Μεταμοντέρνα: χαρακτηριστικά και κύριοι συγγραφείς και έργα

Η μεταμοντέρνα μπορεί να αναφέρεται τόσο στη διαδικασία του πολιτιστικού μετασχηματισμού της νεωτερικότητας από τη δεκαετία του 1970, και ειδικά στη δεκαετία του 1980, όσο και διαφορετικά πολιτιστικά, φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά κινήματα εκείνης της περιόδου που αμφισβητούν τα πρότυπα της νεωτερικότητας, καθώς και την καθολική εγκυρότητα και αιώνιος.

Εάν το σωματίδιο Θέση σημαίνει «μετά», το να μιλάμε για μεταμοντέρνα σημαίνει να παραδεχτούμε ότι η νεωτερικότητα και οι αξίες της έχουν τελειώσει; Ή αυτό σημαίνει απλώς ότι ο εκσυγχρονισμός είναι απλώς υπό αμφισβήτηση; Τι σημαίνει πραγματικά αυτή η έκφραση και τι σημαίνει; Πώς μπορείτε να αναγνωρίσετε μια κίνηση ή σκέψη μεταμοντέρνα?

Η δεκαετία του '70, της δεκαετίας του '80 και του '90 ήταν οι δεκαετίες του θριάμβου του καπιταλισμού και της κοινωνίας της ευημερίας, η πτώση του Τείχους του Βερολίνου και η εμπορευματοποίηση πληροφοριών και όλων των τάξεων της ζωής, δηλαδή, ο θρίαμβος της καταναλωτικής κοινωνίας στην μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Για ορισμένους συγγραφείς, η μεταμοντέρνα δεν είναι ακριβώς μια κριτική της νεωτερικότητας, αλλά μάλλον μια αμφισβήτηση της νεωτερικότητας. απόλυτος χαρακτήρας ορισμένων αξιών, όπως η έννοια της «αλήθειας» και του «λόγου», ή η υπεροχή του κοινωνικού άτομο. Ωστόσο, σύμφωνα με τους υπερασπιστές της μεταμοντέρνας, δεν αναγνωρίζει τη σημασία των εν λόγω τιμών, αλλά δεν αμφισβητεί τον τρόπο με τον οποίο έχουν χρησιμοποιηθεί. Αλλά έχουν δίκιο;

Για να κατανοήσουμε τη μεταμοντέρνα

Η κατανόηση της μεταμοντέρνας απαιτεί απαραίτητα σαφήνεια σχετικά με το σημείο αναφοράς της: τη νεωτερικότητα. Ο εκσυγχρονισμός αντιπροσωπεύει μια εποχή και έναν τρόπο σκέψης του οποίου τα προηγούμενα μπορούν να εντοπιστούν στον ανθρωποκεντρισμό της Αναγέννησης, αν και δεν είχε πλήρη μορφή μέχρι τον 18ο αιώνα.

Ένα πνευματικό ρεύμα και δύο ιστορικά γεγονότα τον 18ο αιώνα ήταν θεμελιώδη σε αυτήν τη σειρά του ιστορία: το κίνημα του Διαφωτισμού, επίσης γνωστό ως Διαφωτισμός, η Γαλλική Επανάσταση και η Επανάσταση βιομηχανικός.

Χονδρικά, η νεωτερικότητα πρότεινε το πέρασμα από την παράδοση στην αλλαγή, που ονομάστηκε «πρόοδος». Αυτό περιελάμβανε:

• εκκοσμίκευση της κοινωνίας, δηλαδή, διαχωρισμός της Εκκλησίας από την πολιτική εξουσία.
• προώθηση της γνώσης (λογική και επιστήμη) ως όπλα ενάντια στον φανατισμό και εργαλεία προόδου ·
• εδραίωση του εθνικού κράτους (σχηματισμός του εθνικισμού) και δημιουργία ενός νέου πολιτικού μοντέλου που θα βασίζεται στον διαχωρισμό των εξουσιών και την ελευθερία των πολιτών ·
• να αναπτύξει όλες τις οικονομικές δυνατότητες της εκβιομηχάνισης.

