René Descartes: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλόσοφου

Ο René Descartes υπήρξε ένας από τους σπουδαίους στοχαστές στην ιστορία. Η επιρροή του στη δυτική σκέψη και φιλοσοφία είναι αδιαμφισβήτητη, ειδικά αν λάβουμε υπόψη το διάσημο έργο του «Ο διάλογος της μεθόδου»

Ήταν πολύ μπροστά από την εποχή του, μια εποχή που ο Galileo Galilei, ένας σύγχρονος του, λογοκρίθηκε από θρησκευτικές ελίτ, καθιστώντας την καρτεσιανή φιλοσοφία στην αρχή δύσκολο να είναι ομοιόμορφη δημοσίευσε.

Στη συνέχεια θα δούμε τη ζωή και το έργο αυτού του φιλόσοφου μια βιογραφία του René Descartes, εκτός από την κατανόηση της φιλοσοφικής σκέψης του με περισσότερες λεπτομέρειες.

• Σχετικό άρθρο: "Διαφορές μεταξύ Ψυχολογίας και Φιλοσοφίας"

Βιογραφία του René Descartes

Μαθηματικός, φυσικός και, πιο γνωστός ως φιλόσοφος, ο René Descartes ήταν ένας πολύπλευρος χαρακτήρας. Στη συνέχεια θα δούμε τη βιογραφία του.

Πρόωρη ζωή

Ο René Descartes γεννήθηκε στο La Haye της Γαλλίας, στις 31 Μαρτίου 1596. Η μητέρα του πέθανε όταν ήταν μόλις 13 μηνών και ο πατέρας του, απασχολημένος με τη δουλειά του στο κοινοβούλιο. της Βρετάνης, μόλις είχε χρόνο για τον νεαρό Descartes, οπότε η εκπαίδευσή του έπεσε στα χέρια της γιαγιάς του μητρικός.

Μικρή Ρεν Σπούδασε σε ένα κολέγιο Jesuit στο La Flèche, μεταξύ 1604 και 1612, το οποίο τότε ήταν ένα από τα πιο διάσημα ιδρύματα Ιησουιτών στην Ευρώπη. Αυτό το κέντρο ήταν εξαιρετικά σημαντικό για την πνευματική του ανάπτυξη.

Εκεί έμαθε πολλά πράγματα, αν και επικεντρώθηκε στη διδασκαλία της παραδοσιακής φιλελεύθερης εκπαίδευσης, της θεολογίας και του πώς να είναι καλός κύριος. Χρόνια αργότερα, ο Descartes θα επικρίνει την εκπαίδευση που έλαβε σε ένα τέτοιο κέντρο. Στο La Flèche, ο Descartes απέκτησε πτυχίο και, αργότερα, θα ταξίδευε στους Potiers για να αποφοιτήσει από τη νομική.

Το 1616, μόλις 22 ετών, έφυγε για τις Κάτω Χώρες για να υπηρετήσει στις τάξεις του Μαυρίκιου Στρατού του Νασάου, Προτεστάντης πρίγκιπας στον Πόλεμο των Τριάντα ετών. Αργότερα, θα στρατολογούσε στις τάξεις του Μαξιμιλιανού Α της Βαυαρίας, ο οποίος ήταν καθολικός. Αυτό μπορεί να φαίνεται παράδοξο, δεδομένου ότι σε έναν τέτοιο διαγωνισμό οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες ήταν σε αντίθεση. Ο Descartes θα αναγνώριζε ότι είχε στρατολογήσει σε διαφορετικούς στρατούς για να επισκεφτεί νέες χώρες και να κατανοήσει την πραγματικότητα κάθε πλευράς.

Κατά τη διάρκεια του χειμώνα του 1619 ο Ντεκάρτς προσάραξε σε ένα μικρό χωριό στον Άνω Δούναβη κοντά στο Ουλμ. Έμεινε απομονωμένος από οποιαδήποτε κοινωνική σχέση, δίπλα σε μια σόμπα και χωρίς περισσότερη παρέα από τις δικές του σκέψεις. Ενώ εκεί, τα θεμέλια που θα έδιναν το φιλοσοφικό του σύστημα θα του αποκαλυφθούν: τη μαθηματική μέθοδο και την περισσότερο από τη διάσημη καρτεσιανή αρχή, "νομίζω, επομένως είμαι".

