Συγχρονικότητα: η επιστήμη των σημαντικών συμπτώσεων

Για να δείτε τον κόσμο σε έναν κόκκο άμμου, και τον Παράδεισο σε ένα άγριο λουλούδι, Καλύπτει το άπειρο στην παλάμη του χεριού σας Και την αιωνιότητα σε μια ώρα.

- Γουίλιαμ Μπλέικ

Μερικές ενδείξεις για συγχρονισμό ή σημαντικές συμπτώσεις

Όλοι έχουμε βιώσει συμπτώσεις γεγονότων στα οποία δεν δίνουμε συνήθως μεγαλύτερη σημασία από εκείνη μιας εντυπωσιακής περιέργειας. Σκεφτόμαστε κάποιον και, ακριβώς εκείνη τη στιγμή, λαμβάνουμε ένα τηλεφώνημα από αυτόν. θυμόμαστε ένα άτομο που δεν είχαμε στο μυαλό μας για μεγάλο χρονικό διάστημα και τον συναντάμε αργότερα street, ή ένα τραγούδι παίζει στο ραδιόφωνο που σχετίζεται στενά με κάτι που συμβαίνει σε αυτήν την έκθεση στιγμή. Μερικοί άνθρωποι αφηγούνται εμπειρίες που μπορεί να φαίνονται ακόμη πιο εκπληκτικές για εμάς, όπως ονειρεύονται γεγονότα που αργότερα συμβαίνουν ή αντιλαμβάνονται ατύχημα ή θάνατο κάποιου ατόμου κοντά.

Από μια εξαιρετικά λογική προοπτική, αυτά τα γεγονότα είναι τυχαίο, συμπτώσεις στις οποίες δεν πρέπει να δώσουμε μεγαλύτερη σημασία από ό, τι έχουν. Από την πλευρά τους, τα έκτακτα γεγονότα θεωρούνται εφευρέσεις από άτομα που θέλουν να επιστήσουν την προσοχή ή να παρερμηνεύσουν αντικειμενικά γεγονότα.

Ωστόσο, ο Ελβετός ψυχίατρος Carl Gustav Jung είδε, στις συμπτώσεις των εξαιρετικά απίθανων γεγονότων, την έκφραση ενός φαινομένου που άξιζε να μελετηθεί αυστηρά. Υπό αυτήν την έννοια, επινόησε τον όρο συγχρονικότητα, τον οποίο ορίζει ως ταυτόχρονη παρουσίαση του δύο γεγονότα που δεν συνδέονται με μια σχέση αιτίας και αποτελέσματος, αλλά από αυτά έννοια.

Τι είναι η συγχρονικότητα σύμφωνα με τον Jung;

Η ανάπτυξη της έννοιας του συγχρονικότητα προκύπτει από τη συνεργασία μεταξύ Carl Gustav Jung Γ Βόλφγκανγκ Πολί, βραβευμένος με Νόμπελ Φυσικής και ένας από τους πατέρες του κβαντική μηχανική. Είναι επομένως μια έννοια στην οποία συγκλίνουν προσεγγίσεις από τη φυσική και την ψυχολογία. Η συνεργασία αυτών των συγγραφέων αντικατοπτρίστηκε το 1952 με τη δημοσίευση του κοινού βιβλίου Ο συγχρονισμός ως αρχή των αιτιακών συνδέσεων. Σε αυτό το βιβλίο ο συγχρονισμός θεωρείται βασικό στοιχείο για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ της ψυχής και της ύλης.

