Αμερική για Αμερικανούς: Ανάλυση, Ερμηνεία και Σημασία της Φράσης

Η «Αμερική για Αμερικανούς» είναι μια φράση που εκφράζει αυτό που είναι τώρα γνωστό Δόγμα του μονρόε, η οποία καθορίζει την εξωτερική πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών στο αμερικανικό ημισφαίριο.

Αρχικά, αυτή η φράση είναι μέρος μιας ομιλίας που διάβασε ο James Monroe, πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών μεταξύ 1817 και 1825, ενώπιον του Κογκρέσου της Πολιτείας της Ένωσης, στις 2 Δεκεμβρίου 1823.

Η ομιλία, που γράφτηκε από τον John Quincy Adams, δεν πρότεινε ένα δόγμα, αλλά μάλλον προσπάθησε να δημιουργήσει μια θέση πριν από το δυνατό ενδιαφέρον για την αναβίωση της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας στην Αμερική, σε μια εποχή που η ανεξαρτησία των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν ακόμη πολύ νέος.

Με την πάροδο του χρόνου, η έκφραση «Αμερική για τους Αμερικανούς» μετατράπηκε από το σύνθημα σε ένα δόγμα που δικαιολογούσε την επέμβαση των ΗΠΑ στις χώρες των Ηνωμένων Πολιτειών. ημισφαίριο, όπως εκφράζεται από την παρέμβαση στο κανάλι του Παναμά και τον πόλεμο στην Κούβα, ή τη θέση του σχετικά με τις ευρωπαϊκές παρεμβάσεις κατά τη σύγχρονη ιστορία Λατινοαμερικανός. Πώς έγινε αυτός ο μετασχηματισμός;

Αμερική για Αμερικανούς: προέλευση και αιτιολόγηση της φράσης

Το φάντασμα μιας πιθανής βρετανικής αντεπίθεσης για να ανακτήσει τη Βόρεια Αμερική αποκάλυψε το Αμερικανοί, γιατί στις αρχές του 19ου αιώνα η Βρετανία κυριάρχησε ακόμη σε ορισμένες αποικίες της Καναδάς.

Εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι οι Ναπολεόνιοι πόλεμοι κράτησαν τους Βρετανούς και τους Ιρλανδούς, οι Ηνωμένες Πολιτείες αποφάσισαν να κηρύξουν πόλεμο το 1812 εναντίον των καναδικών αποικιών τους. Μετά από μια τριετή σύγκρουση, ο πόλεμος αποδείχθηκε ανεπιτυχής για τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες έπρεπε να ανεχθούν τον άβολο γείτονα κατά μήκος των βόρειων συνόρων.

Αλλά η σύγκρουση ξύπνησε στην αμερικανική φαντασία το ιδανικό του λεγόμενου «εκδηλωμένου πεπρωμένου», δηλαδή του υπόθεση ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα προοριζόταν να επεκτείνουν και να υπερασπιστούν την ελευθερία από τον Ατλαντικό στο Ειρηνικός.

Την ίδια χρονιά, το 1815, οι Ναπολέοντες πόλεμοι στην Ευρώπη τελείωσαν. Οι μοναρχίες της Ρωσίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας σχημάτισαν το λεγόμενο Ιερή Συμμαχία, σκοπός του οποίου ήταν η αποκατάσταση της μοναρχικής τάξης σε χώρες που είχαν υποστεί την επιρροή του γαλλικού φιλελευθερισμού και του κοσμικού.

Το 1823, η Ιερή Συμμαχία παρενέβη με επιτυχία στην Ισπανία και αποκατέστησε τη μοναρχία του Φερνάντο VII, η οποία θα μπορούσε να έχει προκαλέσει ενδιαφέρον για την αποκατάσταση των αποικιών της στη Λατινική Αμερική.

Για άλλη μια φορά, οι Αμερικανοί ένιωθαν ότι απειλούνται, αυτή τη φορά από τα νότια σύνορα. Εκεί πραγματοποιήθηκε η ομιλία που έδωσε ο Τζέιμς Μονρόε πριν από το Κογκρέσο του Κράτους της Ένωσης, ως μέρος της ετήσιας έκθεσης διαχείρισης και της έκθεσης νέων πολιτικών.

