Οι 64 καλύτερες φράσεις του Baruch Spinoza
Ο Baruch Spinoza ήταν ένας από τους σπουδαίους φιλοσόφους της νεωτερικότητας. Η σκέψη του είχε μεγάλη επιρροή στη δυτική σκέψη και, πιο συγκεκριμένα, στον τρόπο με τον οποίο οι σύγχρονοί του άρχισαν να ερμηνεύουν την πραγματικότητα. Η αναθεώρηση των πιο διάσημων φράσεων Baruch Spinoza αντιμετωπίζει συνεχώς υπέροχες σκέψεις σχετικά με τα πιο ποικίλα θέματα.
- Σχετικό άρθρο: "123 σοφές φράσεις για να σκεφτούμε τη ζωή"
Οι πιο διάσημες φράσεις του Baruch Spinoza
Παρακάτω μπορείτε να βρείτε μια επιλογή από φράσεις του Baruch Spinoza για να κατανοήσετε καλύτερα πώς σκέφτηκε αυτή η αναφορά φιλοσοφίας.
1. Εάν, σύμφωνα με όσα λέει ο απόστολος στους 2 Κορινθίους, 3.3, έχουν από μόνα τους το γράμμα του Θεού, όχι γραμμένο με μελάνι, αλλά με πνεύμα του Θεού, και όχι σε πέτρα, αλλά σε τραπέζια σάρκας της καρδιάς, που σταματούν να λατρεύουν το γράμμα και να ανησυχούν τόσο πολύ για εκείνη.
Μια κριτική για την έλλειψη συνοχής πολλών χριστιανικών ομάδων.
2. Η μέθοδος ερμηνείας της γραφής είναι η καλύτερη. Διότι, καθώς η μέγιστη εξουσία ερμηνείας της γραφής είναι στην εξουσία του καθενός, ο κανόνας της ερμηνείας δεν ισχύει Δεν πρέπει να είναι τίποτα περισσότερο από φυσικό φως, κοινό σε όλους, και όχι ένα φως ανώτερο από τη φύση ή οποιαδήποτε εξωτερική αρχή.
Ο φιλόσοφος τόνισε τι κοινό έχουν όλοι οι άνθρωποι όταν ερμηνεύουν τη διφορούμενη.
3. Το μεγάλο μυστικό του μοναρχικού καθεστώτος και το μέγιστο ενδιαφέρον του συνίσταται στη διατήρηση των ανθρώπων εξαπατημένων και στη μεταμφίεση, με το περίεργο όνομα της θρησκείας, τον φόβο με τον οποίο τους αγαπούν. έλεγχος, έτσι ώστε να παλεύουν για τη δουλεία τους, σαν να ήταν η σωτηρία τους, και να μην θεωρούν την ατιμωσία, αλλά την υψηλότερη τιμή, δώστε το αίμα και την ψυχή τους για την υπερηφάνεια ενός άνδρας.
Ένας προβληματισμός για τη μοναρχία με τη μορφή σκληρής κριτικής.
4. Το φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου δεν καθορίζεται, λοιπόν, από υγιή λόγο, αλλά από επιθυμία και δύναμη.
Αυτό που θέλουμε μας καθορίζει περισσότερο από τη λογική που χρησιμοποιούμε για να το επιτύχουμε.
5. Εάν ήταν τόσο εύκολο να κυριαρχήσεις πάνω στις ψυχές (animus) όσο και στις γλώσσες, όλοι θα βασιλεύουν με ασφάλεια και κανένα κράτος δεν θα ήταν βίαιο, αφού όλοι θα ζούσαν σύμφωνα με τη γνώμη εκείνων που κυβερνούν και μόνο σύμφωνα με την απόφασή τους θα κρίνουν τι είναι αληθινό ή ψευδές, καλό ή κακό, δίκαιο ή άνομος.
Μια φράση του Baruch Spinoza που μιλά για την οντολογία του.