Ο Jung περιγράφει τρεις κατηγορίες συγχρονισμού: στην πρώτη, η σύμπτωση μεταξύ ενός ψυχικού περιεχομένου (σκέψη, συναίσθημα, α όνειρο) και ένα εξωτερικό συμβάν (λαμβάνετε μια κλήση από κάποιον που σκεφτόσασταν). Το δεύτερο είναι η σύμπτωση μεταξύ ενός εσωτερικού οράματος και ενός συμβάντος που συμβαίνει πολύ μακριά (ονειρεύεται ατύχημα ή θάνατο ενός ατόμου που συμβαίνει στην πραγματικότητα). Το τρίτο είναι να έχουμε μια εικόνα για κάτι που αργότερα θα συμβεί στο μέλλον. Τονίζεται ότι οι εικόνες στις οποίες βασίζεται ο συγχρονισμός δεν παρουσιάζονται απαραίτητα κυριολεκτικά αλλά μπορούν να εκδηλωθούν συμβολικά.

Η ορθολογική σκέψη δεν χαιρετίζει αυτό το είδος φαινομένου, οπότε κατά την ανάπτυξη της έννοιας του συγχρονισμού, Ο Jung καταφεύγει σε αυτό που ονομάζεται συχνά ανατολίτικη σκέψη. Αυτός ο τύπος σκέψης σχετίζεται με αυτό που συνήθως αναφερόμαστε όταν μιλάμε για διαίσθηση.

Δυτική σκέψη έναντι Ανατολικής σκέψης

Ορθολογική σκέψη, μηχανιστικός και υλιστικό στο οποίο βασίζεται το όραμα του δυτικού κόσμου από τον Διαφωτισμό και που είναι η βάση των πεποιθήσεών μας, προϋποθέτει τη γραμμικότητα του χρόνου και την αιτιότητα των φαινομένων.

Από αυτό το παράδειγμα, Η επιστήμη αμφισβητεί την αιτία των φαινομένων με σκοπό να ελέγξει και να προβλέψει γεγονότα. Στη μεθοδολογία του είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν μοντέλα και αφαιρέσεις βάσει στατιστικών γενικοτήτων. Μεμονωμένες περιπτώσεις, αυτές που αποκλίνουν από τον κανόνα, όπως οι συγχρονικότητες, είναι ασαφείς από μια προσέγγιση Στατιστικά, επομένως δεν εξετάζονται από την επιστήμη, ούτε από το σύστημα πεποιθήσεών μας που χτίστηκε με την ίδια λογική και επιρροή.

Ωστόσο, αυτός δεν ήταν ο κυρίαρχος τρόπος σκέψης στην ιστορία της ανθρωπότητας, ούτε ακόμη και σήμερα σε διάφορα πολιτιστικά περιβάλλοντα. Ο Γιουνγκ θεώρησε ότι ο συγχρονισμός ήταν ένα φαινόμενο σύμφωνο με τις ανατολικές κοσμοθεωρίες, όπως η Κινέζικη από την οποία ταοϊσμός ή τις κοσμοθεωρήσεις της αρχαίας Ινδίας, οι οποίες έχουν μια αντίληψη του χρόνου και του χώρου διαφορετική από τη δική μας.

ο ανατολίτικη σκέψη, στην οποία είναι επίσης απαραίτητο να συμπεριληφθούν πολλές από τις αυτόχθονες κοσμοθεωρήσεις, θεωρεί ότι όλα τα στοιχεία του σύμπαντος συνδέονται σχηματίζοντας μια ενότητα. Η συγκεκριμένη πραγματικότητα, δηλαδή, αυτό που παρατηρούμε, θεωρείται ως παραπλανητική εκδήλωση μιας υποκείμενης αρχής. Κάθε στοιχείο του σύμπαντος θεωρείται αντανάκλαση κάτι ανώτερου που το περικλείει. Το σύμπαν θεωρείται ένας μεγάλος οργανισμός στον οποίο κάθε στοιχείο που το συνθέτει είναι εγγενώς αλληλένδετο και ταυτόχρονα είναι ένας καθρέφτης του. Ως εκ τούτου, το άτομο θεωρείται ως ένας μικρόκοσμος που αντανακλά τη δυναμική του μακροκοσμίου, ολόκληρου του σύμπαντος..