Όταν ο Τζέιμς Μονρόε ξεκίνησε την ποινή του ενώπιον του Κογκρέσου, δεν ήταν παρά ένα σύνθημα, καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν είχαν ούτε οικονομικούς ούτε στρατιωτικούς πόρους για μια πραγματική αντιπαράθεση. Η Ευρώπη το γνώριζε αυτό, οπότε δεν έδωσε μεγαλύτερη σημασία στη δήλωση και διατήρησε την παρουσία της στην Αμερική, είτε στις ενεργές αποικίες της είτε μέσω εμπορικών συμφωνιών.

Από τη φράση στο δόγμα του Monroe

Η ομιλία που περιέχει τη φράση «Αμερική για τους Αμερικανούς» περιστράφηκε γύρω από τρεις θεμελιώδεις αρχές, οι οποίες σταδιακά έγιναν δόγμα. Αυτά τα σημεία είναι:

1. Ο απαράδεκτος χαρακτήρας οποιασδήποτε ευρωπαϊκής προσπάθειας επαναπροσδιορισμού της αμερικανικής επικράτειας.
2. Η κατηγορηματική απόρριψη του μοναρχικού συστήματος οργάνωσης. Αποδεικνύεται, λοιπόν, στο λόγο ότι η ταυτότητα του ημισφαιρίου συνεπάγεται αναγκαστικά την αγκαλιά του δημοκρατικού συστήματος και την επίκληση της αρχής της ελευθερίας.
3. Η δέσμευση της μη επέμβασης στις ευρωπαϊκές υποθέσεις από τις Ηνωμένες Πολιτείες, ως εγγύηση ευκολίας.

Η δεξίωση της Λατινικής Αμερικής

Μια φράση όπως η «Αμερική για τους Αμερικανούς» πρέπει, φυσικά, να έχει έναν σημαντικό συμβολισμό στο πλαίσιο της Λατινικής Αμερικής. Ως ρητορική, η φράση ελήφθη με αποδοχή, αλλά όχι χωρίς υποψία, καθώς η Λατινική Αμερική δεν είχε τη συγκεκριμένη υποστήριξη του βόρειου γείτονά της στον αγώνα ανεξαρτησίας.

Η συζήτηση για το δόγμα του Monroe ήταν ένα θέμα στην ημερήσια διάταξη του Κογκρέσου του Παναμά που κάλεσε ο Simón Bolívar το 1826. Ο σκοπός του συνεδρίου ήταν να επιτευχθούν συμφωνίες που θα ωφελούσαν όλες τις ανεξάρτητες χώρες της ημισφαίριο, το οποίο συνέβη να επικαλεστεί τις αρχές του δόγματος του Monroe ενόψει μιας ενδεχόμενης προσπάθειας επαναχρωματισμός.

Ωστόσο, το συνέδριο δεν κατέληξε σε κοινές συμφωνίες και, αμέσως μετά, η Μεγάλη Κολομβία και οι Ενωμένες επαρχίες της Κεντρικής Αμερικής χωρίστηκαν σε διαφορετικά έθνη. Προς ταλαιπωρία των Αμερικανών, η διαίρεση ωφέλησε τη Μεγάλη Βρετανία, η οποία κατέληξε στη σύναψη εμπορικών συμφωνιών με διαφορετικές ισπανικές-αμερικανικές κυβερνήσεις.

Προς σημασιολογική ολίσθηση ...

Θα είναι πραγματικά από το 1845 όταν ο λόγος του Monroe αποκτά τον χαρακτήρα ενός δόγματος και γίνεται δικαιολογία για την επεκτατική κλίση των Ηνωμένων Πολιτειών βάσει του επιχειρήματος του εκδηλωμένο Destiny.

Στην ομιλία του στις 2 Δεκεμβρίου 1845, ο Πρόεδρος Τζέιμς Πολκ επικαλέστηκε τις αρχές που έθεσε ο Monroe το 1823, ενδιαφέρεται να ελέγξει τα εδάφη της Καλιφόρνια, του Τέξας και του Όρεγκον, τα οποία κατέληξαν να προσαρτηθούν στην Ένωση μετά από έναν πόλεμο με το Μεξικό.