6. Εάν κανείς δεν μπορεί να παραιτηθεί από την ελευθερία της γνώμης και να σκεφτεί τι θέλει, αλλά ο καθένας είναι, από το υπέρτατο δικαίωμα της φύσης, ιδιοκτήτης των σκέψεών του, συνεπάγεται ότι δεν ξέρουν ποτέ. μπορεί να προσπαθήσει σε μια κατάσταση, χωρίς να καταδικάσει τον εαυτό του σε μια ηχηρή αποτυχία, ότι οι άνδρες μιλούν μόνο με συνταγή των υπέρτατων δυνάμεων, αν και έχουν διαφορετικές απόψεις και εξακολουθούν να αντίθετος.
Το γεγονός ότι κάθε άτομο λαμβάνει τις αποφάσεις του και δημιουργεί μια διαφορετική ροή σκέψης στον εαυτό του, δεν καθιστά δυνατή την κυριαρχία των απόψεών τους.
7. Από το νόμο και τον θεσμό της φύσης δεν καταλαβαίνω τίποτα άλλο από τους κανόνες της φύσης του καθενός άτομο, σύμφωνα με το οποίο αντιλαμβανόμαστε ότι κάθε ον είναι φυσικά αποφασισμένο να υπάρχει και να ενεργεί σε ένα ακριβής.
Τα άτομα είναι μέρος του συνόλου της φύσης.
8. Για να απαλλαγούμε από αυτόν τον όχλο, ελευθερώστε το μυαλό μας από τις προκαταλήψεις των θεολόγων και μην αγκαλιάσετε απερίσκεπτα το εφευρέσεις ανθρώπων σαν να ήταν θεία δόγματα, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την πραγματική μέθοδο ερμηνείας της Γραφής και συζητήστε το διεξοδικά. αφού, αν δεν το γνωρίζουμε, δεν θα μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα τι θέλει να διδάξει η Γραφή ή το Άγιο Πνεύμα. Με απλά λόγια, η μέθοδος ερμηνείας της Γραφής δεν διαφέρει από τη μέθοδο ερμηνείας της φύσης, αλλά συμφωνεί πλήρως με αυτήν.
Σπινόζα, γιος της Αναγέννησης, ήθελε να απελευθερώσει τη γνώση των δογμάτων που διέπουν τη φιλοσοφία κατά τον Μεσαίωνα, ακόμη και αυτά που αναφέρονται σε βιβλικά γραφικά.
9. Εκείνοι που ξεχωρίζουν περισσότερο για τη φαντασία τους έχουν λιγότερη ικανότητα για καθαρά πνευματική γνώση.
Για αυτόν τον στοχαστή, η φαντασία είναι μια διάχυτη μορφή σκέψης που δεν ταιριάζει με καθαρά πνευματική δραστηριότητα.
10 Όσοι ξεχωρίζουν για τη νοημοσύνη τους και την καλλιεργούν στο έπακρο, έχουν τη δύναμη να φανταστούν περισσότερα μέτρια και πιο ελεγχόμενη, σαν να συγκρατείται με φρένο, ώστε να μην συγχέεται με το κατανόηση.
Μια φράση από το Spinoza που σχετίζεται με την προηγούμενη.
11. Όλα όσα κάνουμε πρέπει να τείνουν προς την πρόοδο και τη βελτίωση.
Αυτός ο προβληματισμός δείχνει την πίστη σας στην πρόοδο και την πρόοδο.
12. Όποιος προσπαθεί να καθορίσει τα πάντα με νόμους, θα προκαλέσει κακίες παρά να τις διορθώσει. Αυτό που δεν μπορεί να απαγορευτεί είναι απαραίτητο να επιτρέπεται, αν και πολλές φορές ακολουθεί κάποια ζημιά. Πόσα κακά, πράγματι, δεν προέρχονται από πολυτέλεια, φθόνο, απληστία, μέθη και παρόμοιες πράξεις; Και υποστηρίζονται, ωστόσο, επειδή δεν μπορούν να αποφευχθούν από την απαγόρευση των νόμων, ακόμη και αν είναι πραγματικά κακοί.