Κατά τη νύχτα της 10-11 Νοεμβρίου 1619, το θύμα του πυρετού ενθουσιασμού, ο Descartes θα είχε τρία όνειρα όπου θα του αποκαλυφθεί η μορφή της μεθόδου του, και η κλίση του να αφιερώσει τη ζωή του στη φιλοσοφία και επιστήμη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι πολύτιμες συνεισφορές του Ρεν Ντεκάρτ στην Ψυχολογία"

Τέλος της στρατιωτικής ζωής

Εγκαταλείποντας τη στρατιωτική ζωή, ο Descartes πήρε την ευκαιρία να ταξιδέψει σε γερμανικά και ολλανδικά εδάφη, επιστρέφοντας στη Γαλλία το 1622. Θα περνούσε μια σεζόν στην Ιταλία, μεταξύ 1623 και 1625, και μετά θα επέστρεφε στη Γαλλία, να εγκατασταθεί στο Παρίσι και να έρθει σε επαφή με τους πιο σημαντικούς επιστήμονες της εποχής.

Το 1628 θα επέστρεφε στην Ολλανδία, μια χώρα στην οποία η επιστήμη προχώρησε αλματωδώς χάρη στο γεγονός ότι υπήρχε Η σχετική ελευθερία σκέψης και επιστήμης απολάμβανε καλή δημοτικότητα, κατοικούν στις Κάτω Χώρες για 21 χρόνια. Κατά τα πρώτα πέντε χρόνια θα αφιερωθεί στην επεξεργασία του δικού του συστήματος του κόσμου, τι κατάλαβε ότι ήταν ο άνθρωπος και πώς η ψυχή μας ήταν εγκλωβισμένη στο σώμα μας.

Το 1633 το γράψιμο του Επεξεργασία στο φως, ένα ευρύ κείμενο στο οποίο μίλησε για τη μεταφυσική και τη φυσική. Ωστόσο, αποφάσισε να μην το δημοσιεύσει, δεδομένης της τρομερής καταδίκης του Galileo Galilei. Απορρίπτει υπερασπίστηκε σε αυτό το έργο τον Κοπέρνικο ηλιοκεντρισμό. Στο τέλος το έργο θα δημοσιευόταν μετά τον θάνατο.

Το 1637 θα εμφανιζόταν το διάσημο "Discourse on Method", που παρουσιάστηκε ως πρόλογος σε τρία επιστημονικά δοκίμια. Το βιβλίο θα κερδίσει ευρεία δημοτικότητα και πολλοί μορφωμένοι αναγνώστες θα τολμούσαν να στείλουν επιστολές στον συγγραφέα του για να συζητήσουν τι σκέφτηκαν ή πιθανά σφάλματα στη μέθοδο Καρτεσίας.

Στην ομιλία, Descartes πρότεινε μια μεθοδική αμφιβολία, με την οποία πρέπει να αμφισβητηθούν όλες οι γνώσεις του χρόνου. Δεν είναι ότι ήταν μια σκεπτικιστική αμφιβολία, δεδομένου ότι προσανατολίστηκε στην αναζήτηση αρχών στις οποίες βασίζεται η γνώση και όχι η απλή κριτική όλων των γνώσεων της στιγμής.

Πρότεινε την καρτεσιανή μέθοδο για όλες τις επιστήμες και τους κλάδους, και συνίσταται στην αποσύνθεση των πιο περίπλοκων προβλημάτων σε απλούστερα μέρη, έως ότου εντοπιστούν τα πιο βασικά στοιχεία του, απλές ιδέες που μπορούν να παρουσιαστούν ως λόγοι φανερός. Τότε θα έπρεπε να συσχετίσουμε αυτές τις ιδέες για να κατανοήσουμε τα πιο περίπλοκα αξιώματα που αποτελούσαν.

Στη μηχανική του φυσική, εξήγησε ότι η επέκταση ήταν η κύρια ιδιότητα των υλικών σωμάτων, ένα αξίωμα που εκτέθηκε στο δικό του Μεταφυσικοί διαλογισμοί από το 1641. Σε αυτό το έργο προσπάθησε να δείξει την ύπαρξη του Θεού και την τελειότητά του, εκτός από την αθανασία της ψυχής, που έχει ήδη επισημάνει στο τέταρτο μέρος του Ομιλία της μεθόδου. Καθώς η δημοτικότητά του μεγάλωνε, η κριτική και οι απειλές των θρησκευτικών διώξεων μετατράπηκαν σε σκοτεινές σκιές πάνω από τον Ρεν Ντεκάρτ.