Ήταν σαφές ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες φιλοδοξούσαν να γίνουν δύναμη. Με αυτόν τον τρόπο, επέκτεινε τα οικονομικά της συμφέροντα στην Κεντρική Αμερική, όπου η Μεγάλη Βρετανία επένδυσε επίσης τις οικονομικές της προσπάθειες. Έχοντας επίγνωση ότι οι Βρετανοί είχαν καλύτερα όπλα για μια αντιπαράθεση, οι Ηνωμένες Πολιτείες επέλεξαν να διαπραγματευτούν τις ζώνες επιρροής τους.

Το άθροισμα αυτών και άλλων γεγονότων δείχνει μια στροφή στην εξωτερική πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών όσον αφορά τη Λατινική Αμερική.

"Αμερική για Αμερικανούς"

Ένα ισπανικό ρητό υπαγορεύει ότι «ποιος δεν κάνει αυτό που λέει, καταλήγει να λέει τι κάνει». Αυτό φαίνεται να συνέβη με το δόγμα του Monroe, δεδομένου ότι η εφαρμογή του έγινε αποτελεσματική μόνο στο υπεράσπιση των συμφερόντων των Ηνωμένων Πολιτειών και όχι στην υπεράσπιση της κυριαρχίας των εθνών Λατινοαμερικανός.

Οι αρχές του 20ου αιώνα σηματοδοτήθηκαν από τις πολιτικές του νέου Αμερικανού προέδρου, Θεόδωρου Ρούσβελτ. Εμπνευσμένο από το ρητό της Νοτίου Αφρικής: "Μιλήστε απαλά και μεταφέρετε ένα μεγάλο ραβδί, ώστε να πάτε μακριά", ο Ρούσβελτ εφάρμοσε το δόγμα του Monroe στη Λατινική Αμερική με έναν πολύ συγκεκριμένο τρόπο.

Ο Ρούσβελτ κατάλαβε ότι θα μπορούσε να διατηρήσει τη Λατινική Αμερική ευθυγραμμισμένη υπέρ του μέσω μιας διπλωματικής αλλά απειλητικής πολιτικής: ναι οποιοδήποτε έθνος στη Λατινική Αμερική δεν σέβεται τα αμερικανικά «ιδανικά» της ανεξαρτησίας, της ελευθερίας και της δημοκρατίας, θα αποτελούσε αντικείμενο παρέμβασης Στρατός. Αυτό κλήθηκε Συνέπεια του Ρούσβελτ, Δόγμα του Ρούσβελτ ή πολιτική του Big Club. Το ερώτημα θα ήταν: ποιος θέτει τα κριτήρια για τέτοιες εύπλαστες έννοιες;

Όταν ο Ρούσβελτ παρενέβη υπέρ της Βενεζουέλας το 1902, απογοητεύοντας τον αποκλεισμό ότι η Μεγάλη Βρετανία, η Ιταλία και η Γερμανία διαπράχθηκε κατά της κυβέρνησης του Σιπιάνο Κάστρο, έστειλε ένα σαφές μήνυμα στον ευρωπαϊκό συνασπισμό, αλλά και σε όλους Αμερική. Και αυτό ήταν μόνο ένα από τα πολλά επεισόδια που μπορούν να αναφερθούν στην ιστορία της περιοχής.

Στο βαθμό που οι ΗΠΑ επέκτεινε την ηγεμονία του στο ημισφαίριο, η φράση "Αμερική για τους Αμερικανούς" αποκτούσε ένα νέο νόημα στη δημοφιλή φαντασία: "Αμερική για Αμερικανούς". Ως εκ τούτου, η Λατινική Αμερική εμφανίστηκε ως "πισω αυλητων Ηνωμένων Πολιτειών, ειδικά στο πλαίσιο του Ψυχρού Πολέμου.

Ο καπιταλισμός: ένα νέο σημείο στην ατζέντα του εκδηλωμένο Destiny

Η πολιτική της αυλής έγινε πιο έντονη τον 20ο αιώνα με την ανάμειξη του κομμουνισμού, ένα είδος αλόγου ιδεολογικός Δούρειος που απειλούσε την τάξη που είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο, χωρίς να προσφέρει μια σαφή προοπτική μελλοντικός.

