Μουσική Alegria, Alegria, του Caetano Veloso: ανάλυση και ιστορία

Μερική από την πιο διάσημη μουσική του Caetano Veloso, Ευτυχία ευτυχία Παρουσιάστηκε στο Record Festival το έτος 1967.

Ένα τραγούδι ήταν ένα πλαίσιο του τροπικού κινήματος, το οποίο είχε τους Caetano Veloso, Gilberto Gil και Os Mutantes ως δύο σοβαρούς ηγέτες.

Με επιστολή, εξαιρετικά σύγχρονο και με πινελιές της ποπ κουλτούρας, αγκαλιάστηκε γρήγορα από τα δημόσια μαλλιά και το Alegria, το λογότυπο Alegria virou και τεράστια επιτυχία. Παρά το γεγονός ότι έγινε δημοφιλές κοινό, ήταν ένα τραγούδι στην τέταρτη θέση και όχι στο διαγωνισμό.

Στίχοι

Περπατώντας ή ανέμου
Sem lenço, sem έγγραφο
Κανένας ήλιος του quase dezembro
Ευου
Ή ο ήλιος διανέμεται σε εγκλήματα
Espaçonaves, αντάρτες
Αρκετά καρδινάλιοι
Ευου
Τα πρόσωπα των προέδρων
Τα μεγάλα μπιζού της αγάπης
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Ή ήλιος με παγκάκια περιοδικών
Ήμουν γεμάτη χαρά και πρεγκούσια
Τι πολλά νέα
Ευου
Μεταξύ φωτογραφιών και αριθμών
Όσος cheios de cores
O peito cheio του αγαπώ
Ευου
Γιατί όχι, γιατί όχι

instagram story viewer

Σκέφτεται το γάμο
Ποτέ δεν πήγα ξανά στο σχολείο
Sem lenço, sem έγγραφο
Ευου
Παίρνω μια κόκα κόλα
Σκέφτεται το γάμο
Και ένα τραγούδι με παρηγορεί
Ευου
Μεταξύ φωτογραφιών και αριθμών
Sem light και sem fuzil
Sem fome sem τηλεφωνικό
Χωρίς καρδιά της Βραζιλίας
Η Έλα nem ξέρει αυτό
Για να τραγουδήσω στην τηλεόραση
Ή ο ήλιος είναι τόσο όμορφος
Ευου
Sem lenço, sem έγγραφο
Τίποτα δεν τσάντα ή κανένα δικό μου
Θέλω να συνεχίσω να ζω, αγάπη
Ευου
Γιατί όχι, γιατί όχι

Αναλύστε τους στίχους

Οι επαναστατικοί στίχοι του Caetano Veloso ξεκινούν με στίχους που υποδηλώνουν ελευθερία, παρά το σκληρό πολιτικό πλαίσιο της χώρας.

Για να τραγουδήσω το "Caminhando contra o vento", ή το ευυρικό πρόσωπο του ανέμου, μια μεταφορά για τη στρατιωτική δικτατορία, η οποία καθιέρωσε λογοκρισία και καταστολή στη χώρα. O gerúndio do verb caminhar εκτυπώνει μια έννοια της συνεχούς κίνησης, παρά όλες τις αντιξοότητες.

Δεν υπάρχει στίχος που θα ακολουθήσει

Sem lenço, sem έγγραφο

Βλέπουμε το ζήτημα της ανωνυμίας, ή του ευρω λυρικού περιπάτου ως ένα μικρό θέμα που θέτει το nas ruas da cidade.

Το δεύτερο ή το δικό σας Caetano Veloso δεν είναι δωρεάν Αληθινό τροπικό, em Ευτυχία ευτυχία βλέπουμε "ένα πορτρέτο, ένα πρώτο πέσο, ενός τυπικού νεαρού άνδρα της εποχής που περπατά στους δρόμους των κωμοπόλεων της πόλης οπτικές προτάσεις, υπηρέτριες, είναι δυνατή για απλή αναφορά σε ονόματα προϊόντων, προσωπικότητες, μέρη και λειτουργίες ".

