Georg Wilhelm Friedrich Hegel: βιογραφία αυτού του φιλοσόφου

Ο Γκέοργκ Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ ήταν Γερμανός φιλόσοφος, που θεωρείται ένας από τους μεγάλους εκπροσώπους του ιδεαλισμού στη Γερμανία.

Το έργο του, όπως και άλλων Γερμανών φιλοσόφων της εποχής, όπως ο Ιμάνουελ Καντ, άσκησε μεγάλη βάρος στη σκέψη, τόσο στη γερμανική χώρα όσο και στην υπόλοιπη Ευρώπη, πίσω στον 18ο αιώνα και XIX. Ας δούμε την ιστορία του μέσα από αυτό βιογραφία του Georg Hegel σε περίληψη.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Βιογραφία του Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Ο Georg Wilhelm Friedrich Hegel, πιο γνωστός απλά ως Hegel, Γεννήθηκε σε οικογένεια μικροαστών στις 27 Αυγούστου 1770 στη Στουτγάρδη., Πρωσία, σημερινή Γερμανία.

Ο Χέγκελ εκπαιδεύτηκε σε ένα προτεσταντικό σεμινάριο στην πόλη Tübingen, όπου θα συναντούσε τον Friedrich Schelling και τον Friedrich Hölderlin ως συμφοιτητές του. Αργότερα θα σπουδάσει στο πανεπιστήμιο και, το 1793, θα λάβει το διδακτορικό του.

Από τότε πήγε να εργαστεί ως ιδιωτικός δάσκαλος στη Βέρνη και, αργότερα, στη Φρανκφούρτη

. Την εποχή αυτή, νέος ακόμη και χωρίς να έχει ακόμη σημαδέψει τον χαρακτήρα της φιλοσοφικής του σκέψης, έγραφε αποσπασματικά.

Τα κείμενα που προέκυψαν από αυτή την περίοδο θα δημοσιεύονταν πολύ αργότερα, το 1907, με την ονομασία «Νεανικά Θεολογικά Γράμματα». Τα πιο αξιοσημείωτα από αυτά τα κείμενα είναι Σκίτσα για τη θρησκεία και την αγάπη, Η ζωή του Ιησού, Η θετικότητα της χριστιανικής θρησκείας, Το πνεύμα του Χριστιανισμού και η μοίρα του και Ρεπουμπλικανικά θραύσματα.

Ταξιδεύει στο βασίλειο της Πρωσίας

Το 1801 μετακόμισε στην Ιένα μετά από αίτημα και πρόσκληση του συναδέλφου του Σέλινγκ, που τότε είχε γίνει το σημαντικότερο πολιτιστικό κέντρο όλου του γερμανικού πολιτισμού. Στην Ιένα δίδαξε μέχρι το 1807 αλλά, λόγω της κατοχής του Ναπολέοντα, Αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή και κατέληξε, ένα χρόνο αργότερα, στη Νυρεμβέργη, όπου θα υπηρετούσε ως πρύτανης και καθηγητής φιλοσοφίας στο Γυμνάσιό του (γερμανικό λύκειο).

Τελευταίες δεκαετίες

Η παιδαγωγική δραστηριότητα που άσκησε στη Νυρεμβέργη συντάσσεται με τον τίτλο «Φιλοσοφική Προπαιδευτική». Ωστόσο, και παρά το ενδιαφέρον του για την παιδαγωγική, ο Χέγκελ επικεντρώθηκε στο σπουδαιότερο έργο του, το επιστήμη της λογικής, που δημοσιεύτηκε σε τρεις τόμους μεταξύ 1812 και 1816.

Αργότερα θα κληθεί να εργαστεί στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, για να μπορέσει να διδάξει φιλοσοφία.. Εκεί θα δημοσιεύσει την πλήρη έκθεσή του για το φιλοσοφικό του σύστημα στην «Εγκυκλοπαίδεια των Φιλοσοφικών Επιστημών» (1817).