Ένας προβληματισμός που αψηφά τη λογική των πιο αυταρχικών νοοτροπιών.
13. Όσο πιο ταυτόχρονες ταυτόχρονες αιτίες προκαλούν επιπτώσεις, τόσο μεγαλύτερη είναι.
Ένας προβληματισμός για ορισμένα είδη ψυχολογικών φαινομένων.
14. Η μεγαλύτερη από όλες τις ατέλειες δεν υπάρχει.
Μια φράση που θυμίζει το οντολογικό επιχείρημα του San Anselmo.
15. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι τα όπλα που ξεπερνούν τα πνεύματα, αλλά η αγάπη και η γενναιοδωρία.
Τα συναισθήματα έχουν πιο ισχυρό αντίκτυπο στους ανθρώπους από όπλα.
16. Οι ακαδημίες που σχηματίζονται από το Κράτος ιδρύονται όχι τόσο για να καλλιεργήσουν μυαλά, όσο για να τα γεφυρώσουν.
Ένα παράδοξο: οι άνθρωποι μπορούν να διδαχθούν να περιορίσουν τις ικανότητές τους και την ελευθερία σκέψης.
17. Απολαύστε απολαύσεις στο βαθμό που επαρκεί για την προστασία της υγείας.
Μια σύσταση που υπαινίσσεται τους κινδύνους των υπερβολών.
18. Η σειρά και η σύνδεση των ιδεών είναι η ίδια με τη σειρά και τη σύνδεση των πραγμάτων.
Ο Σπινιόζα πίστευε σε μια ισοδυναμία μεταξύ του πνευματικού και του υλικού κόσμου.
19. Η αμαρτία δεν μπορεί να συλληφθεί σε μια φυσική κατάσταση, αλλά μόνο σε μια αστική πολιτεία, όπου αυτό που είναι καλό ή κακό καθορίζεται με κοινή συναίνεση.
Με αυτόν τον τρόπο, ο Σπινόζα χαρακτήρισε την αμαρτία ως κοινωνική κατασκευή.
20. Και από όλες τις ιδέες που έχει ο καθένας, κάνουμε ένα σύνολο ή, το ίδιο, μια οντότητα λογικής, την οποία ονομάζουμε κατανόηση.
Η κατανόησή μας είναι μια ευρεία κατηγορία που περιλαμβάνει όλες τις ιδέες στις οποίες έχουμε πρόσβαση.
21. Το ίδιο πράγμα μπορεί να είναι ταυτόχρονα καλό, κακό και αδιάφορο. Για παράδειγμα, η μουσική είναι καλή για τη μελαγχολία, κακή για όσους πενθούν, και ούτε καλή ούτε κακή για τους κωφούς.
Η πραγματικότητα είναι πολύπλευρη.
22. Γνωρίζω επίσης ότι είναι τόσο αδύνατο για τους απλούς ανθρώπους να απελευθερωθούν από τη δεισιδαιμονία από το φόβο.
Υπάρχουν ορισμένα πρότυπα σκέψης και συναισθήματος που μας κάνουν συνεχώς να πέφτουμε σε αυτά.
23. Οτιδήποτε είναι αντίθετο στη φύση είναι επίσης αντίθετο με τη λογική και οτιδήποτε είναι αντίθετο στη λογική είναι παράλογο.
Μια λογική παραγωγή για το αφύσικο.
24. Η ελευθερία της κρίσης πρέπει να παρέχεται, δεδομένου ότι είναι μια αρετή και δεν μπορεί να καταπιεσθεί.
Σχετικά με τις ψυχολογικές ιδιότητες των ανθρώπων.
25. Ωστόσο, αν και η φυσική επιστήμη είναι θεϊκή, δεν είναι δυνατόν να δοθεί το όνομα των προφητών σε εκείνους που το διαδίδουν, από τότε Αυτό που διδάσκουν μπορεί να γίνει αντιληπτό και αποδεκτό από άλλους άντρες με ίση βεβαιότητα και αξιοπρέπεια και όχι απλά πίστη.