Παρατηρώντας ή στίχοι που βλέπεις το λογότυπο μπροστά ("No sol de quase dezembro"), ή ο συνθέτης τοποθετεί ή δεν πρέπει να είναι tempo e no espaço: já faz clima de verão e é dezembro.

Ας πούμε λοιπόν ή forte refão που επαναλαμβάνεται όλα τα χρόνια της μουσικής:

Ευου

Παρακαλώ σημειώστε πως το ρήμα τέμπο που χρησιμοποιείται με την πάροδο των ετών των στίχων ουσιαστικά δεν υπάρχει. Το Caetano χρησιμοποιεί τα μη παρόντα ρήματα για να διηγηθεί ή εδώ ή και την αγορά. Ευτυχία ευτυχία Αυτή η περίληψη της ζωής στη Βραζιλία από εκείνη την εποχή, προσποιείται ότι είναι ένα αρχείο της ιστορικής της εποχής.

Μια προδιάθεση canção και παρατηρούμε κάποιες αναφορές στη λαϊκή κουλτούρα:

Ή ο ήλιος διανέμεται σε εγκλήματα
Espaçonaves, αντάρτες
Αρκετά καρδινάλιοι
Ευου

Το Cardinales είναι μια αναφορά στην Claudia Cardinale, μια πολύ όμορφη ιταλική ηθοποιός που ήταν πολύ δημοφιλής τη δεκαετία του '60.

Η Atriz ήταν μια εικόνα της εποχής και κατέληξε να έχει το επώνυμό της από το Caetano για να αναφέρεται στις όμορφες γυναίκες του geração τους.

Δεν είναι το μόνο απόσπασμα που αντιμετωπίζει άλλη αναφορά σε μια σημαντική ηθοποιό. Ορισμένοι στίχοι που ακολουθούν προκύπτουν ή όχι από τον Brigitte Bardot:

Τα πρόσωπα των προέδρων
Τα μεγάλα μπιζού της αγάπης
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot

Γάλλος ηθοποιός γιορτάστηκε επίσης κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του '60.

Ένα presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defendiam στην κανιβαλισμό του ξένου πολιτισμού, η ενσωμάτωση στοιχείων από τη χώρα αντιμετωπίζει μέρος ενός αισθητικού και πολιτικού έργου.

Ακόμα αποτυγχάνει στην πολιτική, σε αυτό το κομμάτι του τραγουδιού βλέπουμε τα πανό και τους δύο προέδρους να αναμιγνύονται με στοιχεία που δεν ήταν αναμενόμενα, όπως τα δόντια και τα πόδια. Μπορούμε να πούμε ότι το eu-lyric δεν είναι σωστά ένας εξαπατημένος πολιτικός, μια θεωρία που επιβεβαιώνεται λογότυπο μπροστά:

Ή ήλιος με παγκάκια περιοδικών
Ήμουν γεμάτη χαρά και πρεγκούσια
Τι πολλά νέα
Ευου

Εδώ ξεκινάω καθημερινή κοινοτοπία, ή ο Ευ-λυρικός ομολόγησε την έλλειψη ενέργειας για να ασχοληθεί με τις ειδήσεις, ότι προτιμά να δέχεται κάποιον μέσω των μαχαιριών παρά μέσω διέλευσης, που κρέμεται από τα παγκάκια.

Φαίνεται ότι λίγα πολιτικά νέα από τον κόσμο περνούν λίγα δευτερόλεπτα μπροστά από την πρώτη σελίδα του περιοδικού ή του περιοδικού.

Μια άλλη πιθανή ανάγνωση είναι ότι αυτό το τέντωμα είναι επικριτικό για την αποξένωση του μάζα, η οποία δεν επιδίωξε να μας ερευνήσει στα νέα γεγονότα.

Μεταξύ φωτογραφιών και αριθμών
Όσος cheios de cores
O peito cheio του αγαπώ
Ευου
Γιατί όχι, γιατί όχι

Οι στίχοι acima falam κάνουν υπερβολικά de informação: rostos, nomes, core, amores. Ένας σύγχρονος κόσμος που μεταφορτώνει δεδομένου ότι πολλές φορές βλέπετε το πρόσωπο καθώς το μικρό θέμα αισθάνεται χαμένο.