Από τη λογική ενός σύμπαντος που θεωρείται ως σύνολο, αποτελούμενο από αλληλεξαρτώμενα στοιχεία, που λειτουργεί υπό την επίδραση μιας υποκείμενης αρχής, όταν Το φυσικό ερώτημα δεν θα αφορά την προέλευση ή την αιτία του, όπως συνήθως, αλλά για το τι άλλα γεγονότα μπορούν να συμβούν με τέτοιο τρόπο. ταυτόχρονος.

Από την ανατολική προοπτική γίνεται κατανοητό ότι κάθε στιγμή στο σύμπαν έχει μια ιδιαίτερη ποιότητα, με την οποία ρόλα τα στοιχεία ακούγονται συγχρονισμένα. Αυτός ο τύπος λογικής θα ήταν η διατήρηση της αστρολογίας ή του μαντείου. Τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, τα αστέρια βρίσκονται σε μια συγκεκριμένη θέση και συμβολικά υπάρχει μια καταγραφή αυτού σε κάθε άτομο, που καθορίζεται από αυτό.

Με τον ίδιο τρόπο, όταν συμβουλεύεστε ένα μαντείο, κάρτες ταρώ, σημάδια του κελύφους της χελώνας κ.λπ., δεν είναι παρουσιάζονται τυχαία, αλλά αντιστοιχούν στη συγκεκριμένη στιγμή και κατάσταση από την οποία το προβληματισμός; Και λόγω αυτής της σχέσης, συμβολική σημασία μπορεί να δοθεί σε καθένα από αυτά τα γεγονότα. Σε αυτό το σχήμα, η συγχρονικότητα θα ήταν αυτό το φαινόμενο που θα μας επέτρεπε να καταλάβουμε ότι συνδέεται μεταξύ της αμφισβήτησης του querent και της σύνθεσης των στοιχείων του μαντείου.

Η συμβολική διάσταση στο συγχρονισμό

Ο Jung τονίζει πώς Στην Ανατολική σκέψη, οι αριθμοί δίδονται, εκτός από την ποσοτική τους λειτουργία, μια ποιοτική και συμβολική διάσταση. Για να παραδείξει τα παραπάνω, αφηγείται μια σύντομη ιστορία από την κινεζική παράδοση σχετικά με την ιστορία ενός βασιλείου που έπρεπε να αποφασίσει εάν θα εισέλθει ή όχι στον πόλεμο. Καθώς δεν υπήρχε συναίνεση, το συμβούλιο των σοφών ψήφισε. το αποτέλεσμα ήταν 3 ψήφοι υπέρ και 5 κατά. Ωστόσο, ο βασιλιάς αποφάσισε να πάει στον πόλεμο επειδή το 3 ήταν ο αριθμός της ομοφωνίας. Οι αριθμοί, όπως η συγχρονικότητα, θεωρούνται ως ενδιάμεσοι μεταξύ του καθημερινού κόσμου και του πνευματικού.

Η αντίληψη ότι υπάρχει μια ενοποιητική αρχή στο σύμπαν, μια παράξενη δύναμη που είναι η προέλευση και ο κινητήρας όλων, και που παρέχει αρμονία και δομή στο χάος, υπήρχε σε διάφορες φιλοσοφίες και κοσμοθεωρήσεις. Αυτή η ενοποιητική αρχή έχει ονομαστεί Tao, Logos, Sense και με παρόμοια χαρακτηριστικά είναι το θεμέλιο των κύριων ανατολικών θρησκειών όπως ο Ταοϊσμός, η βουδισμός, Ινδουισμός, Ζεν. Αν και έχει δοθεί διαφορετικά ονόματα, όλες αυτές οι περιγραφές υποστηρίζουν αυτήν την πραγματικότητα, δηλαδή, τα συγκεκριμένα και παρατηρήσιμα στοιχεία, καθώς και οι διπλές αφαιρέσεις μας, είναι η εξωτερική εκδήλωση του Ενας. Η ιστορία του σύμπαντος και της ανθρωπότητας θα ήταν μια απεικόνιση των διαφορετικών πτυχών αυτής της ενοποιητικής αρχής.

