Μια απίστευτη λογοτεχνία του Monteiro Lobato

Το Monteiro Lobato (1882-1948) παραμένει αδιανόητο ως συγγραφέας δεκάδων κλασικών από τη βραζιλιάνικη παιδική λογοτεχνία που προορίζονται να εισαχθούν από ή προς το εξωτερικό.

Δημιουργός ενός φανταστικού κόσμου, μερικά από τα έργα του προσαρμοσμένα για θέατρο, κινηματογράφο και τηλεόραση. Απολαύστε την αγορά μερικές από τις πιο διάσημες κρητικές σας.

Κύρια έργα του Monteiro Lobato

Urupês (1918)

Urupês Συγκεντρώνει μια σειρά περιεχομένου και ο τίτλος του βιβλίου αποσύρθηκε από το τελευταίο μέρος του έργου.

Ο συγγραφέας θεωρήθηκε ως μια καινοτόμος γενιά για τη χρήση περιφερειακών φωνηέντων, εκτιμώντας το fala do caipira και πολλές φορές χρησιμοποιώντας τη δημιουργία φράσεων ασυνήθιστης δομής.

Μια καινοτομία οφείλεται, ως εκ τούτου, από την άποψη του περιεχομένου (για την αύξηση ενός homem do povo σε πρωταγωνιστή), ειδικότερα όσον αφορά τη γλώσσα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, όταν ο Monteiro Lobato μεγάλωσε, ένα ανεπίσημο fala ήταν ένας κακός θεατής της λογοτεχνίας, φανταστείτε ότι δεν ήταν αμφιλεγόμενο ζήτημα ή ότι η προφορική θεωρήθηκε «κατώτερος πολιτισμός». Confira ή ενότητα παρακάτω:

"Perguntem ao Jeca quem é o Πρόεδρος της Δημοκρατίας.
- "O homem τι μας στέλνει όλους;"
- "Σιμ."
- "Σίγουρα, πρέπει να είναι ή κυβερνήτης."
Το ζήτημα των πολιτών δεν είναι κυρίαρχο.
- "Πόλεμος; Σου ΟΡΚΙΖΟΜΑΙ! Ο Meu pai viveu κατήγγειλε ότι δεν σκότωσα για περισσότερα από πέντε χρόνια λόγω του μεγάλου πολέμου. Eu, για να ξεφύγω από το "reculutamento", προσπάθησα να κόψω ένα δάχτυλο, όπως ο θείος μου Lourenço... "

Η Jeca εκφράζεται με κάθε ανησυχία ως επίσημη Πορτογαλική, η ποινή της μεταγράφεται από προφορική μεταγραφή, με σεβασμό στις ιδιαιτερότητες της πρότασης του μικρού caipira.

Ο Jeca Tatu ήταν δύο βασικοί πρωταγωνιστές του Lobato που χαρακτηρίστηκε από τον χαρακτηριστικό εκπρόσωπο του βραζιλιάνικου πολιτισμού. O personagem περιγράφηκε από τον δικό του συγγραφέα em Urupês Τι:

"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, ένα θαυμάσιο επίτομο κρέατος όπου συνοψίζονται όλα τα χαρακτηριστικά του είδους. Ei-αυτό που βλέπω αποτυγχάνει στο Patrão. Ελάτε, Σαούντου. Η πρώτη του κίνηση ήταν να ανάψει το palha de milho ανάμεσα στα χείλη σας, να βγάλει ή να καπνίσει και να πυροβολήσει στο cusparada του esguicho και να καθίσει απαλά στα calcanhares. Só então απελευθερώνει γλώσσα και ευφυΐα.

- "Δεν το βλέπω ..."

Urupês Foi um δύο έργα που deu ή αρχικά pontapé δεν ενδιαφέρονται για τους δημόσιους hairs assuntos nasionalis.

Ο Depois de Monteiro Lobato θα εμφανιστεί πολλοί συγγραφείς που θα εκμεταλλευτούν την ευκαιρία που αφυπνίζει ο συγγραφέας πρόδρομος, συμπεριλαμβανομένων των Mário de Andrade, Lúcio Cardoso, Jorge Amado, Raquel de Queiroz, José Lins do Rego και Oswald de Andrade.