Μέχρι τότε, οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν ήδη γίνει ένα ακμάζον βιομηχανικό έθνος, πλήρως καπιταλιστικό και φιλελεύθερο στην οικονομική πολιτική του.

Ο κομμουνισμός είχε προχωρήσει στον δυτικό κόσμο από τον θρίαμβο της Ρωσικής Επανάστασης το 1917, και προκάλεσε όχι μόνο το σύστημα παραγωγική, αλλά για τη δημοκρατία ως αστική τάξη και, προφανώς, προς τα συμφέροντα των Ηνωμένων Πολιτειών για την περιοχή.

Οι κομμουνιστικές ιδέες ήταν, χωρίς αμφιβολία, πολύ μεταδοτικές και είχαν ξυπνήσει κάθε είδους χαρισματικές ηγεσίες στην Αμερική, ειδικά στη Λατινική Αμερική.

Το φάντασμα του κομμουνισμού έκανε τις Ηνωμένες Πολιτείες να μετατρέψουν όλη την ενέργειά τους στη διαφύλαξη του καπιταλιστικού μοντέλου. Η καταπολέμηση του κομμουνισμού έγινε βασικό σημείο στην εθνική και διεθνή πολιτική ατζέντα αυτού του έθνους, επεκτείνοντας το πεδίο εκδηλωμένο Destiny.

Κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα υπήρξαν πολλές αμερικανικές παρεμβάσεις, μερικές πιο αμφιλεγόμενες από άλλες και όλες υπόκεινται σε μεγάλη συζήτηση. Μεταξύ αυτών, μπορούμε να αναφέρουμε:

• Γουατεμάλα, το 1954 ·
• Κούβα, το 1961 ·
• Βραζιλία, το 1964.
• Δομινικανή Δημοκρατία, 1965;
• Χιλή, το 1973 ·
• Νικαράγουα, μεταξύ 1981 και 1984 ·
• Γρανάδα, το 1983 ·
• Παναμάς, 1989.

συνοψίζοντας

Στον κόσμο των ιδεών, οι έννοιες και οι αξίες είναι σαν το νερό: ανήσυχος, απατηλός, άμορφος, προσαρμοσμένος περιστασιακά στα καλούπια που το συγκρατούν, έως ότου σπάσουν τις κανάτες, συνεχίζουν την πορεία τους και ανοίγουν χαρακώματα σε βράχους που πιστεύαμε άθραυστο.

Αυτό που ξεκίνησε ως μια ρητορική φράση, που επικαλείται μια αρχή που αγκαλιάζει ολόκληρη η γενιά των ανεξάρτητων στην Αμερική, έχει μετατραπεί σε μια περίπλοκη και σκοτεινή έννοια.

Πρέπει να αναρωτιέστε, σε βάθος, τι σκέφτηκε ο John Quincy Admas όταν έγραψε αυτή τη φράση ή τι πίστευε ο Monroe όταν το έβαλε στα χείλη του. Άλλωστε, οι Αμερικανοί δεν αποκαλούνται Αμερικανοι (Αμερικανοί στα ισπανικά);

Θα είναι απαραίτητο να αναρωτηθούμε αν, από την προέλευσή του, η φράση δεν υπέφερε πλέον από την ακαμψία που χαρακτηρίζει τους εθνικιστικούς λόγους του αιώνα XIX, που επιδίωξε να κατηγοριοποιήσει το πολύ περίπλοκο δίκτυο κοινωνικών σχέσεων, ανταλλαγών, μεταβιβάσεων, συνομιλίες.

Θα είναι απαραίτητο να αναρωτηθούμε αν η ιδέα της «Αμερικής για τους Αμερικανούς» δεν προοριζόταν ήδη για τον συμβολικό θάνατό της ή για τη μετάλλαξή της, κάθε φορά ότι δεν ήταν το αποτέλεσμα μιας παναμερικανικής συζήτησης, αλλά η έκφραση του φόβου της απώλειας των κυριαρχιών που επιτεύχθηκαν και των ονείρων του δόξα.

Απομένει να αναρωτηθούμε αν, στο τέλος, το δόγμα του Monroe δεν θα έχει γίνει έκφραση της αρχής της Μακιαβελίας «το τέλος δικαιολογεί τα μέσα».