Από το 1818 μέχρι την ημερομηνία του θανάτου του, ο Γκέοργκ Βίλχελμ Φρίντριχ Χέγκελ θα δίδασκε στην πόλη του Βερολίνου, όπου είχε τη θέση του καθηγητή του διάσημου Γιόχαν Γκότλιμπ Φίχτε. Το τελευταίο του σπουδαίο έργο, Φιλοσοφία του δικαίου, εκδόθηκε το 1821. Πέθανε στις 14 Νοεμβρίου 1831 από επιδημία χολέρας. Ήταν 61 ετών.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Immanuel Kant: βιογραφία αυτού του σημαντικού Γερμανού φιλοσόφου"

Ο Χέγκελ και το τέλος του παλαιού καθεστώτος

Ο Georg Hegel γνώρισε μια ιστορική αλλαγή, αφού είδε πώς το Παλαιό Καθεστώς, όχι πολύ ελευθεριακό και λογοκριτικό για την κριτική της κατεστημένης εξουσίας, παραπαίει.

Στην αρχή της Γαλλικής Επανάστασης, ο Χέγκελ, εμπνευσμένος από έναν από τους μεγαλύτερους διαφωτιστές, τον Ζαν Ζακ Ρουσώ, θεώρησε εύλογη την ιδέα της ελληνικής πόλης. Δηλαδή, η πεποίθηση ότι οι πόλεις θα μπορούσαν να γίνουν κυρίαρχα κράτη ως πρότυπο μιας αρμονικής κοινωνίας, με πατριωτικό πνεύμα και λαϊκή θρησκεία δεν δογματικός.

Στις απαρχές του, ο Χέγκελ, ως άτομο που έζησε στα μέσα της περιόδου του Διαφωτισμού, υποστήριξε την απελευθέρωση της ανθρωπότητας από ένα παρελθόν στο οποίο υπήρχε καταπίεση, τόσο πολιτικά, όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ή τα μεσαιωνικά κράτη, όσο και θρησκευτικά, που εκπροσωπούνται στην ιδέα του Χριστιανισμού.

Ωστόσο, Μόλις τελείωσε η Γαλλική Επανάσταση και ο Ναπολέοντας ήρθε στην εξουσία, ο Χέγκελ άλλαξε γνώμη.. Βλέποντας ότι, ίσως, αυτό το ιδανικό της δημιουργίας μικροσκοπικών κρατών δεν ήταν εύλογο γιατί αργά ή γρήγορα κάποιος τύραννος, του ιδανικού οποιοσδήποτε, θα κατέληγε να προσπαθεί να ιδρύσει την αυτοκρατορία του, γκρέμισε αυτή την πεποίθηση ότι μπορεί να φτάσει σε μια κοινωνία κρατών ιδανικοί ανεξάρτητοι. Αυτός είναι ο λόγος που, ήδη στην Ιένα και τη Φρανκφούρτη, πήρε μια πιο ρεαλιστική στάση στην πολιτική και τον Χριστιανισμό.

Δεν είναι ότι ήταν ένθερμος εχθρός του Ναπολέοντα, το αντίθετο μάλιστα. Έτρεφε μεγάλο θαυμασμό για το έργο του, αφού μόλις είχε καταστρέψει τα παλιά και άχρηστα απόβλητα του η φεουδαρχία, εκτός από δυνητικό αυτό που, με τον καιρό, θα γινόταν η σύγχρονη οικονομία πολιτική. Αυτό του έδωσε μια αρκετά αισιόδοξη ιδέα για την ανάπτυξη της αστικής αίσθησης της κοινωνίας της εποχής του., θεωρώντας ότι βίωνε την έναρξη ενός νέου ιστορικού σταδίου.

Όμως, παρά το γεγονός ότι ήταν επικριτικός στη φεουδαρχία και μάλιστα είχε γράψει για τον ρεπουμπλικανισμό, το 1815 ο Χέγκελ ήταν υπέρ της πρωσικής μοναρχίας. Αν και ήταν ακόμα ένα καθεστώς βασισμένο στη μεσαιωνική ιδέα ότι η εξουσία έπρεπε να κληρονομηθεί, μη εκλεγμένος, θεωρούσε τα ιδανικά της οικογένειας των Hohenzollern ως ιδανικά της λογικής και αυθεντικά ελευθερία. Τότε είναι που ο Χέγκελ προχωρά σε μια αντίληψη ότι η φιλοσοφία, αντί να έχει την αποστολή να αναγγέλλει και να προετοιμάζει μια νέα εποχή, θα πρέπει να γίνει η αναγνώριση της θετικότητας του παρόντος.