Πτήση στη Σουηδία και το τέλος της ζωής του

Κουρασμένος από αγώνες, κριτικές και απειλές τόσο από γαλλικές όσο και από ολλανδικές εκκλησιαστικές και ακαδημαϊκές αρχές, ο Descartes, το 1649, αποδέχθηκε την πρόσκληση της Βασίλισσας Κριστίνας της Σουηδίας, η οποία τον κάλεσε να διαμείνει στη Στοκχόλμη ως προσηλωτής της φιλοσοφίας.

Αυτό δεν ήταν τυχαίο. Ο Descartes και ο μονάρχης είχαν διατηρήσει μια έντονη αλληλογραφία. Όμως, παρά το γεγονός ότι ο Ρεν Ντεκάρτες απολάμβανε τη συντροφιά της Κριστίνα της Σουηδίας, μιας πολιτισμένης βασίλισσας, η χώρα που οδήγησε δεν του ήταν τόσο ευχάριστη. Ήρθε να το περιγράψει ως μια χώρα αρκούδων, όπου οι σκέψεις των ανδρών παγώνουν, μαζί με το νερό.

Στη σκανδιναβική χώρα Descartes έπρεπε να σηκωθεί στις τέσσερις το πρωί, στο σκοτάδι και με το χειμώνα κρύο να τρώει στα κόκαλά του, για να δώσει μαθήματα φιλοσοφίας στη βασίλισσα, επειδή η μονάρχης είχε μόνο αυτή την ελεύθερη ώρα λόγω των βασιλικών της υποχρεώσεων. Αυτό θα ήταν σίγουρα αυτό που τελείωσε τη ζωή του, καθώς πέθανε στις 11 Φεβρουαρίου 1650 από πνευμονία, έχοντας μόνο στη Σουηδία για πέντε μήνες.

Η φιλοσοφία του Descartes

Rene Descartes θεωρείται ως υποστηρικτής της σύγχρονης ορθολογικής φιλοσοφίας, ένα από τα πρώτα φιλοσοφικά ρεύματα μετά το τέλος του Μεσαίωνα. Στην προσέγγισή του αποσκοπεί στην επίλυση των φιλοσοφικών και επιστημονικών προβλημάτων μέσω μιας γνώσης που εγγυάται τη βεβαιότητα των ίδιων αξιώσεων.

Μέσα στο Ομιλία της μεθόδου Το 1637 δήλωσε ότι σκόπευε να επεξεργαστεί ένα δόγμα που βασίστηκε εντελώς σε νέες αρχές, σπάζοντας τις φιλοσοφικές διδασκαλίες που είχε λάβει ως μαθητής στο La Flèche. Ήταν πεπεισμένος ότι η πραγματικότητα ανταποκρίθηκε πλήρως σε μια λογική σειρά. Ήθελε να δημιουργήσει μια μέθοδο που θα επέτρεπε την επίτευξη ολόκληρου του πεδίου της γνώσης με την ίδια ασφάλεια που παρέχεται από τις ακριβείς επιστήμες, όπως η γεωμετρία και η αριθμητική.

Η μέθοδος του αποτελείται από τέσσερις διαδικασίες:

• Μην αποδεχτείτε ως αληθινά οτιδήποτε δεν έχετε απόλυτη βεβαιότητα.
• Αναλύστε κάθε πρόβλημα σε μικρότερα μέρη.
• Πηγαίνετε από το πιο απλό να το καταλάβετε στο πιο περίπλοκο.
• Ελέγξτε ολόκληρη τη διαδικασία για να βεβαιωθείτε ότι δεν έχουν παραλειφθεί βήματα.

Για να ολοκληρώσετε το πρώτο βήμα, θέτει μεθοδολογική αμφιβολία, δηλαδή αμφισβήτηση όλων των αποκτηθέντων ή κληρονομικών γνώσεων. Όλες οι γνώσεις έχουν ένα μέρος που μπορεί να επικριθεί, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει ένα μέρος που είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί, και αυτή είναι η ίδια η πράξη αμφιβολίας.