Θεωρείται επίσης ότι Οι διαφορετικοί κύκλοι και ρυθμοί που υπάρχουν στη φύση αποτελούν έκφραση αυτής της βασικής αρχής. Για την Ανατολική σκέψη, ο χρόνος δεν περνά γραμμικά αλλά κυκλικά, η εικόνα της σπείρας, όπως αυτή του κελύφους του σαλιγκαριού. Έτσι, ο χρόνος έχει θεωρηθεί ως έκφραση των αιώνιων κύκλων γέννησης, θανάτου και αναγέννησης. Αυτοί οι κύκλοι υπάρχουν στη φύση, στην ιστορία των λαών και στα άτομα.

Πολλά από τα μοντέλα και τις αντιλήψεις του ανατολικού μυστικισμού που συνόδευαν την ανθρωπότητα για χιλιάδες χρόνια άρχισαν να έχουν συντονισμούς και παράλληλες με τις περιγραφές της σύνθεσης και της δυναμικής της ύλης, που παρέχονται από φυσικούς που ήταν οι πρόδρομοι της κβαντικής μηχανικής προς 1920. Τζούνγκ Παρατήρησε αυτές τις παραλληλισμούς και το είδε ως ευκαιρία να δώσει στις παρατηρήσεις και τις αντιλήψεις του σχετικά με τη συγχρονικότητα μια επιχειρηματολογική σταθερότητα. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να ερευνήσει αυτές τις μελέτες, ανταλλάσσοντας αλληλογραφία, ιδέες και ευρήματα με αρκετοί από τους πρόδρομους φυσικούς της κβαντικής μηχανικής, συμπεριλαμβανομένων των Albert Einstein και Wolfang Πολί.

Κβαντική Φυσική, Ανατολική Σκέψη και Συγχρονικότητα

ο κβαντική μηχανική Αυτός ο κλάδος της φυσικής είναι υπεύθυνος για την περιγραφή της συμπεριφοράς των υποατομικών σωματιδίων, δηλαδή των μικρότερων τμημάτων από τα οποία αποτελείται το σύμπαν.

Μια σύγχυση παρόμοια με αυτήν που μπορούμε να βιώσουμε όταν βιώνουμε έναν ισχυρό συγχρονισμό, δηλαδή, η ορθολογική και δομημένη άποψή μας κλονίζεται, ήταν αυτό που έζησαν οι φυσικοί στις αρχές του περασμένου αιώνα, όταν άρχισαν να ανακαλύπτουν τον περίεργο ή ακόμα και μαγικό τρόπο, στον οποίο συμπεριφέρεται η ύλη υποατομικός.

Ο ίδιος ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, ο οποίος με τη θεωρία της σχετικότητας επανάσταση στην επιστήμη και ήταν ο πρόδρομος της φυσικής κβαντική θεωρία, αφιέρωσε τα τελευταία 20 χρόνια της ζωής του στην προσπάθεια να δείξει τις ασυνέπειες της κβαντικής θεωρίας, τι Του φαινόταν απίστευτο ότι ο κόσμος λειτούργησε με τόσο μοναδικό τρόπο. Μεταγενέστερες μελέτες έδειξαν ότι, σε υποατομικό επίπεδο, ο κόσμος συμπεριφέρεται σε μεγάλο βαθμό με απρόβλεπτο και παράδοξο τρόπο, αμφισβητώντας δυναμικά την κοινή μας λογική.