Αλλά η ιστορία των επόμενων αιώνων θα έδειχνε τις ραφές ενός τέτοιου «εμπνευσμένου» μοντέλου: την επέκταση του ιμπεριαλισμού, το εμφάνιση της κομμουνιστικής ιδεολογίας, του επιδεινωμένου εθνικισμού που προκάλεσε δύο παγκόσμιους πολέμους και άλλες ένοπλες συγκρούσεις, ο ρωγμή 29 και ο ψυχρός πόλεμος.

Η εμφάνιση νέων τεχνολογιών (ειδικά εκείνων της επικοινωνίας) θα αποτελούσε ένα νέο σενάριο: ο θρίαμβος του καταναλωτική κουλτούρα και μαζική κουλτούρα. Είναι αυτή η εκπλήρωση της υπόσχεσης; Είναι σε ποια πρόοδο θα περιοριστεί; Η αποσύνθεση των αξιών, η απώλεια της πίστης στην υπέρβαση των μεγάλων ιστορικών ιστοριών και η ανησυχία που δημιουργείται από την πλήξη μπροστά σε μια απολύτως εμπορευματοποιημένη και μηχανοποιημένη κουλτούρα θα αποτελούσε έτσι την προϋπόθεση μεταμοντέρνα.

Χαρακτηριστικά της μεταμοντέρνας

ο χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας μπορεί να συνοψιστεί στις ακόλουθες πτυχές:

• Εκφράζει την κρίση της σύγχρονης μεταφυσικής σκέψης.
• Εκπροσωπεί τις σύγχρονες μετα-ιστορίες.
• Αναγνωρίστε ότι υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι γνώσης.
• Απορρίπτει την ιστορική γραμμικότητα και συσχετίζει την πρόοδο.
• Αντανακλά το πλαίσιο και καθιστά ορατές τις ευθύνες.
• Προωθεί την υποκειμενική διαφοροποίηση και την ποικιλομορφία.

Ας καταλάβουμε λοιπόν προσεκτικά κάθε ένα από τα χαρακτηριστικά της μεταμοντέρνας:

Εκφράζει την κρίση της σύγχρονης μεταφυσικής σκέψης

Η κρίση της σύγχρονης μεταφυσικής σκέψης ξεκινά, σύμφωνα με τους συγγραφείς, από τη στιγμή που η φιλοσοφία και η επιστήμη ανακαλύπτουν ότι δεν είναι αλάνθαστο ή καθολικό, ενώ ανακαλύπτει την αδυναμία τους να βρουν μια μόνο «αλήθεια», η οποία οδηγεί στην έλλειψη νομιμότητας των μετα-ιστοριών μοντέρνο. Η μεταμοντέρνα κάνει αυτό το διάλειμμα ορατό.

Με σύγχρονη μεταφυσική σκέψη Αναφερόμαστε στη φιλοσοφία και την επιστήμη με τους τρόπους με τους οποίους συλλαμβάνονται στη νεωτερικότητα. Η σύγχρονη επιστήμη και φιλοσοφία έχουν επικεντρωθεί στην υπεράσπιση του λόγου ως θεμελιώδους αρχής της ανθρώπινης ιστορίας, καθώς και στην αναζήτηση και υπεράσπιση μίας αλήθειας. Αλλά οι τρόποι με τους οποίους η παγκόσμια ιστορία έχει εξελιχθεί αμφισβητούν αυτόν τον ισχυρισμό.

Η σύγχρονη επιστήμη και η φιλοσοφία καθυστέρησαν να προβληματιστούν σχετικά με το νόημα της ζωής και τον σκοπό της γνώσης που βασίζεται σε απόλυτες αρχές. Δηλαδή, έχουν κάνει την «Ιδέα» να υπερισχύει της πραγματικότητας και του πλαισίου, η οποία είναι αιτία αντίφασης και δυσφορίας.

Εκπροσωπεί τις σύγχρονες μετα-ιστορίες

Επιστήμη και φιλοσοφία, λόγος και αλήθεια, τάξη και πρόοδος, κράτος και έθνος, εκσυγχρονισμός και ανάπτυξηείναι μερικές από τις θεμελιώδεις μετα-ιστορίες της νεωτερικότητας. Όλοι τους έχουν αναδυθεί ως καθολικές και οικουμενικές πολιτιστικές αρχές, όπως θα ήταν και η θρησκεία.