Φαινομενολογία του πνεύματος

Αυτό είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα του Χέγκελ και αυτό Χωρίζεται σε έξι ενότητες: συνείδηση, αυτογνωσία, λογική, πνεύμα, θρησκεία και απόλυτη γνώση..

Στην ενότητα για τη συνείδηση, ο Χέγκελ επικρίνει διάφορες μορφές ρεαλισμού, εκτός από το ότι δικαιώνει τη συστατική λειτουργία της σκέψης απέναντι στην αντικειμενικότητα. Στην αυτογνωσία μιλά για την ταυτότητα των αντιθέτων, όπως το «εγώ-υποκείμενο» και το «εγώ-αντικείμενο». Είναι πραγματικά περίπου το ίδιο «εγώ», αλλά διπλασιάζονται και, προφανώς, θεωρούνται κάτι το ένα αντίθετο με το άλλο.

Στην ενότητα του πνεύματος μιλά για εποχές που ήταν καθοριστικές για τη δυτική ιστορία και σκέψη, ξεκινώντας από τον αρχαίο κόσμο, δηλαδή την Ελλάδα και τη Ρώμη, φτάνοντας σε αυτό που, για αυτόν, ήταν η σύγχρονη Επανάσταση Γαλλική γλώσσα. Στην πορεία ασχολήθηκε με τη φεουδαρχία και τον μοναρχικό απολυταρχισμό που είχαν χρησιμεύσει ως σπόροι για να ξεσπάσουν οι αστικές επαναστάσεις της εποχής τους.

Όταν μιλά για τη θρησκεία, δείχνει ότι ο Χριστιανισμός έχει χρησιμεύσει ως πίστη που προσπάθησε να εκφράσει. η απαίτηση για συμφιλίωση θεϊκού και ανθρώπινου, μέσα από το δόγμα του Θεανθρώπου, δηλαδή Ιησούς.

Φιλοσοφία της φύσης

Στην εγελιανή γλώσσα, η λέξη ιδέα αναφέρεται στο σύνολο των ορθολογικών κατηγοριών.. Στον πραγματικό κόσμο, η ιδέα είναι κατακερματισμένη σε ατυχήματα. Ωστόσο, όταν μιλάμε για το πραγματικό, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια διαφοροποίηση μεταξύ φύσης και πνεύματος.

Το πνεύμα αντιπροσωπεύεται από τον άνθρωπο και τις δραστηριότητές του και είναι η οντότητα που είναι ικανή να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως απόλυτο. Το πνεύμα είναι ανώτερο από τη φύση, έναν ισχυρισμό που χρησιμοποιεί ο Χέγκελ για να αντιταχθεί υλισμός και επίσης ρομαντικές περιγραφές της φύσης, εμπνευσμένες από πεποιθήσεις πανθεϊστές.

Ο Χέγκελ απορρίπτει τον εμπειρισμό και τον μηχανισμό, και έχει μια πολύ υπερβολική άποψη για το πνεύμα, τόσο που φτάνει ακόμα και σε ανιμιστικές προοπτικές. Για αυτόν, στη φύση τα στοιχεία ήταν διατεταγμένα σε διαδοχικές μοίρες, περνώντας από το μηχανικό, μέσω του φυσικού και φτάνοντας σε οργανισμούς, με μεγαλύτερη ή μικρότερη πολυπλοκότητα.

Φιλοσοφία του πνεύματος

Με τη φιλοσοφία του για το πνεύμα αναπτύσσει βαθύτερα τις ιδέες του απόλυτου και της ιδέας. Για τον Χέγκελ, το πνεύμα εκδηλώνεται σε τρεις φάσεις: υποκειμενικό πνεύμα, αντικειμενικό πνεύμα και απόλυτο πνεύμα.