Ο Diante dessa βράζει εικόνες και συναισθήματα, ή ο eu-lrico αποφασίζει να φύγει, ρούμι σε ένα μέρος που δεν ξέρει πού είναι.

Παίρνω μια κόκα κόλα
Σκέφτεται το γάμο
Ποτέ δεν πήγα ξανά στο σχολείο
Sem lenço, sem έγγραφο
Ευου

Δύο στίχοι αναφέρουν ή ψυκτικά ότι το εικονίδιο δίνει ποπ κουλτούρα και σύμβολο του ιμπεριαλισμού της Βόρειας Αμερικής. Η εικόνα χρησιμοποιείται επίσης εδώ ως πορτραίτο της καθημερινότητας, ένα ρεκόρ μιας θεμελιώδους στιγμής από μέρα σε μέρα.

Αυτές είναι μερικές στιγμές του τραγουδιού όπου εμφανίζεται ένα parceira. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για - ή δεν γνωρίζουμε, κάποιο φυσικό χαρακτηριστικό - έχουμε μόνο πληροφορίες που θέλει να παντρευτεί (θα ήταν ή θα ταιριάζει με έναν εξιδανικισμό των γυναικών daquela geração;).

Οι στίχοι που ακολουθούν επαναλαμβάνονται, με μια σύντομη αλλαγή: ο enquanto ela πιστεύει ότι το casamento, ή το eu-lrico έχει ένα τραγούδι que ή κονσόλα. Και με αυτό το φόντο ακούγεται trilha να αποφασιστεί να φύγει.

Ένα amada é novamente lembrada δεν σταματάει κανένας τελικός δίνει μουσική:

Η Έλα nem ξέρει αυτό
Για να τραγουδήσω στην τηλεόραση
Ή ο ήλιος είναι τόσο όμορφος
Ευου

Το Caetano υπογραμμίζει εδώ για να παρουσιάσει δύο μηνύματα μαζικής επικοινωνίας. Οι στίχοι είναι χιουμοριστικοί γιατί απεικονίζει ακριβώς τι αντιμετωπίζει ο τραγουδιστής με τη μουσική: τραγουδά στην τηλεόραση. Αξίζει να σημειωθεί ότι η Alegria, η Alegria παρουσιάστηκε στο τηλεοπτικό φεστιβάλ.

O e-lrico volta, στη συνέχεια, για να επαληθεύσετε την ομορφιά της ημέρας των φόρουμ - ή του ήλιου - και επιβεβαιώνει ή επιθυμεί να φύγει.

Για άλλη μια φορά, δηλώνετε στον όρο σας ανώνυμος και εγγυητής ότι δεν θέλετε να μεταφέρετε τίποτα για τη νέα σας θέση:

Sem lenço, sem έγγραφο
Τίποτα δεν τσάντα ή κανένα δικό μου
Θέλω να συνεχίσω να ζω, αγάπη
Ευου
Γιατί όχι, γιατί όχι

Ή στίχος "Τίποτα δεν τσάντα ou nas mãos" ρίχτηκε απευθείας από την τελευταία σελίδα του Όπως λέξεις, Αυτοβιογραφία του Σαρτρ. Επομένως, πρόκειται για μια κατάλληλη υψηλή κουλτούρα, έναν εγγενή τραγουδιστή, που εισάγει τις λέξεις στη μέση ενός δημοφιλούς γράμματος.

Alegria, Alegria, πριν από το tudo, μια πολιτική και κοινωνική εκδήλωση μιας πρόσφατης γενιάς που καταστράφηκε από τη στρατιωτική συντριβή. Από την άλλη πλευρά, διαχρονικό, το γράμμα του Caetano frisa επίσης καθολική ανάγκη αισθάνθηκε μικρά μαλλιά για να φύγει από το rumo ao novo.