Δηλαδή, αμφιβάλλουμε την πραγματικότητα, αμφισβητούμε τη γνώση, αλλά αυτό που δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε είναι ότι αμφιβάλλουμε. Με αυτόν τον τρόπο φτάνουμε σε απόλυτη και προφανή βεβαιότητα: αμφιβάλλουμε. Η αμφιβολία είναι μια σκέψη, με την οποία κάνουμε τη δράση της σκέψης. Δεν μπορείτε να σκεφτείτε χωρίς να υπάρχει, με το οποίο, το γεγονός της σκέψης, της αμφιβολίας και της εκτέλεσης άλλων γνωστικών ενεργειών συνεπάγεται την αδιαμφισβήτητη ύπαρξη του εαυτού σκέψης. Εκεί προκύπτει η περίφημη φράση του, "cogito, ergo sum", αυτό είναι το ρητό "Νομίζω, επομένως, υπάρχει".

Στη βάση αυτής της απλής φράσης, αν και με απόλυτη βεβαιότητα, ο Descartes αναδεικνύει ολόκληρη τη φιλοσοφία του. Δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε την ύπαρξη πραγμάτωνΔιότι, ακόμη και αν τα δούμε ή τα αγγίξουμε, πώς μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι δεν μας εξαπατούν; Πώς μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οι αισθήσεις μας μας δίνουν αληθινές πληροφορίες;

Αντίθετα, η σκέψη δεν είναι υλικό, αλλά περιέχει ιδέες πραγμάτων, αναπαραστάσεις της πραγματικότητας. Αυτό που προκύπτει από εδώ είναι εάν η σκέψη μας περιέχει οποιαδήποτε ιδέα ή αναπαράσταση αντιλαμβάνεστε με την ίδια σαφήνεια και διάκριση, την οποία θεωρεί δύο κριτήρια βεβαιότητας, με τα οποία αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα.

Τύποι ιδεών

Ο Descartes εξετάζει όλες τις γνώσεις που είχε απορρίψει προηγουμένως στην αρχή της φιλοσοφικής του αναζήτησης. Όταν τα επανεξετάσει, βλέπει ότι οι διανοητικές αναπαραστάσεις του τρόπου μας για να δούμε την πραγματικότητα μπορούν να ομαδοποιηθούν σε τρεις κατηγορίες:

• Καινοτόμες ιδέες.
• Τυχερές ιδέες.
• Πλαστικές ιδέες.

Οι έμφυτες ιδέες είναι ήδη, όπως υποδηλώνει το όνομα, σε εμάς τη στιγμή της γέννησης. Είναι ιδέες όπως η ομορφιά ή η δικαιοσύνη. Δεν είναι κάτι που βρίσκεται στον εξωτερικό κόσμο, είναι αφηρημένες πτυχές.

Οι τυχαίες ιδέες θα ήταν αυτές που θα προέρχονταν από εξωτερικά πράγματα, όπως η αναπαράσταση του τι είναι ένα άλογο, ένα τραπέζι ή ένα κτίριο. Είναι το αποτέλεσμα της εμπειρίας μας, αποκτώντας τα μέσα από τις αισθήσεις. Το πρόβλημα είναι ότι αφού οι αισθήσεις μας μπορούν να αποτύχουν, δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οι τυχαίες ιδέες που έχουμε είναι αληθινές. Ίσως η πραγματικότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια απλή ψευδαίσθηση.

Τέλος είναι οι φανταστικές ιδέες που, όπως υποδηλώνει το όνομά τους, είναι αυτές οι αναπαραστάσεις πραγμάτων που δεν υπάρχουν, όπως τέρατα στη μυθολογία, μονόκερους ή οποιοδήποτε άλλο. Αποτελούνται από ιδέες, δημιουργικότητα. Αυτές οι φανταστικές ιδέες είναι το αποτέλεσμα του αθροίσματος ή του συνδυασμού άλλων ιδεών που θα ήταν τυχαίες.