Πειραματικά έχει επαληθευτεί ότι εάν επηρεάζεται ένα από τα σωματίδια, το άλλο αλλάζει ταυτόχρονα. Εάν, όπως προφανώς όλα τα στοιχεία που απαρτίζουν το σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας, είναι συνέπεια ενός μεγάλου έκρηξη μιας πολύ πυκνής μάζας, μπορεί να συναχθεί ότι στο υποατομικό επίπεδο συνεχίζουμε να διατηρούμε μια σύνδεση με την ολόκληρο το σύμπαν.

Ομοιότητες με την Ανατολική σκέψη

Η σχέση μεταξύ της κβαντικής φυσικής και της ανατολικής κοσμολογίας είναι ένα περίπλοκο και αμφιλεγόμενο θέμα.

Είναι πολύ γνωστό ότι τα υποατομικά σωματίδια μπορούν να συμπεριφέρονται μερικές φορές σαν κύματα και μερικές φορές σαν σωματίδια. Ίσως το πιο εκπληκτικό για την Καρτεσιανή νοοτροπία μας είναι τα πειραματικά αποτελέσματα αυτά που αποδεικνύεται ότι ένα άτομο μπορεί να είναι και να μην είναι σε ένα μέρος, ή να είναι σε δύο μέρη στο χρόνος. Επίσης, μπορεί να γυρίσει προς μια κατεύθυνση και ταυτόχρονα προς την αντίθετη κατεύθυνση. Όλα αυτά θυμίζουν τον κόσμο του μυστηρίου που μας λέει και ο Jung και οι μυστικιστές όταν αναφερόμαστε στην ενοποιητική αρχή και τις εκδηλώσεις της.

Ο φυσικός David Bohm υποστηρίζει ότι μια σιωπηρή τάξη λειτουργεί στο σύμπαν, στηρίζοντας την ξεδιπλωμένη τάξη, αναπαράγοντας τις διαφορές που κάνει ο Βουδισμός μεταξύ του απατηλού κόσμου των Μάγια και της ενοποιητικής αρχής. Οι φυσικοί περιγράφουν επίσης ότι ένα μεγάλο μέρος της συγκρότησης της ύλης που παρατηρούμε είναι άδειο, αυτό είναι μία από τις πτυχές στις οποίες αναφέρεται το Τάο.

Συγχρονικότητα, fractals και Unus Mundus

Αυθόρμητα, η φύση σχηματίζει ορισμένες γεωμετρικές διαμορφώσεις που υπάρχουν με τη μορφή φύλλων, σπειροειδών σαλιγκαριών, σε σπηλιές, με τη μορφή οστών, τυφώνων. Αυτό το είδος μοτίβων διαμόρφωσης, γνωστό και ως fractals, μερικές φορές θεωρείται ως εκδήλωση αυτής της υποκείμενης αρχής. Fractals ή αρχέτυπα γεωμετρικά σχήματα υπάρχουν επίσης σε ορισμένα έργα τέχνης και στην αρχιτεκτονική.

ο διαμορφώσεις αρχέτυπου Εκτός από το ότι θεωρείται μια εκδήλωση συγχρονισμού, δηλαδή ενός δεσμού μεταξύ του κόσμου σωματική και ψυχική, μπορεί να είναι ένα στοιχείο που επηρεάζει την αισθητική ευχαρίστηση που δημιουργείται τόσο από τη φύση όσο και από τέχνη. Λίγοι άνθρωποι δεν έχουν βιώσει ότι ο στοχασμός της φύσης, μιας ζωγραφικής ή ενός γλυπτού, που ακούει μια συγκεκριμένη μελωδία έχει προσφέρει κάτι περισσότερο από μια αισθητική απόλαυση, και τους έδωσε μια ξαφνική μη ορθολογική κατανόηση της διασύνδεσης του εαυτού τους με τα υπόλοιπα στοιχεία του σύμπαντα.

Αυτοί οι τύποι εμπειριών μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως έκφραση συγχρονισμού, όταν ο καθημερινός μας φυσικός κόσμος συνδέεται για στιγμές με μια υπερβατική και μυστηριώδη πραγματικότητα.