Εάν η νεωτερικότητα ήθελε να θάψει τη θρησκεία στον ιερό τομέα της ιδιωτικής ζωής, έσκαψε επίσης τον δικό της τάφο από τη μία πλευρά δεν εκπληρώνει τις υποσχέσεις της, γιατί, μεταξύ άλλων, πότε έρχεται η πρόοδος και τι ακολουθεί; Εάν είναι αλήθεια ότι η κοινωνία επωφελείται από την πρόοδο από ιστορική άποψη, είναι αυτή η επαρκής παρηγοριά για την ατομική ύπαρξη;

Η αποτικοποίηση των σύγχρονων μετα-ιστοριών είναι συνέπεια πολλών ρωγμών, από τις οποίες παραθέτουμε μόνο τρεις:

• προσποιείται ότι δίνει νόημα στην κοινωνική ζωή με βάση αφηρημένες αρχές (πρόοδος, λόγος, γνώση) ·
• υποβολή ατόμων σε αυτό το κοινωνικό πρόγραμμα που αρνείται τις υποκειμενικότητες και τις διαφορές · Γ
• παραμείνει με την πλάτη του στους τρόπους με τους οποίους η εμφάνιση της τεχνικής και της τεχνολογίας έχει δυναμώσει αυτές τις αφαιρέσεις.

Όλα αυτά δημιουργούν, ακριβώς, την κοινωνική και πολιτιστική κρίση των μεταβιομηχανικών κοινωνιών που αντικατοπτρίζει η μεταμοντέρνα.

Αναγνωρίστε ότι υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι γνώσης

Για τη μεταμοντέρνα, η γνώση δεν είναι μόνο επιστημονική ή φιλοσοφική, με αυτόν τον τρόπο, συσχετίζει την εκτίμηση της λογικής. Για τη μεταμοντέρνα, αν κάτι έχει δείξει τον νέο τρόπο ζωής με τον οποίο οι πληροφορίες προσφέρονται ως εμπορεύματα, είναι ότι υπάρχει επίσης γνώση-ζωή, γνώση-πράξη ή γνώση-ακρόαση.

Μαζί με αυτό, για μεταμοντέρνα το τρόποι "λέγοντας" και η εμφάνιση της γνώσης με τη μορφή πληροφορίες. Για όλα αυτά, η αντίληψη της γνώσης σύμφωνα με τη νεωτερικότητα μεταμορφώνεται και οι ιδέες του καθολικού λόγου και της απόλυτης αλήθειας σχετικοποιούνται.

Είναι για όλα αυτά, όχι μόνο για τους μεταμοντέρνους διανοούμενους αλλά και για τα παιδιά της μεταμοντέρνας εποχής, σύμβολα, γλώσσα, εικονίδια, εν συντομία, οι διαφορετικοί τρόποι «λέγοντας» ή "να σημαίνει".

Απορρίψτε την ιστορική γραμμικότητα και σχετικοποιήστε την πρόοδο

Η νεωτερικότητα πρότεινε το πέρασμα από την παράδοση στην αλλαγή. Αυτό το παράδειγμα ονομάστηκε «πρόοδος», ένας ορίζοντας στον οποίο κάθε κοινωνία πρέπει να φιλοδοξεί. Αυτή είναι η μεγάλη μετα-ιστορία της νεωτερικότητας.

Για το σύγχρονο μυαλό, το πρόοδος Αντιστοιχούσε σε μια γραμμική και εξελικτική (αύξουσα) άποψη του χρόνου, η επίτευξη της οποίας θα ήταν δυνατή με βάση τρία κύρια στοιχεία:

• τον τομέα της λογικής (γνώση),
• τεχνολογική και βιομηχανική ανάπτυξη και
• την ενοποίηση του σύγχρονου εθνικού κράτους (δημοκρατίες).

