Η Αγία Γραφή και η Γένεση: Κεφάλαιο 1

Για πολλούς θρησκευτικούς, το πιο σημαντικό μέρος των πολυάριθμων θρησκευτικών κειμένων που απαρτίζουν το Αγια ΓΡΑΦΗ είναι η κλήση Γένεση, να εισαι η αρχή της εργασίας και όπου η προέλευση όλων και όλα εξηγούνται μέσω του οράματος του Χριστιανισμού. Να γνωρίζουμε ένα από τα πιο σχετικά στάδια αυτού του μέρους και να κατανοήσουμε έτσι μεγάλο μέρος της σκέψης για την προέλευση του κόσμου που εμείς οι Δυτικοί έχουμε εδώ και χρόνια, σε αυτό το μάθημα από έναν επαγγελματία θα το κάνουμε προσφορά σύνοψη του κεφαλαίου 1 της Γένεσης.

Πριν ξεκινήσουμε με τη σύνοψη του κεφαλαίου 1 της Γένεσης, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ποιο κείμενο είναι. Το Genesis είναι το μέρος της Βίβλου που μιλά για το προέλευση του κόσμου, δηλαδή, εξηγεί πώς ήταν η διαδικασία στην οποία Ο Χριστιανός θεός δημιούργησε τον κόσμο, σε όλα τα είδη που το κατοικούν και στον άνθρωπο.

Η Βίβλος χωρίζεται σε δύο μέρη, το Παλαιά Διαθήκη αυτό που μιλά από την προέλευση έως τη γέννηση του Ιησού και την Καινή Διαθήκη που μας μιλά για τη ζωή του Ιησού και για τα πρώτα χρόνια της Εκκλησίας. Για όλους αυτούς τους λόγους, πρέπει να καταλάβουμε ότι η Γένεση είναι μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, είναι επίσης το πρώτο από όλα τα βιβλία που απαρτίζουν τη Βίβλο.

Όσον αφορά τη συγγραφή και τη χρονολογία του, δεν έχουμε δεδομένα που να το επιβεβαιώνουν πλήρως, καθώς η εποχή των κειμένων καθιστά δύσκολη την τοποθέτησή του σε συγκεκριμένο συγγραφέα. Η γενική σκέψη είναι ότι η συγγραφή του έργου ήταν πολλαπλή, Υπάρχουν αρκετοί θρησκευόμενοι που έγραψαν μέρος του έργου, και ως εκ τούτου είναι αδύνατο να βρεθεί ένας συνολικός συγγραφέας στα κείμενα.

Από την άλλη πλευρά, η παράδοση σχετικά με τη συγγραφή έφτασε να λέει ότι ο συγγραφέας όχι μόνο αυτού του βιβλίου, αλλά και όλων εκείνων που απαρτίζουν το λεγόμενο Πεντάτικοχ γράφτηκε από Μωυσής, είναι ένα από τα πιο σημαντικά πρόσωπα στη θρησκεία και ταυτόχρονα ένα ον που ήταν πολύ κοντά στον Θεό.

Ξεκινήσαμε ήδη αυτήν την περίληψη του κεφαλαίου 1 της Γένεσης. Τα κείμενα αρχίζουν να μιλούν από την προέλευση των πάντων, όταν υπήρχαν μόνο Θεός και οι υπόλοιπες παραδεισένιες μορφές. Επομένως δεν υπήρχε τίποτα σε αυτό που λέμε Γη, δηλαδή στον πλανήτη μας. Βλέποντας ότι όλα ήταν άδεια Ο Θεός αποφάσισε να δημιουργήσει τη Γη και τον Ουρανό, είναι τα δύο μέρη που κατοικούσαν τα όντα που επρόκειτο να αρχίσουν να δημιουργούν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η γη ήταν στο χάος και ο ουρανός ήταν στο απόλυτο σκοτάδι, υπήρχαν τρομερά σκοτάδι, αλλά τότε ο Θεός είπε ότι έκανε φως και φτιάχτηκε και όλα ήταν πιο φωτεινά και πανεμορφη.