Ο Jung καταφεύγει στον όρο Unus Mundus του Έλληνα φιλόσοφου Ηράκλειτου για να αναφερθεί σε αυτό ενοποιητική αρχή που υπάρχει επίσης κάπως στην έννοια του συλλογικό ασυνείδητο. Το συλλογικό ασυνείδητο μπορεί να γίνει κατανοητό ως «ψυχή του κόσμου» από την οποία αναδύονται τα σημερινά συμβολικά πρότυπα. στις μυθολογίες όλων των λαών, και όπως τα fractals, τείνουν να διαμορφώνουν, όχι μορφές αλλά τρόπους δράσης τυπικός. Τα λεγόμενα αρχέτυπα του συλλογικού ασυνείδητου. Ο συγχρονισμός για τον Jung μπορεί να είναι μια εκδήλωση ενός αστερισμένου αρχέτυπου, ενός τρόπου με τον οποίο η συλλογική ψυχή επηρεάζει τη ζωή μας, προωθώντας κάποια εμπειρία, κάποια προοπτική.

Για τον Jung, τα συγχρονιστικά φαινόμενα σχετίζονται με στιγμές μεγάλης συναισθηματικότητας. Γι 'αυτό, επιβεβαιώνει, ότι συνήθως εμφανίζονται σε στιγμές μετάβασης, όπως θάνατοι, ερωτευμένοι, ταξίδια, καταστάσεις στις οποίες βρισκόμαστε σε αντίφαση με τον εαυτό μας ή σε δίλημμα πριν από την απόφαση θεμελιώδης. Μπορούν επίσης να καταλύονται από την ανυψωμένη συναισθηματικότητα στο a ψυχοθεραπεία, και σε μεταβαλλόμενες καταστάσεις συνείδησης, που δημιουργούνται από φυσικά ή χημικά στοιχεία.

Μερικοί άνθρωποι τείνουν να είναι πιο πιθανό να βιώσουν ή να γνωρίζουν συγχρονικότητες, αλλά μερικές φορές παρόντες σε δύσπιστους και κυρίως ορθολογικούς ανθρώπους, ανοίγοντας την προοπτική και την ευαισθησία τους σε μια συμβολική διάσταση της ζωής.

Για τον Jung, οι συγχρονικότητες θα μπορούσαν επίσης να είναι μέρος της συλλογικής ζωής, όπως όταν οι επιστήμονες δεν διατηρούσαν καμία ανταλλαγή πληροφοριών κάνουμε ανακαλύψεις ταυτόχρονα, η πιο αναγνωρισμένη περίπτωση είναι η σχεδόν παράλληλη διατύπωση της θεωρίας της εξέλιξης από τον Δαρβίνο και τον Γουάλας.

Συγχρονικότητα και η «δύναμη του νου»: ο βροχοποιός

ο θετική σκέψη και οπτικοποιήσεις (μέσω φαντασίας) μπορεί να είναι αποτελεσματική στην επίτευξη συγκεκριμένων στόχων σε ορισμένα άτομα. Ωστόσο, ούτε η κβαντική φυσική ούτε ο συγχρονισμός είναι από μόνα τους επιστημονικά επιχειρήματα υπέρ αυτού που συχνά περιγράφεται ως «η δύναμη του μυαλό να δημιουργήσει πραγματικότητες »,« να πιστέψεις είναι να δημιουργήσεις »και τα παρόμοια, που σχετίζονται περισσότερο με μια παντοδύναμη βρεφική σκέψη παρά με το επιστήμη. Η δύναμη της προσευχής και των καλών ενεργειών, από την πλευρά τους, παραμένουν στο σεβαστό βασίλειο της πίστης και της πίστης.