Μια περίεργη διάκριση σημαντική στην εποχή του Spinoza, αν και όχι τόσο πολύ σήμερα.
26. Ας υποθέσουμε όμως ότι αυτή η ελευθερία είναι καταπιεσμένη και ότι είναι δυνατόν να υποτάξουμε τους ανθρώπους στο σημείο ότι δεν τολμούν να μιλήσουν μια λέξη χωρίς την άδεια των υπέρτατων δυνάμεων. Δεν θα επιτευχθεί ποτέ με το ότι δεν σκέφτονται τίποτα άλλο από αυτό που θέλουν.
Σχετικά με τον παραλογισμό της προσπάθειας ρύθμισης των σκέψεων.
27. Οι άνδρες έχουν γενικά τέτοιο χαρακτήρα που δεν φέρουν τίποτα με λιγότερη υπομονή από το να έχουν απόψεις που πιστεύουν ότι είναι αληθινές ως έγκλημα.
Σχετικά με τη σχετική αλήθεια που υπάρχει στις απόψεις και τις συζητήσεις που προκαλεί αυτή η σύγκρουση ιδεών.
28. Τόσο ο πρίγκιπας όσο και ολόκληρος ο στρατός δεν θα μπορούσαν να προσελκύσουν περισσότερο τον πόλεμο παρά την ειρήνη. Πράγματι, ο στρατός σχηματίστηκε, όπως είπαμε, μόνο από πολίτες και, ως εκ τούτου, ήταν οι ίδιοι άνδρες που διοικούσαν τόσο τον πόλεμο όσο και την ειρήνη. Ως εκ τούτου, όποιος ήταν στρατιώτης στο στρατόπεδο ήταν πολίτης στο φόρουμ, και όποιος ήταν αρχηγός στο στρατόπεδο ήταν πρίγκιπας στην πόλη. Κανείς δεν θα μπορούσε, επομένως, να επιθυμεί πόλεμο για πόλεμο, αλλά για ειρήνη και υπεράσπιση της ελευθερίας.
Ο Spinoza αντανακλά τα κίνητρα που οδήγησαν τους ανθρώπους στον πόλεμο.
29. Το πιο βίαιο κράτος, λοιπόν, θα είναι εκείνο στο οποίο δεν επιτρέπεται σε όλους να λένε και να διδάσκουν τι σκέφτονται. και θα είναι, από την άλλη πλευρά, μέτρια εκείνη στην οποία παρέχεται η ίδια ελευθερία σε όλους.
Ένας άλλος από τους προβληματισμούς του Spinoza σχετικά με το νόμο.
30. Ακριβώς όπως οι άντρες κάλεσαν τη θεϊκή επιστήμη που υπερβαίνει την ικανότητα Έτσι κάλεσαν το θεϊκό έργο ή το έργο του Θεού σε εκείνο το έργο του οποίου είναι ο σκοπός κοινοί άνθρωποι.
Η γνώση κατανέμεται διαφορετικά από κοινωνικά στρώματα.
31. Οι απλοί άνθρωποι, στην πραγματικότητα, πιστεύουν ότι η δύναμη και η πρόνοια του Θεού δεν είναι ποτέ τόσο προφανείς όσο όταν βλέπουν τι συμβαίνει στο κάπως ασυνήθιστη φύση και σε αντίθεση με τη γνώμη που έχει λάβει σχετικά με αυτό, ειδικά εάν έχει ως αποτέλεσμα οφέλη και άνεση τα δικά.
Σχετικά με τον τύπο των γεγονότων που διεγείρουν την απόδοση ενός έργου στον Θεό.
32. Οι απλοί άνθρωποι αποκαλούν θαύματα ή έργα του Θεού στα ασυνήθιστα έργα της φύσης. Και εν μέρει από αφοσίωση, εν μέρει από την επιθυμία να αντιταχθούν σε εκείνους που καλλιεργούν τις φυσικές επιστήμες, καυχιέται να αγνοεί τις φυσικές αιτίες και θέλει μόνο να ακούσει τι αγνοεί και ως εκ τούτου αυτό που θαυμάζει περισσότερο.
