώνιοι επινόησαν την αστρολογία».
Ως έχει. Αν και οι πρώτες ουράνιες έρευνες βρέθηκαν στο Σούμερ την 3η χιλιετία π.Χ. Γ., ήταν οι Βαβυλώνιοι που, χίλια χρόνια αργότερα, έγραψαν τις παρατηρήσεις και τις σκέψεις τους για αστρολογικά θέματα. Έτσι, υιοθέτησαν τους αστερισμούς που είχαν εντοπίσει οι Σουμέριοι και «μάθανε» να διαβάζουν τη θέληση των θεών σε αυτούς και στην κίνηση των πλανητών.
Υπό αυτή την έννοια, ένα από τα παλαιότερα έγγραφα που σώζονται είναι το Ενούμα Ανού Ενλίλ, μια συλλογή από εβδομήντα σφηνοειδή πλάκες που περιέχουν τουλάχιστον 7.000 «προφητείες» από τον ουρανό. Ανάμεσά τους, βρίσκουμε την περίφημη πινακίδα Mul-Apin, του 16ου αιώνα. VII α. C., θεωρείται μια από τις πρώτες συλλογές γνώσεων για την αστρολογία.
Οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι έβλεπαν εκδηλώσεις των κύριων θεών τους στα ουράνια σώματα.. Έτσι, ο Δίας ήταν ο Μαρντούκ, ο άρχοντας του ουρανού. Η Αφροδίτη θα ταυτιζόταν με την Ιστάρ, την όμορφη και μάταιη κυρία του έρωτα και του θανάτου. Ο Κρόνος ήταν ο Νινούρτα, θεός της γης και της γεωργίας. Ο Ερμής θα αντιστοιχούσε στον Nabu, γιο του Marduk και θεό της γραφής. Τέλος, ο Άρης θα ήταν ο Nergal, ο ισχυρός άρχοντας των νεκρών.
- Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 5 εποχές της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)»
Το να διαβάζεις τον ουρανό είναι να γνωρίζεις τη θέληση των θεών
Στους πέντε πλανήτες που ήταν γνωστοί στη Βαβυλωνιακή εποχή προστέθηκαν ο Ήλιος και η Σελήνη, που ταυτίζονται με τους θεούς Shamash και Sin, αντίστοιχα. Αυτή η πλειάδα θεών διαμόρφωσε τον κόσμο της Μεσοποταμίας και στις κινήσεις των αντίστοιχων σωμάτων ουράνια σώματα, τα οποία περιφέρονταν γύρω από τους γνωστούς αστερισμούς, οι Βαβυλώνιοι προσπάθησαν να αποκαλύψουν τη θέληση των θειότητα.
Αυτό το καθήκον περιοριζόταν αυστηρά, προφανώς, στην ιερατική κάστα, τη μόνη που είχε τη δύναμη και επαρκή γνώση να διαβάσει σωστά το σχέδιο των θεών. Στην αρχή, λοιπόν, η βαβυλωνιακή αστρολογία ήταν ένας κοινός τύπος αστρολογίας., δηλαδή με στόχο τη γνώση της μοίρας του έθνους ή ολόκληρης της ανθρωπότητας. Με άλλα λόγια, αυτό που γνωρίζουμε ως γενέθλιο χάρτη, δηλαδή προβλέψεις εστιασμένες στη ζωή ενός και μόνο ατόμου, δεν είναι Εμφανίστηκε μέχρι την ύστερη Βαβυλωνιακή περίοδο, όταν αυτού του είδους οι προβλέψεις άρχισαν να χρησιμοποιούνται από βασιλιάδες και πρίγκιπες με την προσωπική τους ιδιότητα. Ένα έθιμο που, παρεμπιπτόντως, συνέχισε να χρησιμοποιείται στους χριστιανικούς χρόνους και μέχρι πολύ πρόσφατα. Ο ίδιος ο βασιλιάς Φίλιππος Β' είχε μια ομάδα μάντεων και αστρολόγων.