Urupês στεγάζει τις ακόλουθες λέξεις:

• Os faroleiros (γράφτηκε το 1917)
• Ή διασκεδάζει arrependido (γράφτηκε το 1917)
• Ένα πάπλωμα retalhos (γραμμένο το 1915)
• A vingança da peroba (γράφτηκε το 1916)
• Μια σύγχρονη παραγγελία (γράφτηκε το 1916)
• Meu conto de Maupassant (γράφτηκε το 1915)
• "Pollice verso" (γράφτηκε το 1916)
• Bucolic (γράφτηκε το 1915)
• O mata-pau (γράφτηκε το 1915)
• Bocatorta (γράφτηκε το 1915)
• Ή αγοραστής αγροκτημάτων (γραμμένο το 1917)
• Ή στίγμα (γραμμένο το 1915)
• Velho praga (γράφτηκε το 1914)
• Urupês (γράφτηκε το 1914)

Ή δωρεάν Urupês Έχω ένα αρχικό tiragem χίλιων παραδειγμάτων ότι το λογότυπο είναι esgotou.

Έτσι, οι επίδεσμοι που βασίζονταν ιδιαίτερα στα μαλλιά σχολίασαν ότι η Rui Barbosa ήταν δυσαρεστημένη κατά τη διάρκεια της προεδρικής εκστρατείας. Τον Μάρτιο του 1919, στο Teatro Lírico do Rio de Janeiro, αλλά συνάντησα τον Jeca Tatu.

Σε μια επιστολή προς τον φίλο του Godofredo Rangel, ο Monteiro Lobato ομολόγησε ότι εκπλήσσεται ως αποτέλεσμα των επιδέσμων Urupês:

«Εσείς οι Urupês πουλάτε καλά, τι περιμένετε σε αυτόν τον περίπατο, θα έχουμε μια δεύτερη έκδοση σε τρεις ή τέσσερις εβδομάδες. Θα έχετε δωρεάν βιβλία που δεν έχουν χώρο για μια εβδομάδα για επανάληψη ή αίτημα τρεις φορές "

Το 1921, οι πωλήσεις αυξήθηκαν ακόμη περισσότερο επειδή ο Lobato κατάφερε να κάνει μια δημοφιλή έκδοση του Urupês a um terço do preço. Δεύτερος Gilberto Freyre, αφιερωμένος συγγραφέας Μεγάλο σπίτι & Senzala:

"Εμ Urupês Ένας Βραζιλιάνος συγγραφέας ενός νέου τύπου προκύπτει, θέλετε τις στάσεις ενός κοινωνικού κριτικού, θέλετε να εκφράσετε, Ξεφλουδίστε φράση, φλούδα, ρητορική φλούδας: η επιχειρηματολογία του και η πείθει του μέσα από λέξεις που υποδηλώνουν χειρονομίες. Τώρα καλλιτέχνης, τώρα τεχνικός επικοινωνίας "

Urupês Μπορείτε να το κατεβάσετε δωρεάν σε μορφή pdf.

Ή σάκι (1921)

Χωρίζεται σε είκοσι και οκτώ κεφάλαια, Ή σάκι Αφηγείται μια ιστορία που στρέφεται ειδικά για τα παιδιά που φοβούνται ως πρωταγωνιστή ή Saci-Pererê, σύμβολο του εθνικού πολιτισμού.

Μια συνοδεία ή προσωπικότητα για να καταλάβει μια εξέχουσα θέση στο έργο του ή ότι το Monteiro Lobato αντιμετωπίζει και ενισχύει τις ρίζες και την πολιτιστική κληρονομιά της Βραζιλίας. Μύθοι, θρύλοι και δεισιδαιμονίες αγκαλιάζονται από τον συγγραφέα που τα χρησιμοποιεί κατάλληλα σε σοβαρά παιδικά βιβλία.