Ιστορικό πλαίσιο

Το 1967 ήταν μια ξεχωριστή χρονιά για τη βραζιλιάνικη μουσική. Nesse ano Gilberto Gil apresentou ένα τραγούδι Κυριακή όχι Πάρκο e também em 67 Caetano surgiu com Ευτυχία ευτυχία.

Ή ο νεαρός Caetano έχει μόλις 25 χρόνια όταν ανέβηκε στο κουτί για να προσπαθήσει να κερδίσει το μέγιστο έπαθλο του Φεστιβάλ. Ο τραγουδιστής μπήκε στο συγκρότημα Beat Boys (ένα βραζιλιάνικο ροκ συγκρότημα που αποτελείται από Αργεντινούς μουσικούς) για να συμμετάσχει στην παρουσίαση.

Κατά τη διάρκεια της έκθεσης, ο τραγουδιστής του Baiano και οι Beat Boys χρησιμοποίησαν ηλεκτρικές κιθάρες, μια καινοτομία για αυτήν την ιστορική περίοδο. Το Até então to electric guitar αποκηρύχθηκε επειδή ήταν σύμβολο του πολιτισμού της Βόρειας Αμερικής.

Αμφιλεγόμενο και προκλητικό, το τραγούδι κατατάχθηκε στην τέταρτη θέση και ο συγγραφέας έλαβε πέντε χιλιάδες cruzeiros velhos.

Μια παρουσίαση του Caetano, feita αρ. 21 Οκτωβρίου 1967, είναι διαθέσιμη στο Διαδίκτυο:

Τα παρασκήνια της αναπαραγωγής

Caetano confessou no seu livro Αληθινό τροπικό ως το foi ή το πλαίσιο της αναπαραγωγής που θα γινόταν σύμβολο του Τροπικισμού:

Αποφάσισα ότι κανένα φεστιβάλ των 67 δεν θα φουσκώσει μια επανάσταση. Δεν έχω διαμέρισμα Solar da Fossa, αρχίζω να συνθέτω ένα τραγούδι που θέλουμε να είναι εύκολο να μάθουν δύο μέρη. θεατές του φεστιβάλ και, ταυτόχρονα, χαρακτήρισαν ξεκάθαρα το nova υψόμετρο που θέλαμε να εγκαινιάσουμε (...) Tinha que ser uma χαρούμενη marchinha, με κάποιο τρόπο μολυσμένα διεθνή ποπ μαλλιά, και εντοπίζοντας μια επιστολή προς κάποια κριτική αγάπη στον κόσμο όπου είναι ποπ Νταβά.

Στη συνοδεία του τίτλου του τραγουδιού

Ο τίτλος που επιλέχθηκε για τη μουσική είναι βαθιά ειρωνικό και περίεργα, δεν εμφανίζεται στους στίχους.

Até hoje, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο τίτλος του τραγουδιού είναι "sem lenço, sem document", um two σοβαρές στίχοι mais fortes.

O bordão "χαρά, χαρά!" Χρησιμοποιήθηκε συχνά ως διασκεδαστής / παρουσιαστής του ραδιοφωνικού και τηλεοπτικού σταθμού Chacrinha. Το πρόγραμμά του ήταν πολύ δημοφιλές και η φράση, επαναλαμβανόμενη πολλές φορές, μπήκε στο συλλογικό ασυνείδητο και χρησιμοποιήθηκε από τον Caetano.

Προς Τροπικά

Το τροπικό κίνημα άρχισε να κερδίζει ανθρώπους το 1967, αλλά έχει κερδίσει υψηλότερο ποσοστό από μερικά χρόνια που ακολουθούν. Fizeram μέρος των μεγάλων υποψηφίων MPB, όπως Gilberto Gil, Tom Zé και Gal Costa.

Οι καλλιτέχνες θα προσπαθήσουν να ανακαλύψουν εκ νέου τη μουσική, λαμβάνοντας επιρροές από τη νέα κουλτούρα, κυρίως εθνική και ξένη ποπ. Έτσι, οι στίχοι θα συνεχίσουν να επανατοποθετούν τις αναζητήσεις της εποχής τους και θέλουν να συζητήσουν πτυχές της καθημερινής.