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι επιτεύχθηκαν πολλές από τις φιλοδοξίες, είναι επίσης αλήθεια ότι οι αντιφάσεις δεν χρειάστηκαν πολύ χρόνο για να εμφανιστούν.

Η μεταμοντέρνα αποδέχεται ότι η ιστορία αποτελείται από διαλείμματα, επιστροφές, περιπλάνηση, απρόσμενα άλματα, μέσα τέλος, το οποίο δεν είναι προσανατολισμένο προς ένα απόλυτο τέλος, αλλά είναι περίπλοκο και δεν διαθέτει μετα-αφήγηση Ανατολή.

Σκεφτείτε το πλαίσιο και αναλάβετε ορατές ευθύνες

Μερικοί υποστηρικτές της μεταμοντέρνας σκέψης υποστηρίζουν ότι αυτή η γραμμή σκέψης αντικατοπτρίζει συγκεκριμένα γεγονότα, τις συνέπειές του και τις ευθύνες των κοινωνικών παραγόντων, που συνεπάγεται για αυτούς την κατασκευή ενός ηθική.
Πέρα από την επιβεβαίωση ή την άρνηση αυτής της ιδέας, είναι σαφές ότι η μεταμοντέρνα φιλοσοφία αναλαμβάνει τον ιστορικό της χρόνο. Με αυτό εννοούμε ότι προσπαθεί να ανταποκριθεί στο πλαίσιο του και προσπαθεί να κατανοήσει την κακουχία των μεταβιομηχανικών κοινωνιών.

Αυτοί είναι μεταβιομηχανικές κοινωνίες εκείνοι που, μετά την εφαρμογή του βιομηχανικού και καπιταλιστικού μοντέλου, "απολαμβάνουν" τον πλούτο και τη σταθερότητα που δημιουργείται από τη βιομηχανοποίηση. Δηλαδή, είναι οι κοινωνίες που ζουν αυτό που είναι γνωστό ως κράτος πρόνοιας. Μόνο ότι ο κατακερματισμός της κοινωνικής τάξης δείχνει ότι κάτι δεν έχει δώσει το αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Η μεταμοντέρνα δείχνει ότι ο καπιταλισμός, σε συνδυασμό με τις τεχνολογίες, από τη μία πλευρά, έχει προωθήσει την εξατομίκευση του θέματα, και, από την άλλη πλευρά, έχει τροποποιήσει την αποτίμηση της γνώσης, το τέλος της οποίας δεν είναι πλέον η δικαίωση του πνεύματος, αλλά η εμπορευματοποίησή της. Εάν τα πάντα είναι εμπορεύσιμα, εάν όλα μειώνονται στην κατανάλωση, τότε η ανθρώπινη υπέρβαση χάνεται, αφού έχει στερηθεί τη σημασία της.

Προωθεί την υποκειμενική διαφοροποίηση και την ποικιλομορφία

Εάν η λογική και η απόλυτη αλήθεια είναι σχετικιστική, η μεταμοντέρνα καταλαβαίνει ότι υπάρχει υποκειμενική διαφοροποίηση και ένα ποικιλία. Ο ψεκασμός των ατόμων, ο θρίαμβος της κοινωνίας ευημερίας και οι συνέπειές της, η πτώση του οι μεγάλες μετα-ιστορίες και η απώλεια του ιστορικού προσανατολισμού, ευνοούν τη διαφοροποίηση του υποκειμενικότητες.

Σε αυτό το σενάριο, τα μέλη της κοινωνίας δεν επιδιώκουν πλέον να ομογενοποιηθούν με την ευρύτερη ομάδα, αλλά να διακριθούν, να διαφοροποιηθούν και, σε πολλές περιπτώσεις, να αντισταθούν, παθητικά ή ενεργά.

Το νόημα δεν απονέμεται από κοινό λόγο, όπως ανήκει στο έθνος, αλλά από ατομικές αναζητήσεις, είτε μόνες είτε σε μια ομάδα. Αλλά αυτές οι αναζητήσεις δεν είναι ικανές να διατυπώσουν μια νέα μετα-ιστορία για τις μεταβιομηχανικές κοινωνίες.