Πριν δημοσιεύσετε Ή σάκι για ένα παιδικό κοινό, το Monteiro Lobato δημοσίευσε ή το αποτέλεσμα μιας έρευνας με τίτλο Ή Sacy-Perêrê. Ή δωρεάν, με 300 σελίδες, είχα μια αρχική σειρά δύο χιλιάδων παραδειγμάτων και ήταν το προϊόν μιας πυκνής έρευνας από έναν συγγραφέα για τον βραζιλιάνικο πολιτισμό.

Είναι γνωστό ότι μια από τις μεγαλύτερες ανησυχίες του συγγραφέα ήταν η μετάδοση της προγονικής γνώσης και η διατήρηση του βραζιλιάνικου πολιτισμού. Για αυτόν τον λόγο, δεν εκπλήσσει τη συνοδεία των πρωταγωνιστών caipiras και caboclos όπως Saci, Cuca και Jeca Tatu.

Όταν, το 1921, ο Monteiro Lobato μετέτρεψε τις σπουδές του σε Ή σάκι, Ένα παιδικό βιβλίο, ή το heroi escolhido φαίνεται μαλακό, isto é, com traços de criança e behavior brincalhonas.

Στη δημοφιλή κουλτούρα πολλές φορές ή το saci εμφανίστηκε ως capeta num corpo de criança, na versão de Το Lobato ele já não εμφανίζεται chifres, nem porrete, nem qualquer adreço που ή μοιάζει με ameaçador.

Tio Barnabé descreve assim ή Saci:

"O Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só που περπατά μόνος του στον κόσμο, οπλίζει βασιλείς κάθε είδους και καταπατά κάθε πλάσμα που υπάρχει... Azeda ή leite, σπάζει ponta das agulhas, κρύβεται ως tesourinhas de unha, ντροπιάζει τα μυθιστορήματα του linha, πρόσωπο o δαχτυλήθρα για να πέσουν οι μοδίστρες μας, μπούκα, μπότες με σούπα, queima ή feijão που δεν πυροδοτείται, gora os ovos das ninhadas. Όταν βρείτε ένα prego, γυρίστε το από το ponta pra riba έτσι ώστε να φτύσει ή να σταματήσει πρώτα. Tudo que numa casa συμβαίνει de ruim é semper arte do Saci. Χωρίς περιεχόμενο, επίσης βασανίζει τα κουτάβια, τρέχει πάνω από τα γαλάζια και τα κυνηγάει, δεν τα βόσκουν, τα πιπιλίζουν ή τα αιμορραγούν. O Saci όχι πρόσωπο κακό μεγάλο, αλλά κανένα κακό πρόσωπο μικρό από κανένα πρόσωπο. "

Από την παραπάνω περιγραφή μπορούμε να δούμε πώς ο Saci περιγράφεται σαν να μοιάζει με πλάσμα τέχνης και όχι πλάσμα κακού.

Στην πλευρά του Saci παρουσιάζονται άλλα χαρακτηριστικά πρόσωπα της εθνικής κουλτούρας, με την πρόθεση του Monteiro με αυτή τη χειρονομία εκπαιδευτικού χαρακτήρα, της διάδοσης τοπικών θρύλων. Το São esses os personagens ανέφερε:

• Jurupari;
• Κουρούπιρα;
• Ιάρα;
• Κάιρα;
• Porca-dos-sete-leitões;
• Negrinho do Pastoreio;
• Cuca;
• Μποϊτάτα;
• Mula-sem-cabeça;
• Lobisomem.

Μια δημοσίευση και χωρίζεται σε είκοσι και οκτώ κεφάλαια που αφηγούνται την επίσκεψη του Pedrinho στον ιστότοπο του Picapau για να περάσουν εκθέσεις και ή βρέθηκαν ως Saci.

Πρόκειται για ένα άτομο που δίνει τίτλο ή ελεύθερο που δημιουργεί περιπέτειες. Ένα chegou έργο για προσαρμογή ή κινηματογράφο.

Ή δωρεάν Ω Σάκι Είναι διαθέσιμο για δωρεάν λήψη σε μορφή pdf.