Ανάμεσά σας, δύο καλλιτέχνες πρόκειται να διεθνοποιήσουν τον εθνικό πολιτισμό και να επιστρέψουν στην καταγωγή της Βραζιλίας. Καινοτομία και πειραματισμός για άλλα δύο πολύτιμα χαρακτηριστικά, δύο τροπικά.

Οι καλλιτέχνες μας δίνουν πολύ χρόνο με τον Oswald de Andrade, δήλωσε ο Veloso σε μια συνέντευξη:

Η ιδέα του Σερβικού πολιτιστικού κανιβαλισμού ήταν τροπικά χρόνια σαν ένα luva. "Τρώμε" τους Beatles και τον Jimmy Hendrix. Τα επιχειρήματά μας ενάντια στην αμυντική στάση δύο εθνικιστών βρίσκουν εδώ μια σύντομη και εξαντλητική διατύπωση. Φυσικά, θα εφαρμόσουμε το γεωγραφικό πλάτος και την ένταση, αλλά δεν πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και προσπαθούμε, σε κάθε βήμα, να ξανασκεφτούμε αυτό που λατρεύουμε.

Οι νεαροί καλλιτέχνες pretendiam, acima de tudo, κάνουν ένα ρεκόρ του ρυθμού σας. Αξίζει να σημειωθεί ότι η χώρα έζησε βαριά χρόνια ζωής, η οποία ξεκίνησε το 1964 ως στρατιωτικό πραξικόπημα.

Ένα βασικό γεγονός για τους Τροπικούς ήταν η δημοσίευση ενός μανιφέστου με την ονομασία "Crusade Tropicalista", που εκδόθηκε από τον Nelson Motta σε καθημερινή βάση για την τελευταία ώρα του Ρίο ντε Τζανέιρο.

Αντίθετα με το έθιμο, ή ο Τροπικός δεν συμβαίνει με τη μουσική και ανοίγει διαφορετικά σύμπαντα πολιτισμού όπως πλαστικές τέχνες, λογοτεχνία, θέατρο και κινηματογράφος.

Εσείς Festivais da Canção

Κατά τη δεκαετία του εξήντα, η Rede Record εφηύρε τις βραζιλιάνικες δημοφιλείς μουσικές εκδηλώσεις.

Στην τηλεόραση, τα προγράμματα που εμφανίζονται κάνουν ορατό σε μια σειρά καλλιτεχνών που εγγράφονται για να τραγουδήσουν τη δική τους μουσική. Κατά τα πρώτα χρόνια του στρατού, αυτός ήταν ένας ιδιαίτερος χώρος σχετικής ελευθερίας.

Alegria, Alegria εμφανίστηκε στο τρίτο Βραζιλιάνικο Φεστιβάλ Λαϊκής Μουσικής. Ήταν το 1967 και αμέσως η δημοφιλής μουσική ganhou τραγουδούσε από το κοινό.

Caetano e o exílio

Όταν τραγούδησε το Alegria, Alegria, το 1967, ο Caetano εκφραζόταν μισά μέσα από ένα ευρύ φάσμα μουσικής παρά το στρατιωτικό καθεστώς.

Ταυτόχρονα, περνούσε τις πολιτικές, ενισχύοντας αυτό που, ως θεσμικό Ato νούμερο 5, ξεκίνησε τον Δεκέμβριο του 1968, σε μια κατάσταση που άνοιξε κατά καιρούς.

Ο Nesse mesmo ano - ένας χρόνος depois de ter sung Alegria, Alegria - Caetano και Gilberto Gil φυλακίστηκαν και, όταν απελευθερωθούν, θα αποφασίσουν να πάνε στην εξορία στην Αγγλία.

Conheça επίσης

• Μουσική Pra não dizer que não falei das flores, του Geraldo Vandré
• Μουσική Cálice του Chico Buarque
• Caetano Veloso: μουσική και βιογραφία
• Ως μεγάλη μουσική από τα Tropicália
• Διάσημη μουσική για έναν Βραζιλιάνο στρατιωτικό ηγέτη