Επομένως, το γεγονός ότι η μεταμοντέρνα σκέψη το καθιστά ορατό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι την ερμηνεύει ως αναπροσαρμογή προς έναν νέο ορίζοντα. Οι μεταμοντέρνοι κατηγορούν αυτήν την αλλαγή ως ένδειξη κατακερματισμού της κοινωνικής τάξης, ως έκφραση μιας ιστορικής κρίσης.

Για τους μεταμοντερνιστές, η αποτικοποίηση των μεγάλων μετα-ιστοριών δεν άφησε στη θέση της έναν νέο και ελπιδοφόρο λόγο. Αντίθετα, άφησε μια εξατομικευμένη και υπερ-εμπορευματοποιημένη καταναλωτική κοινωνία. Άφησε τελικά μια κατακερματισμένη κοινωνία. Πρόκειται, τέλος, για τη μεγάλη αποτυχία του εκσυγχρονισμού.

Κύριοι συγγραφείς και έργα μεταμοντέρνας

Jean-François Lyotard

Αντικατοπτρίζει την κατάσταση της γνώσης ή της γνώσης στις μεταβιομηχανικές κοινωνίες. Ήταν ο συγγραφέας ενός διάσημου βιβλίου Η μεταμοντέρνα κατάσταση, καθώς Η μεταμοντέρνα εξηγείται στα παιδιά.

Jean Baudrillard

Μεταξύ άλλων συζητήσεων, ο Baudrillard αντανακλά εκτενώς την εμπορευματοποίηση των συμβόλων και, επομένως, των κοινωνικών φανταστικών. Είναι ο συγγραφέας του βιβλίου Η αισθητική ψευδαίσθηση και η απογοήτευση.

Michel Foucault

Ο Michel Foucault είναι ευρέως γνωστός για το βιβλίο του Αυτό δεν είναι σωλήνας, στην οποία αναλύει το παράδοξο της ομώνυμης ζωγραφικής που ζωγράφισε ο σουρεαλιστής Ρενέ Μαγκρίτ.

Ο Foucault μελετά τα φαινόμενα της γλώσσας, του νοήματος και των σημείων. Η προφορά του εξαρτάται ακριβώς από τους τρόπους της λέξης, την κατασκευή συμβολικών συμβάσεων, που δεν συνδέονται μόνο μέσω της λέξης. Μεταξύ άλλων θεμελιωδών έργων του είναι: Τα λόγια και τα πράγματα Γ Γλώσσας και λογοτεχνίας.

Gilles Lipovestky

Γάλλος συγγραφέας του κλασικού της μεταμοντέρνας φιλοσοφίας Η εποχή του κενού και του Οι καιροί της υπερμοντέρνας, αντανακλά τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς: υπερκατανάλωση, παράδοξα της προόδου, ανθρώπινες ελπίδες και απόγνωση, από την έννοια της υπερμοντέρνας.

Γιάννη Βατίμο

Ο Vattimo είναι ένας φιλόσοφος που γεννήθηκε το 1936 και εκπαιδεύτηκε από την ερμηνευτική από τον Hans-Georg Gadamer. Ανέπτυξε την έννοια του αδύναμη σκέψη. Έχει αναλύσει το πρόβλημα του τέλους των σύγχρονων μετα-ιστοριών και, μετά από αυτό, έχει αφιερωθεί στη μελέτη του ρόλου της θρησκείας και της εξέλιξης της θρησκευτικής σκέψης τις τελευταίες δεκαετίες. Ο συγγραφέας των βιβλίων Το τέλος της νεωτερικότητας Γ Μετά τον Χριστιανισμό.

Κορνήλιος Καστοριάδης

Αναλύστε το πρόβλημα της κατασκευής φανταστικών και συμβολισμού στο κοινωνικό περιβάλλον. Ο Καστοριάδης, από μια νεο-μαρξιστική ανάγνωση, επισημαίνει τα προβλήματα που προκύπτουν από τη δομή κοινωνική τάξη από τις διαπραγματεύσεις για νόημα και το βάρος των θεσμών όπως το Κατάσταση. Είναι ο συγγραφέας του βιβλίου Ο φανταστικός θεσμός της κοινωνίας.