Reinações de Narizinho (1931)

Οι πρώτες ιστορίες του Sítio do Picapau Amarelo συγκεντρώθηκαν στη δημοσίευση Reinações de Narizinho, ξεκίνησε το 1931.

Στόχος του συγγραφέα ήταν να παράγει βιβλία που σας αρέσουν τόσο πολύ όσο τα παιδιά και το ponto de fazer όσο ήθελαν να κατοικήσουν αυτό το φανταστικό σύμπαν:

«Η Άιντα κατέληξε να κάνει βιβλία onde nossas crianças possam morar. Μην διαβάζετε και παίζετε φόρουμ, sim tinggal, καθώς δεν υπάρχει Robinson en 'Os Filhos do Capitão Grant "

Σε αυτόν τον τόμο που η Εμίλια κερδίζει φωνή, αφήνοντας την Ντόνα Μπέντα και την Τία Ναστάκια έκπληκτοι με μια μεταμόρφωση του boneca που, από τη σίγαση, πηγαίνει σε αποτυχημένους άσχημους ανθρώπους. La também esta ή διάσημο pirlimpimpim pó που παρέχεται από την Peninha.

Βρίσκουμε πολλές σελίδες, επίσης, έναν Pedrinho βαμμένο με ένα σύμπαν λογοτεχνίας που ταυτίζεται βαθιά με τον Peter Pan γιατί, όπως και αυτός, δεν θέλει να μεγαλώσει.

Είναι ενδιαφέρον να δούμε επίσης πώς αναμιγνύονται οι άνθρωποι του πραγματικού κόσμου (Dona Benta, Tia Nastácia, Pedrinho) πλασματικά πλάσματα από βραζιλιάνικα lendas (ή Saci, έως Cuca) και διεθνή (έως την Σταχτοπούτα, έως την Branca de Neve) στο Paí das Μύθοι.

Η Dona Benta το καθιστά διαφανές σε μια έκταση Reinações de Narizinho καθώς αυτά τα δύο σύμπαντα αναμίχθηκαν:

"- Já não καταλαβαίνω αυτά τα κενά. Το Fazem tais coisas que o Sítio απελευθερώνεται από το conto da Carochinha. Ποτέ δεν ξέρω πότε είναι αλήθεια ή ψευδές. Αυτός ο γάμος ως παιξί, για παράδειγμα, μοιάζει με brincadeira για μένα, αλλά δεν θα θαυμάσω μια όμορφη μέρα σηκωθείτε εδώ, σύζυγος-παιξέ, ότι αυτό το κορίτσι [Narizinho] έρχεται σε μένα, πες μου ότι είμαι ευλογημένη duma σερειαζίν... "

Στο έργο βλέπουμε επίσης μια κριτική επιστημονικών αξιών και γνώσεων που γράφει εις βάρος του λαϊκού πολιτισμού και του εθνικού μύθου.

O Livro κλείνει τον εαυτό του με τον Pedrinho να επιστρέφει σε μια μεγάλη πόλη απογοητευμένος από το ότι έπρεπε να εγκαταλείψει αυτή την υπέροχη φαντασία.

Ή το κλασικό δίνει παιδική λογοτεχνία Reinações de Narizinho Το Find-it είναι διαθέσιμο για λήψη σε μορφή pdf.

Ή Picapau Amarelo (1939)

Ή δωρεάν Ή Picapau Amarelo Começa με μια επιστολή από τον Pequeno Polegar που απευθύνεται στην Dona Benta. Ένας μακρύς χρόνος γράφεται για την άδεια δωρεάς του σπιτιού, έτσι ώστε οι κάτοικοι του Mundo da Fabula να έχουν τη δυνατότητα να μετακινηθούν στον ιστότοπο Picapau Amarelo.

Μια αφήγηση ξεκινά με έναν όμορφο ορισμό για το τι θα ήταν ο Κόσμος του Ψέματος και τη σχέση του με την πραγματικότητα.