• Το πνεύμα του Θεού που κατοικούσε στη γη είπε ότι το φως ήταν καλό και καθαρό και ότι μπορούσε να ξεπεράσει το σκοτάδι, έτσι το φως έκανε το σκοτάδι να εξαφανιστεί εκτείνεται σε ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά ο Θεός κατάλαβε ότι το σκοτάδι ήταν μέρος του κόσμου που είχε δημιουργήσει, έτσι το έκανε να καταλαμβάνει τον ουρανό τη νύχτα, ενώ το φως του θα προστατεύει τον κόσμο κατά τη διάρκεια της ημέρας.
• Τη δεύτερη μέρα, ο Θεός πήγε στα νερά, εκείνοι που αποτελούσαν μεγάλο μέρος της δημιουργίας του και αποφάσισε να την χωρίσει από το υπόλοιπο της δημιουργίας του, διατηρώντας τον ουρανό πάνω, τη γη κάτω και το νερό κάτω από τα δύο. Αυτή η διαίρεση σε τρία στρώματα παρατηρείται συχνά σε κλασικούς πολιτισμούς, όπως οι Βαβυλωνιακοί ή οι Αιγύπτιοι. Σε ορισμένα κείμενα λέγεται ότι αυτήν την ημέρα έγινε και η δημιουργία της κόλασης, αλλά στη Γένεση δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό.
• Την τρίτη ημέρα, ο Θεός συνέχισε να αλλάζει τα τρία επίπεδα που έχουν ήδη δημιουργηθεί, διαχωρίζοντας τις θάλασσες έτσι ώστε η γη να εμφανίζεται μεταξύ τους. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι αυτή η στιγμή είναι όταν δημιούργησαν τις θάλασσες, τους ωκεανούς και μια υπερκείμενη χώρα επίγεια που τα χρόνια θα χωριστούν σε αυτό που γνωρίζουμε σήμερα ως ηπείρους μας. Τότε ο Θεός έκανε τη γη να δημιουργήσει δέντρα και βλάστηση, να ζει τον πλανήτη με τα πρώτα ζωντανά όντα, φυτά.
• Την τέταρτη ημέρα, ο σχηματισμός του ουράνια σώματα, που χρησίμευσε για την επισήμανση της αλλαγής μεταξύ εποχών και εκείνων που επηρεάζουν την αλλαγή μεταξύ νύχτας και ημέρας. Στη Γένεση γίνεται λόγος για ένα είδος κυριαρχίας αυτών των ουράνιων σωμάτων μπροστά στον πλανήτη μας.
• Την πέμπτη ημέρα είδε ότι τα πρώτα ζωντανά πλάσματα, τα φυτά, ήταν πολύ ακίνητα και αποφάσισε ότι θα έπρεπε να δημιουργήσει νέα ζωντανά όντα για να κατοικήσει τη δημιουργία του. Ο Θεός δημιούργησε τα όντα που ζουν στα νερά και στους ουρανούς, δημιουργώντας έτσι μεγάλα θαλάσσια τέρατα και πολλά είδη πουλιών.
• Την έκτη ημέρα ο Θεός άρχισε να δημιουργεί όλα τα είδη χερσαία ζώα, δημιουργώντας ατελείωτα ζώα για να κατοικήσουν τον κόσμο. Αλλά ο Θεός χρειαζόταν ένα πιο έξυπνο είδος που θα μπορούσε να λογικά, και έτσι πραγματοποίησε τη δημιουργία ανθρώπων. Σε άλλα μαθήματα έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς η Γένεση αφηγείται τη δημιουργία του ανθρώπου, αλλά για να το συνοψίσουμε εν συντομία Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ώστε να πολλαπλασιαστεί σε όλη τη γη και να κυριαρχήσει στα υπόλοιπα ζωντανά πλάσματα.
• Συμπερασματικά, ο Genesis μιλά για το Έβδομη ημέρα, είναι η στιγμή που τελείωσε η θεϊκή δημιουργία του Θεού. Λέγεται ότι αυτή ήταν η μέρα που ο Θεός είδε όλο το έργο του και Διακοπή, βλέποντας το έργο του τελειωμένο, και αγιάζοντας την έβδομη ημέρα ως στιγμή του τέλους της δημιουργίας.