Η κβαντική φυσική έχει δείξει τη συμμετοχή του υποκειμένου στη φυσική πραγματικότητα που παρατηρείται σε μικροφυσικό επίπεδο και μια αλληλεπίδραση του φυσικού και ψυχική, αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι αυτή η επίπτωση μπορεί να χειραγωγηθεί από τα υποκείμενα για να αποκτήσουν εκδηλώσεις στο πραγματικότητα. Η κβαντική λογική λειτουργεί στον μικροφυσικό κόσμο, αλλά στον παρατηρήσιμο κόσμο μας συνεχίζεται Η εργασία της Νεύτωνας στη φυσική και οι μεγάλες διαστάσεις διεξάγονται μέσω της λογικής της σχετικότητας Αϊνστάιν. Αυτές οι λογικές σχετίζονται αλλά δεν μπορούν να παρεκταθούν. Η Φυσική βρίσκεται ακόμη στην αναζήτηση μιας ενοποιημένης θεωρίας που ενσωματώνει και αντιπροσωπεύει τους διάφορους τομείς.

Από την πλευρά του, ο συγχρονισμός, καθώς και το Τάο, αναφέρεται σε περίπλοκα, παράδοξα φαινόμενα, αδύνατο να μειωθούν σε φράσεις και συνταγές από ένα προσωπικό εγχειρίδιο ανάπτυξης. Σε κάθε περίπτωση, απομακρύνονται από τη λογική του ελέγχου, της κυριαρχίας, της επιχειρηματικότητας και της προόδου με την οποία οι οπτικοποιήσεις σχετίζονται συνήθως με την επίτευξη των στόχων. Η λογική του συγχρονισμού είναι πιο κοντά στο να αφήσουμε να συμβεί, να συντονίζεται και να ρέει με αυτήν την υποκείμενη αρχή και συχνά εκφράζεται καλύτερα μέσω ποιητικών και λογοτεχνικών εικόνων.

Η ακόλουθη ιστορία από την κινεζική παράδοση ήταν η αγαπημένη του Jung για να μεταδώσει την ουσία του συγχρονισμού και του Τάο.

Ο βροχοποιός

Σε μια συγκεκριμένη κινεζική πόλη δεν είχε βρέξει για αρκετές εβδομάδες, έτσι βροχοποιός. Όταν έφτασε ο γέρος, πήγε κατευθείαν στο σπίτι που είχε προετοιμαστεί για αυτόν και παρέμεινε εκεί χωρίς να κάνει τελετή μέχρι την τρίτη ημέρα που έφτασαν οι βροχές. Όταν ρωτήθηκε πώς το έκανε, εξήγησε ότι όταν έφτασε στην πόλη, είχε παρατηρήσει την απουσία μιας κατάστασης αρμονίας, με τέτοιο τρόπο ώστε οι κύκλοι της φύσης να μην λειτουργούσαν βολικός.

Καθώς και αυτή η κατάσταση δυσαρμονίας τον είχε επηρεάσει, υποχώρησε για να αποκαταστήσει την ισορροπία του και όταν αυτή η ισορροπία αποκαταστάθηκε σύμφωνα με το φυσικό μοτίβο, η βροχή έπεσε.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bolen, Jean Shinoda. Το Ταο της Ψυχολογίας. Βαρκελώνη: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Το Ταο της Φυσικής. Μάλαγα: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Σχετικά με τη μαντεία και τη συγχρονικότητα: η ψυχολογία των σημαντικών συμπτώσεων. Βαρκελώνη: Paidós, 1999.
• Jung, Γ. ΣΟΛ. Η ερμηνεία της φύσης και της ψυχής: ο συγχρονισμός ως αρχή της αιτιακής σύνδεσης. Βαρκελώνη: Edicones Paidós, 1991.
• Peat, F. Δαβίδ. Συγχρονικότητα: γέφυρα μεταξύ νου και ύλης. Βαρκελώνη: Kairós, 1989