Ένα παράδοξο: αυτό του οποίου η εξήγηση είναι άγνωστη μπορεί να προκαλέσει μεγαλύτερο ενδιαφέρον στο βαθμό που αγνοείται από ό, τι είναι γνωστό.
33. Ονομάζεται ιερό και θεϊκό αντικείμενο που προορίζεται για την πρακτική της ευσέβειας και της θρησκείας, και θα είναι ιερό μόνο εφόσον οι άντρες το χρησιμοποιούν θρησκευτικά. Εάν σταματήσουν να είναι ευσεβείς, τότε θα πάψει επίσης να είναι ιερός. και, αν το αφιερώσουν για να κάνει άσεμνα πράγματα, θα γίνει ακάθαρτο και άσεμνο όπως ήταν προηγουμένως ιερό.
Ακόμα και τα ιερά αντικείμενα είναι κατά κάποιο τρόπο σε σχέση με αυτό που επιτυγχάνεται με την κοινωνική συναίνεση.
34. Η Γραφή συνήθως χρωματίζει τον Θεό με την εικόνα του ανθρώπου και του αποδίδει ψυχή, πνεύμα, στοργή, ακόμη και σώμα και αναπνοή, λόγω της αδύναμης νοημοσύνης των κοινών ανθρώπων.
Ο Σπινόζα πίστευε ότι περιορίζουμε τη σύλληψη του Θεού έτσι ώστε να φτάσει στις μάζες.
35. Εάν δεν θέλετε να επαναλάβετε το παρελθόν, μελετήστε το.
Ένας ενδιαφέρων αφορισμός σχετικά με τη σημασία της γνώσης του παρελθόντος, ατομικού ή συλλογικού.
36. Δεν υπάρχει τίποτα του οποίου η φύση δεν ακολουθεί κάποιο αποτέλεσμα.
Όλα στη φύση συνδέονται μέσω αιτίας και αποτελέσματος.
37. Ότι μια πεπερασμένη κατανόηση δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα από μόνη της, εκτός εάν καθορίζεται από κάτι εξωτερικό.
Μια άλλη από τις σκέψεις του Spinoza βασίζεται στη λογική.
38. Η πιο σημαντική δραστηριότητα που μπορεί να επιτύχει ένας άνθρωπος είναι να μάθει να καταλαβαίνει, γιατί το να κατανοείς είναι να είσαι ελεύθερος.
Μια γνώμη πάρα πολύ στη φήμη άλλων γνωστών φιλοσόφων, όπως για παράδειγμα ο Πλάτων.
- Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα"
39. Η αιτία που δημιουργεί, που διατηρεί και που προάγει τη δεισιδαιμονία είναι, λοιπόν, ο φόβος.
Ο Spinoza εντοπίζει σε αυτό το συναίσθημα την προέλευση των δεισιδαιμονιών.
40. Φρόντισα προσεκτικά να μην κοροϊδεύω τις ανθρώπινες ενέργειες, να μην τις αποδοκιμάζω, ούτε να τις απογοητεύω, αλλά να τις καταλαβαίνω.
Μια δήλωση προθέσεων αυτού του στοχαστή.
41. Οι άνδρες εξαπατούνται πιστεύοντας ότι είναι ελεύθεροι. Και ο λόγος αυτής της γνώμης είναι ότι γνωρίζουν τις ενέργειές τους, αλλά αγνοούν τα αίτια επειδή είναι αποφασιστικά. Επομένως, αυτό που αποτελεί την ιδέα της ελευθερίας είναι ότι δεν γνωρίζουν καμία αιτία για τις πράξεις τους.
Η άγνοια μας κάνει να πιστεύουμε ότι είμαστε ελεύθεροι.
42. Αυτός που μετανιώνει για αυτό που έχει κάνει είναι διπλά άθλιος.
Μια γνώμη για τη λύπη ως απώλεια.