"O Mundo de Lie, Mundo da Fabula, και όπως και οι σπουδαίοι άνθρωποι, είναι συνηθισμένο να καμαρώνεις ένα terra e όπως coisas do País das Maravilhas, la Όπου ζούσαμε για χρόνια και γίγαντες, fadas και sacis, πειρατές όπως το Capitão Gancho και anjinhos όπως ο Flor das Alturas. Το Mas o Mundo da Fabula δεν είναι πραγματικά ένας κόσμος ψέματος, γιατί υπάρχει μια φαντασία των milhões de crianças é tão real ως σελίδες αυτού του βιβλίου. Ή ότι συμβαίνει ότι το λογότυπο μωρά που μετατρέπονται σε μεγάλους ανθρώπους προσποιείται ότι δεν αναγνωρίζει, όχι για να διαπιστώσει. "

Η Ντόνα Μπέντα συμφωνεί με την κίνηση, τόσο πιο αβέβαια ρέτρα, ώστε να μπορείτε να συνυπάρχετε και οι δύο κόσμοι. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή δεν κατάφερα να υποβάλω μια επιστολή απάντησης για το Little Polegar επειδή δεν είχα ή δεν έχω δικαίωμα. Κάψιμο βοήθειας nessa tarefa και πρόσωπο με τη διαμεσολάβηση μεταξύ των δύο κόσμων και της Εμίλια.

Πηγαίνουμε στο πετρέλαιο ως regras, καθώς, κάθε ομάδα πρέπει να παραμείνει κοντά τους, οι άνθρωποι του Mundo da Fabula μετακινούνται στον ιστότοπο.

Μεταξύ των νέων κατοίκων είναι: o Pequeno Polegar, Branca de Neve, οι πριγκίπισσες Rosa Branca και Rosa Vermelha, Gata Borralheira, Chapeuzinho Vermelho και o Peter Pan.

Uma curiosidade: ο ιστότοπος Picapau Amarelo υπάρχει στην πραγματικότητα και βρίσκεται στο Taubaté (πολιτεία του Σάο Πάολο).

Ή Picapau Amarelo Από την άλλη πλευρά, μέρος του δημόσιου τομέα από έκδοση μπορεί να μεταφορτωθεί δωρεάν σε μορφή pdf.

Ένα chave do tamanho (1942)

Ξεκίνησε το 1942, στη μέση του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, υπογραμμίζει ή εμπλέκεται στη ζωή που έθεσε ο Monteiro Lobato.

Εμ Ένα chave do tamanho, Η Εμίλια ταξιδεύει στο τέλος του κόσμου για να αναζητήσει τα "casa das chaves", ένα μέρος που υποτίθεται ότι θα προστάτευε όλα τα σπήλαια του κόσμου. Στόχος του ήταν να εκτονώσει τον πόλεμο, να τερματίσει τις συγκρούσεις.

Μπερδεμένη με την ποσότητα των σπηλαίων που δεν είναι τοπικές, η Εμίλια καταλήγει να αφαιρεί το chave do tamanho, αλλάζοντας έτσι το ύψος των δύο σπιτιών.

Το Embora ή το σχέδιό του δεν έχει θεωρηθεί ως προγραμματισμένο, αλλά θα φτάσει ή τον τελικό του στόχο:

"Ολοκληρώθηκε ο πόλεμος! Αχ, Isso acabou! Μικρά παιδιά όπως οι ΗΠΑ, εσείς οι homens δεν μπορείτε να αυτοκτονήσετε για ένα ακόμη έτος, και πολεμάτε όπως αυτά τα τρομακτικά όπλα. Ή περισσότερο από το να μπορείς να κόβεις και να κόβεις, είναι σαν καρφίτσες ή αγκάθια. Είμαι μια υπέροχη συν... (...) Ένα vida agora θα ξεκινήσω de novo - και πολύ πιο ενδιαφέρον. Θα τελειώσουμε τα καλάμια, και τα τανκς, και την πυρίτιδα, και τα πυροβόλα

Ή δωρεάν Ένα chave do tamanho Το Find-it είναι διαθέσιμο για λήψη σε μορφή pdf.