1. υποκειμενικό πνεύμα

Το υποκειμενικό πνεύμα αντιστοιχεί στην ατομική ψυχή. Αναδυόμενο από τη φύση, είναι αυτό που θα εννοούσε το άτομο, ο ίδιος ο άνθρωπος. Η εξελικτική διαδικασία της ιδέας του υποκειμενικού πνεύματος συμβαίνει σε τρεις φάσεις: ανθρωπολογία, φαινομενολογία και ψυχολογία.

Στην ανθρωπολογία, το υποκειμενικό πνεύμα παρατηρείται στις απαρχές του, στην ανάδυσή του από τον φυσικό κόσμο, συνδέοντας τον εαυτό του με ένα σώμα. Αυτή την ιδέα συμμεριζόταν και οι αρχαίοι Έλληνες, ειδικά όταν μιλούσαν για την ευαίσθητη ψυχή. Η φαινομενολογία αντιστοιχεί στο βήμα κατά το οποίο το υποκειμενικό πνεύμα αποκτά επίγνωση του εαυτού του. Έχει ταυτότητα. Στη φάση της ψυχολογίας, το πνεύμα αποκτά λογική, φαντασία, διαίσθηση και άλλες εσωτερικές διαδικασίες. Αυτό κάνει το πνεύμα να φτάσει σε ένα υψηλότερο επίπεδο: είναι το ελεύθερο πνεύμα.

2. Το αντικειμενικό πνεύμα

Φτάνοντας στον τελευταίο βαθμό υποκειμενικότητας, το πνεύμα διευρύνεται. Εκδηλώνεται σε έργα που άλλα άτομα μπορούν να δουν, να συλλάβουν, να αισθανθούν.. Εκδηλώνεται μέσα από έννοιες όπως ο νόμος, η ηθική και η ηθική. Θεσπίζονται νόμοι που επιτρέπουν την ελεύθερη ύπαρξη και την ισότητα των πνευμάτων στον ίδιο κόσμο, συνθέτοντας τα νομικά θεμέλια μιας κοινωνίας.

3. Το απόλυτο πνεύμα

Το απόλυτο πνεύμα είναι η ενότητα των χαρακτηριστικών του υποκειμενικού και του αντικειμενικού. Αυτό το πνεύμα περνά από τρία στάδια ανώτερης υποκειμενικότητας ή αντικειμενικότητας: τέχνη, θρησκεία και φιλοσοφία.

Η τέχνη, που θα ήταν μια αντικειμενική εκδήλωση, αν και υποκειμενικά βασισμένη, είναι η αναπαράσταση του ιδανικού αυτού που είναι ωραίο. Είναι ο τρόπος που το πνεύμα εκδηλώνεται στους άλλους., γεννώντας όλα τα είδη τέχνης που αν και αντικειμενικά βρίσκονται στον πραγματικό κόσμο, το καθένα του δίνει μια ελεύθερη ερμηνεία.

Η θρησκεία συλλαμβάνεται, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ως κάτι ορθολογιστικό, και εξηγεί ότι έχει εκδηλωθεί, σε όλη την ιστορία, μέσα από τρία στάδια. Στις ανατολικές θρησκείες τρέφονταν από έννοιες που αναφέρονταν στο άπειρο. Στην κλασική Ελλάδα και Ρώμη, έγινε αναφορά στο πεπερασμένο. Τέλος, στο χριστιανικό όραμα υπάρχει μια σύνθεση μεταξύ του ανατολικού και ελληνορωμαϊκού οράματος.

Η φιλοσοφία είναι το οριστικό βήμα του απόλυτου πνεύματος, που φτάνει στην πλήρη κατάστασή του. Η διαίσθηση του απόλυτου πνεύματος στην τέχνη και η αναπαράστασή του στη θρησκεία ξεπερνιέται από τη φιλοσοφία. Το πνεύμα έχει αυτογνωσία μέσω της φιλοσοφίας.