43. Αυτό που είναι από μόνο του και συλλαμβάνεται από μόνο του. Δηλαδή, του οποίου η έννοια δεν χρειάζεται την έννοια ενός άλλου, από το οποίο πρέπει να διαμορφωθεί.
Ένας ορισμός του τι υπάρχει από μόνο του.
44. Έχουμε πει ότι η ψυχή είναι μια ιδέα, ότι υπάρχει στο πράγμα σκέψης και ότι προέρχεται από την ύπαρξη ενός πράγμα που υπάρχει στη φύση.
Κάποτε, τονίζοντας τη σύνδεση μεταξύ του φυσικού και του πνευματικού.
45. Ό, τι αποφασίζουν οι άντρες για την ευημερία τους δεν σημαίνει ότι είναι και για την ευημερία του όλη τη φύση, αλλά, αντίθετα, μπορεί να είναι για την καταστροφή πολλών άλλων πράγματα.
Τα συμφέροντα του ανθρώπου δεν χρειάζεται να περιλαμβάνουν σεβασμό για τα υπόλοιπα στοιχεία της φύσης.
46. Από τον Θεό καταλαβαίνω ένα απολύτως άπειρο ον, δηλαδή μια ουσία που αποτελείται από άπειρα χαρακτηριστικά, καθένα από τα οποία εκφράζει μια αιώνια και άπειρη ουσία.
Ένας σύντομος ορισμός για το τι ήταν ο Θεός Spinoza.
- Σχετικό άρθρο: "Πώς ήταν ο Θεός της Σπινόζα και γιατί τον πίστευε ο Αϊνστάιν;"
47. Μόνο μια απαίσια και θλιβερή δεισιδαιμονία μπορεί να απαγορεύσει την απόλαυση.
Για την υπεράσπιση της ευχαρίστησης.
48. Η μεγαλύτερη υπερηφάνεια, και η μεγαλύτερη αίσθηση, είναι η μεγαλύτερη άγνοια του εαυτού μας.
Ένα περίεργο παράδοξο.
49. Πολλοί φιλόσοφοι πίστευαν ότι έξω από το μικρό πεδίο του πλανήτη, όπου βρίσκονται, δεν υπάρχει άλλος, αφού δεν το παρατηρούν.
Ένας κριτικός σε εκείνους που δεν σκέφτονται πέρα από τις αναφορές τους.
50. Τα περισσότερα από τα σφάλματα είναι απλώς ότι δεν εφαρμόζουμε σωστά ονόματα σε πράγματα.
Μια ιδέα που αιώνες αργότερα διασώθηκε από αναλυτικούς φιλόσοφους.
51. Η κοινωνία είναι εξαιρετικά χρήσιμη και εξίσου απαραίτητη, όχι μόνο για να ζήσει με ασφάλεια απέναντι στους εχθρούς, αλλά και για να έχει πληθώρα πολλών πραγμάτων. γιατί, εκτός αν οι άντρες θέλουν να συνεργαστούν ο ένας με τον άλλον, θα έχουν έλλειψη τέχνης και χρόνου για να διατηρήσουν και να συντηρηθούν όσο το δυνατόν καλύτερα.
Μια δικαιολογία για την ύπαρξη της κοινωνίας.
52. Η κολακευτικότητα δημιουργεί επίσης σύμφωνο, αλλά μέσω της αηδιαστικής κακίας της δουλειάς ή της αίσθησης.
Υπάρχουν διαφορετικές διαδρομές για τα ίδια πρότυπα συμπεριφοράς.
53. Οι αλαζονικοί, που θέλουν να είναι οι πρώτοι, αλλά όχι έτσι, είναι αυτοί που πιο εύκολα πέφτουν στα δίχτυα της κολακευτικότητας.
Μια άλλη φράση του Baruch Spinoza στην οποία γενικεύεται σε μια ομάδα του πληθυσμού.
54. Εάν ο άνθρωπος έχει μια ιδέα του Θεού, ο Θεός πρέπει να υπάρχει επίσημα.
Τουλάχιστον σε κάποιο επίπεδο πραγματικότητας, ο Θεός υπάρχει.