Παιδική λογοτεχνία Monteiro Lobato και Βραζιλίας

Ο συγγραφέας Monteiro Lobato ήταν πρόδρομος της παιδικής λογοτεχνίας της Βραζιλίας. Κατά τη διάρκεια των ετών που μεγάλωσα - μεταξύ 1920 και 1945 - ουσιαστικά αυτός ο τύπος προϊόντος δεν υπήρχε. Θα διαπιστώσετε ότι τα παιδιά της Βραζιλίας έχουν πρόσβαση μόνο σε προσαρμογές και μεταφράσεις ευρωπαϊκής λογοτεχνίας ή προτεινόμενου διδακτικού υλικού για σχολεία.

Λογότυπο Monteiro Lobato percebeu essa lacuna στην εθνική εκδοτική αγορά. Μαζί με τη ντεμπομπέρτα ή την επιθυμία του να μεγαλώσει κάτι που απευθύνεται αποκλειστικά στα παιδιά και τον ενθουσιασμό του ανοίγματος ενός νέου δρόμου στη βραζιλιάνικη λογοτεχνία.

O συγγραφέας ομολογώ σε φίλο Godofredo Rangel:

«Περπατώ με διάφορες ιδέες. Uma: να ντύσεις σε εθνικό επίπεδο ως μύθους των veles του Aesop και του La Fontaine, όλα σε ηθικές πεζογραφίες και mexendo nas. Coisa για crianças. [...] Προσευχήσου, ένα υπέροχο nosso, με σφάλματα daqui αντί για δύο εξωτικά, να σχηματιστεί με τέχνη και το ταλέντο θα δώσει πολύτιμο coisa. Όπως μύθοι στα Πορτογαλικά που βρίσκω, σε γενικές μεταφράσεις του La Fontaine, είναι μικρά moitas de amora do mato - espinhenta e impenetraveis. Τι μπορεί να διαβάσει τα παιδιά μας; Δεν βλέπω τίποτα. Οι μύθοι θα είναι επίσης ένα αποτέλεσμα μιας λογοτεχνίας που μας λείπει. Δεδομένου ότι έχω ένα συγκεκριμένο τζίτο για να νικήσω μια γάτα με κυνηγόσκυλο, καθώς και ικανότητα από ταλέντο, σκέφτομαι να ξεκινήσω ένα coisa. "

Ή ένας συγγραφέας ή ένα έργο μπροστά του και δημοσίευσε δεκάδες έργα που προορίζονται ως στόχο ή ακροατήριο για παιδιά.

Περιέργειες για τη ζωή του Monteiro Lobato

• Ο συγγραφέας δεν ήταν ποτέ μεγάλος μόνος, ειδικά στην πορτογαλική πειθαρχία. Όταν ήταν νέος, ο Monteiro Lobato ήθελε να προσβληθεί ακριβώς στο cadeira των γλωσσών.
• Εκτός του ότι είναι συγγραφέας, το Monteiro Lobato ενδιαφέρεται επίσης πολύ να ζωγραφίσει και να παράγει μερικά κινούμενα σχέδια και πίνακες νεκρού χαρακτήρα. Σε μια επιστολή προς τον φίλο μου Rangel με ημερομηνία 9 Νοεμβρίου 1911, ο Lobato ομολόγησε: "Όταν κάνω screvo, ζωγραφίζω - ζωγραφίζω λιγότερο άσχημα από ό, τι κάνω ως πινέλο".
• Ο Monteiro Lobato φυλακίστηκε για τρεις μήνες κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής του θητείας.
• Ένας συγγραφέας ζει στην Αργεντινή, έχω μετακομίσει το 1946. Τα βιβλία Seus είναι τεράστιες επιτυχίες σε χώρες της Λατινικής Αμερικής όπως η Ουρουγουάη και η Αργεντινή.

Ανακαλύψτε επίσης

• Σχόλια σημαντικών έργων του Monteiro Lobato
• Os melhores livros infantis da βραζιλιάνικη λογοτεχνία
• Η Lenda do Curupira εξήγησε
• Η Lenda da Cuca εξήγησε
• Ένα escrava Isaura, από τον Bernardo Guimarães
• Ως μύθοι του Aesop
• Σε μετράω τρεις πορουίνους