Οι Βαβυλώνιοι Διαίρεσαν τον ουρανό σε δώδεκα μέρη 30 μοιρών το καθένα και συνέδεσαν το καθένα με έναν αστερισμό. Ήδη στη Βαβυλωνιακή περίοδο βρίσκουμε τα ίδια σημάδια που θα διατηρηθούν αργότερα στη δυτική αστρολογία, με εξαίρεση τρία, τα οποία αργότερα, στην Πτολεμαϊκή περίοδο, άλλαξαν. Έτσι, τα ζώδια του ζωδιακού κύκλου της Βαβυλωνίας θα ήταν τα εξής: Κριός, Πλειάδες (αργότερα Ταύρος), Δίδυμοι, Praesepe (αργότερα Καρκίνος), Λέων, Spica (αργότερα Παρθένος), Ζυγός, Σκορπιός, Τοξότης, Αιγόκερως, Υδροχόος και Ιχθύες.
Είναι αξιοσημείωτο ότι τα ονόματα αυτών των αστερισμών και των ζωδίων ήταν διαφορετικά στη βαβυλωνιακή γλώσσα. Τα ονόματα όπως τα ξέρουμε σήμερα είναι ελληνικής και λατινικής προέλευσης. Για παράδειγμα, ο Τοξότης προέρχεται από το λατινικό Sagittarius, ο ιππέας που εκτοξεύει βέλη και ο Κριός είναι ο Λατινική ονοματολογία για το κριάρι, που με τη σειρά του προέρχεται από την ελληνική λέξη eriphos, που σημαίνει πανομοιότυπο.
- Σχετικό άρθρο: «Γιατί υπάρχουν δεισιδαιμονίες;»
Η Αλεξάνδρεια και η γέννηση του δυτικού ωροσκοπίου
Αν η ονοματολογία των ζωδίων του ωροσκοπίου είναι ελληνική και λατινική, είναι λογικό να θεωρήσουμε ότι, από την αρχαία Μεσοποταμία, η αστρολογία πέρασε στη Μεσόγειο κάποια στιγμή της ιστορίας. Πράγματι. Φαίνεται ότι, από τη Βαβυλώνα, ο ζωδιακός κύκλος μεταδόθηκε στην Περσική Αυτοκρατορία, όταν αυτοί οι άνθρωποι υπέταξαν τους Βαβυλώνιους τον 6ο αιώνα π.Χ. ντο. Αργότερα, μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η ανάγνωση των ουρανών πέρασε στον ελληνικό πολιτισμό της Αιγύπτου, που είχε άξονά της την πόλη της Αλεξάνδρειας, που ιδρύθηκε από τον Μακεδόνα κατακτητή τον 4ο αι. προς την. ντο.
Στην Αλεξάνδρεια, η αρχαία Βαβυλωνιακή γνώση παγιώθηκε και κατέληξε να πάρει την οριστική μορφή που γνωρίζουμε σήμερα: ένας συνδυασμός του ζωδιακού κύκλου της Βαβυλωνίας και των χαρακτηριστικών της ελληνικής φιλοσοφίας, χωρίς να ξεχνάμε κάποιες αρχαίες αιγυπτιακές αρχές. Από την αρχαία Βαβυλώνα, η Ελληνική Αλεξάνδρεια συλλέγει τη διαίρεση του ουρανού και τα δώδεκα αντίστοιχα ζώδια (με τις αλλαγές που έχουμε ήδη σχολιάσει σε τρία από αυτά). Από την ελληνική φιλοσοφία, ο δυτικός ζωδιακός κληρονόμησε ιδέες όπως τα τέσσερα στοιχεία (φωτιά, γη, νερό και αέρα), που διαπέρασε για πάντα το ωροσκόπιο, δίνοντας συγκεκριμένα χαρακτηριστικά σε καθένα από τα σημάδια.
Όμως, πιθανώς, μια από τις σημαντικότερες κληρονομιές της αλεξανδρινής αστρολογίας ήταν το ωροσκόπιο ως γενέθλια πρόβλεψη. Έχουμε ήδη δει πώς οι Βαβυλώνιοι, στην τελευταία τους περίοδο, έκαναν με τη σειρά τους γενέθλιους χάρτες. αλλά μόνο στην εποχή των Πτολεμαίων το σύστημα αυτό παγιώθηκε και μεταδόθηκε για πάντα στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Μάλιστα, μια από τις πιο γνωστές πραγματείες για τη δυτική αστρολογία είναι η Τετράβιβλος, που γράφτηκε από τον Κλαύδιο Πτολεμαίο τον 2ο αιώνα μ.Χ. ντο. Σε αυτό, ο Αλεξανδρινός σοφός κωδικοποιεί τη ζωδιακή γνώση της εποχής του και θέτει τα θεμέλια για όλη τη μετέπειτα αστρολογία, τόσο τη μεσαιωνική όσο και τη σύγχρονη.
- Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η προέλευση της θρησκείας: πώς εμφανίστηκε και γιατί;"
«Ό, τι είναι από πάνω είναι από κάτω»
Αυτό το αξίωμα είναι ίσως αυτό που συνοψίζει καλύτερα την αρχική ιδέα του Ζωδιακού. Οι πρωτόγονοι έβλεπαν στα αστέρια μια αντανάκλαση της δικής τους ζωής, αφού όλα ήταν συνδεδεμένα και «ό, τι ήταν πάνω ήταν και από κάτω». Υπό αυτή την έννοια, ο ρυθμός των αστεριών αντιστοιχούσε στον ρυθμό της ανθρώπινης ζωής. ο μικρόκοσμος του ανθρώπου ήταν, στην πραγματικότητα, μια απλή αντανάκλαση του μεγάλου μακρόκοσμου. Γι' αυτό ο γενέθλιος χάρτης αποκάλυψε πράγματα για το άτομο. Τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί από τους θεούς, γιατί όλα συνδέονται.
Ακριβώς για αυτόν τον λόγο οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι πίστευαν ότι μπορούσαν να διαβάσουν το μέλλον της ύπαρξης στους ουρανούς. Μέσα τους ήταν γραμμένο το θείο θέλημα, το οποίο ως συνολική θέληση είχε τη σύνδεσή του με τη ζωή στη γη. Για το λόγο αυτό προωθήθηκε και μια γεωκεντρική θεωρία του Κόσμου. Αν ο άνθρωπος ήταν το άριστο προϊόν της δημιουργίας, ήταν αδιανόητο ότι ο κόσμος που κατοικούσε δεν αποτελούσε τον άξονα. Η αρχαία αστρολογία, λοιπόν, βασιζόταν σε μια γεωκεντρική άποψη του σύμπαντος.
Όμως ο Ζωδιακός δεν αντιπροσώπευε μόνο την ανάγνωση της θείας θέλησης, αλλά σιγά σιγά εξελίχθηκε σε συμβολική αναπαράσταση των αιώνιων ρυθμών του σύμπαντος. Έτσι, ο Κριός, ο κριός, συμβολίζει την άνοιξη, την αναγέννηση, τις αρχές. Ο Ταύρος είναι η έκρηξη της αφθονίας, γι' αυτό αναπαρίσταται με έναν ταύρο, προφανώς που σχετίζεται με τον κερατοειδή και τη γονιμότητα των αγρών. Η Παρθένος, η παρθένος, παριστάνεται από μια κοπέλα που κρατά στο χέρι της ένα στάχυ: είναι η ώρα του θερισμού, η στιγμή που η γη αρχίζει ξανά, όπως η παρθένος, να αποσύρεται. Στο αρχαίο σύμβολο που αντιπροσωπεύει τον Ζυγό, αυτό το ζώδιο δεν ήταν μια ζυγαριά, αλλά ένας ήλιος που δύει στον ορίζοντα (και, Στην πραγματικότητα, εξακολουθεί να είναι το «επίσημο» σύμβολο), μια εμφανής ένδειξη της άφιξης του φθινοπώρου και, ως εκ τούτου, της αναγέννησης του αποχρώσεις.
Στο Μεσαίωνας, δεν ήταν καθόλου παράξενο να αναπαριστούν Ζώδια στα αγροτικά ημερολόγια, αφού η αστρολογική διαδρομή σχετιζόταν με τις κυκλικές κινήσεις της γης. Ο Φεβρουάριος, που ήταν πάντα και σε πολλούς πολιτισμούς ο κατ' εξοχήν μήνας της ανανέωσης και της εξιλέωσης (προηγούμενο βήμα για την ανοιξιάτικη αναγέννηση), συμπίπτει με τον Υδροχόο, το ζώδιο που «ανανεώνει» (γι’ αυτό συμβολίζεται με μια κανάτα από την οποία χύνεται νερό, το οποίο με τη σειρά του ανακατεύει το νερό στάσιμος). Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι είναι και ο μήνας του Καρναβαλιού, της κατεξοχήν καθαρτικής γιορτής.