55. Αυτό που δεν αγαπάται, δεν προκαλεί ποτέ αγώνες, ούτε θλίψη, ούτε τεμπελιά, ούτε φθόνο, εάν κάποιος άλλος το έχει, ούτε φόβο ούτε μίσος ούτε, με λίγα λόγια, οποιαδήποτε εσωτερική αναταραχή.
Η αγάπη μας κινητοποιεί, για το καλύτερο και για το χειρότερο.
56. Μόνο αυτό που υπάρχει από τις ανάγκες της δικής του φύσης είναι ελεύθερο, και επηρεάζεται από τις ενέργειές του μόνο από μόνο του.
Μπορείτε να είστε δωρεάν μόνο εάν είστε αποσυνδεδεμένοι από τους υπόλοιπους.
57. Η αληθινή ελευθερία του ανθρώπου έχει να κάνει με τη δύναμη, δηλαδή με τη σταθερότητα και τη γενναιοδωρία.
Ένα πορτρέτο των χαρακτηριστικών που κάνουν τον άνθρωπο πιο ελεύθερο.
58. Η αναζήτηση τιμών και πλούτου αποσπά επίσης το μυαλό, και όχι λίγο, ειδικά όταν αναζητείται για τον εαυτό του, από τότε θεωρείται το υψηλότερο καλό.
Αυτό που θεωρείται σημάδι δύναμης και πλούτου, μπορεί να μας εκτρέψει από τα πιο σημαντικά έργα μας.
59. Ο σκοπός των τελετών ήταν, λοιπόν, αυτός: ότι οι άντρες δεν έκαναν τίποτα με δική τους απόφαση, αλλά τα πάντα με εντολή εξωγήινος και ότι με τις πράξεις και τις σκέψεις τους άφησαν αποδεικτικά στοιχεία ότι δεν ήταν αυτόνομα, αλλά εξαρτώνται απόλυτα άλλα.
Οι τελετές κανονίζουν τις συμπεριφορές.
60. Ένας ελεύθερος άνθρωπος δεν σκέφτεται τίποτα λιγότερο από το θάνατο, και η σοφία του δεν είναι διαλογισμός για το θάνατο, αλλά για τη ζωή.
Ένας άλλος από τους αφορισμούς του Spinoza, αυτή τη φορά συνδέθηκε με σκέψεις για το θάνατο.
61. Κάποιος μπορεί να πιστεύει, ωστόσο, ότι με αυτόν τον τρόπο μετατρέπουμε τα υποκείμενα σε σκλάβους, πιστεύοντας ότι είναι ένας σκλάβος που εργάζεται με τάξη και ελεύθερος που ζει όπως θέλει. Αλλά αυτό απέχει πολύ από το να είναι αληθινό, δεδομένου ότι, στην πραγματικότητα, αυτός που καθοδηγείται από τις όρεξές του και δεν μπορεί να δει ή να κάνει κάτι που είναι χρήσιμο, είναι σκλάβος στο μέγιστο.
62. Η ανθρώπινη ψυχή είναι ικανή να αντιλαμβάνεται πολλά πράγματα, και όσο πιο κατάλληλοι είναι οι τρόποι με τους οποίους μπορεί να οργανωθεί το σώμα του.
Σχετικά με την ευελιξία του πνευματικά δώρα.
63. Όλα τα πράγματα στη φύση είναι πράγματα ή πράξεις. Τώρα, το καλό και το κακό δεν είναι πράγματα ή πράξεις. Επομένως, το καλό και το κακό δεν υπάρχουν στη φύση.
Το καλό και το κακό είναι κοινωνικές κατασκευές.
64. Δεν είναι η υπακοή, αλλά το τέλος της δράσης, που κάνει κάποιον σκλάβο. Εάν το τέλος της δράσης δεν είναι η χρησιμότητα του ίδιου του πράκτορα, αλλά εκείνου που δίνει εντολή, τότε ο πράκτορας είναι σκλάβος και άχρηστος για τον εαυτό του.
Δουλεύουμε με αδράνεια.