Η ύπαρξή μας και ο Θεός

Όταν εξετάζουμε έμφυτες ιδέες, οι οποίες δεν μας δίνονται μέσω των αισθήσεων, δεδομένου ότι δεν έχουν εξωτερική αναπαράσταση, βρίσκουμε ένα μάλλον παράδοξο γεγονός. Τα ανθρώπινα όντα δεν είναι τέλεια, καθώς πεθαίνουμε και έχουμε τις αδυναμίες μας, αλλά μπορούμε να συλλάβουμε ιδέες για τελειότητα, όπως αυτό του Θεού, ένα άπειρο, αιώνιο και αμετάβλητο ον.

Η ιδέα του Θεού, κάτι τέλειο, δεν μπορεί να προκύψει από ένα πεπερασμένο και ατελές άτομο, πρέπει να προέλθει από πριν, μέσω της δράσης ενός άλλου όντος, από τον ίδιο τον Θεό. Το γεγονός ότι πιστεύουμε στην ύπαρξη του Θεού ως τέλειο ον, ενώ είμαστε ατελείς είναι η απόδειξη του ότι ο Θεός υπάρχει, γιατί αν όχι ήταν αυτός που έχει βάλει την ιδέα του για τελειότητα στο ατελές μυαλό μας, που έχει ήταν;

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ο δυαδισμός στην ψυχολογία"

Σχετικά με την ουσία

Ο Descartes ορίζει η έννοια της ουσίας, κατανοητή ως εκείνη που υπάρχει με τέτοιο τρόπο που χρειάζεται μόνο να υπάρχει. Ουσίες εκδηλώνονται μέσω τρόπων και χαρακτηριστικών. Τα χαρακτηριστικά είναι βασικές ιδιότητες που αποκαλύπτουν τον προσδιορισμό της ουσίας, δηλαδή εκείνες τις ιδιότητες χωρίς τις οποίες μια ουσία θα έπαυε να είναι αυτή η ουσία. Οι λειτουργίες δεν είναι ιδιότητες, αλλά απλώς τυχαίες, προσωρινές καταστάσεις ή πτυχές.

Το χαρακτηριστικό των σωμάτων είναι επέκταση, αφού εάν δεν το έχουν πάψει να είναι σώματα. Όλες οι άλλες ιδιότητες, όπως το σχήμα, το χρώμα, η θέση και η κίνηση είναι μόνο τρόποι, δηλαδή σχετικά προσωρινά φαινόμενα.

Η ιδιότητα του πνεύματος είναι σκέψη, αφού το πνεύμα έχει πάντα αυτήν την ιδιότητα. Επομένως, υπάρχει μια ουσία σκέψης, που ονομάζεται "res cogitans", αλλά αυτό δεν είναι ένα σώμα, δεδομένου ότι στερείται επέκτασης και το χαρακτηριστικό του είναι η σκέψη. Στη συνέχεια, υπάρχει μια ουσία που αποτελείται από φυσικά σώματα, που ονομάζεται "res Amplia", του οποίου το χαρακτηριστικό θα ήταν η επέκταση, κατανοητή ως τρισδιάστατη. Και οι δύο ουσίες είναι αμετάκλητες μεταξύ τους και είναι εντελώς ξεχωριστές και αυτή η αντίληψη αυτών των δύο ουσιών είναι αυτό που ονομάζεται καρτεσιανό δυϊσμό.

Το ανθρώπινο ον αποτελείται από ένα σώμα, δηλαδή, απέραντο, και ψυχή, από κογκαντάν. Αλλά αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα ότι αυτές οι δύο ουσίες είναι εντελώς ξεχωριστές. Στην περίπτωση του ανθρώπου, η ψυχή κατοικεί στον επίφυτο αδένα, κατευθύνοντας το σώμα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι αντιπρόσωποί μας και οι εκτεταμένες επιχειρήσεις μας δημιουργούν επαφή, η ψυχή είναι αυτή που ασκεί επιρροή στο σώμα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, εκδ. Ολοκληρωμένη εργασία. Βιβλιοθήκη Μεγάλων Στοχαστών. Μαδρίτη: Σύνταξη Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, Τ. και Tamaro, Ε. (2004). Βιογραφία του René Descartes. Στις βιογραφίες και τις ζωές. Η βιογραφική εγκυκλοπαίδεια σε απευθείας σύνδεση. Βαρκελώνη, Ισπανία). Συνήλθα από https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm στις 29 Φεβρουαρίου 2020.