Η θεωρία της νοημοσύνης του Francis Galton

Η μελέτη των ατομικών διαφορών, η οποία σήμερα καταλαμβάνει έναν από τους σημαντικότερους τομείς της ψυχολογίας, έχει τις ρίζες της Η θεωρία της ευφυΐας του Francis Galton.

Αυτός ο ερευνητής, εκτός από το ότι ήταν πρωτοπόρος σε διάφορους κλάδους της επιστήμης (μεταξύ αυτών, μετεωρολογία), σχεδίασε μερικά από τα πρώτα εργαλεία μέτρηση των πνευματικών ικανοτήτων, που του επέτρεψε να καταλήξει σε ενδιαφέροντα συμπεράσματα σχετικά με την ανθρώπινη νοημοσύνη και τη σχέση της με κληρονομικά χαρακτηριστικά.

Ποιος ήταν ο Francis Galton;

Ο Galton γεννήθηκε στην Αγγλία το 1822 σε μια πλούσια οικογένεια, η οποία του επέτρεψε να περιβάλλεται από ένα πολύ διανοητικά ενεργό περιβάλλον. Ήταν ξάδερφος του Charles Darwin, ο οποίος δεκαετίες αργότερα έθεσε τα θεμέλια της βιολογίας με το να αντικρούσει τον δημιουργισμό και το Θεωρία Lamarck σχετικά με την εξέλιξη των ειδών.

Ο Δαρβίνος είχε μεγάλη επιρροή στον Francis Galton, και εν μέρει για αυτόν τον λόγο ενδιαφερόταν να απαντήσει σε ένα από τα μεγάλα ερωτήματα της ψυχολογίας: είμαστε ποιοι είμαστε εξαιτίας όσων έχουμε μάθει ή τι έχουμε κληρονομήσει έμφυτα μέσω του δικού μας πατέρες; Η θεωρία της νοημοσύνης του Γκάλτον προοριζόταν να δώσει μια απάντηση σε ένα μέρος αυτής της ερώτησης: αυτή που αναφέρεται στις ψυχικές μας ικανότητες κατά την επίλυση προβλημάτων.

Τα θεμέλια της θεωρίας της νοημοσύνης του Γκάλτον

Την εποχή που έζησε ο Francis Galton, άρχισε να γίνεται κατανοητό ότι οι μορφές ζωής περιέχουν μια σειρά γονιδίων που τα διαμορφώνουν, καθώς Γκρέγκορ Μεντέλ, ο ερευνητής που ξεκίνησε σπουδές στη γενετική, γεννήθηκε επίσης το 1822. Ωστόσο, ήταν ήδη διασκεδαστικό ότι, κατά κάποιο τρόπο, τα χαρακτηριστικά των πατέρων και των μητέρων, ή τουλάχιστον ένα μέρος αυτών, περνούν στους απογόνους τους, σχηματίζοντας τα βασικά χαρακτηριστικά της βιολογίας τους.

Αφ 'ετέρου, έγινε κατανοητό ότι η εκπαίδευση και η επιρροή του περιβάλλοντος έχουν αντίκτυπο στο ποιοι είμαστε και πώς συμπεριφερόμαστε, και ότι αυτή η επίπτωση έχει ήδη αποτέλεσμα στις πρώτες εβδομάδες της ζωής μας, συγχέοντας με τις πρώτες μορφές έκφρασης των γονιδίων μας.

Ο Francis Galton βασίστηκε στο γεγονός ότι τόσο η κληρονομιά όσο και η μάθηση συνδυάζονται όταν πρόκειται για τη διαμόρφωση όχι μόνο των χαρακτηριστικών μας σωματική αλλά και ψυχολογική, αλλά ήθελε να μάθει ποιο από τα δύο στοιχεία εξήγησε ένα μεγαλύτερο μέρος της διακύμανσης στον ανθρώπινο πληθυσμό γενικός. Για αυτό χρησιμοποίησε εργαλεία που άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως τον 19ο αιώνα, εν μέρει χάρη σε αυτόν: στατιστικές και εργαλεία για τη μέτρηση ψυχολογικών χαρακτηριστικών.

Μελετώντας τη διάνοια

Ο Galton σχεδίασε μια σειρά ερωτηματολογίων για τη μέτρηση των χαρακτηριστικών και των χαρακτηριστικών των ομάδων πληθυσμού που θεώρησε σχετικές, βλέποντας αυτό άνθρωποι με καλύτερη κοινωνική και οικονομική θέση έτειναν να δείχνουν μεγαλύτερα σημάδια νοημοσύνης από τα υπόλοιπα. Αυτές οι μελέτες του επέτρεψαν επίσης να δει ότι η νοημοσύνη, όπως τα φυσικά χαρακτηριστικά, εκφράζεται στατιστικά μέσω μιας κανονικής κατανομής: η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων είχαν επίπεδο ευφυΐας πολύ κοντά στον μέσο όρο, ενώ τα άτομα με ακραίες τιμές (λόγω της πολύ χαμηλής ή πολύ υψηλής νοημοσύνης τους) είναι πάντα ξεκάθαρα μειονότητες

Βλέποντας ότι οι στατιστικές θα μπορούσαν να είναι πολύ χρήσιμες για να γνωρίζουμε τα ψυχικά χαρακτηριστικά του είδους μας και τον τρόπο με τον οποίο είναι εκφράζει ατομικές διαφορές σε αυτό, αποφάσισε να το χρησιμοποιήσει για να ελέγξει την εγκυρότητα των υποθέσεων του σχετικά με το νοημοσύνη. Είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι πιο έξυπνοι άνθρωποι ήταν μια μειονότητα και αυτό συνέπεσε με την πλουσιότερη μειονότητα, αλλά... Ήταν αυτό το σημάδι ότι η ακριβή εκπαίδευση ευνόησε την ανάπτυξη μεγάλων νοημοσύνης ή μήπως η βιολογική κληρονομιά των πλούσιων οικογενειών τείνει να δημιουργεί έξυπνα άτομα;

Φύση εναντίον της μάθησης: Οι δίδυμες μελέτες

Για να απαντήσω στην προηγούμενη ερώτηση, Francis Galton αποφάσισε να αναζητήσει περιπτώσεις στις οποίες θα μπορούσε να αποκλειστεί η επιρροή της έμφυτης κληρονομιάς, που θα επέτρεπε να δούμε τα αποτελέσματα της μάθησης. Δηλαδή, κατέφυγε στη μελέτη των μονοζυγωτικών διδύμων. Μελετώντας τις διαφορές στα διανοητικά χαρακτηριστικά αυτών των διδύμων για αρκετά χρόνια, παρατήρησε κάτι περίεργο: θα μπορούσαν να είναι πολύ διαφορετικά ή πολύ παρόμοια, αλλά αυτό το μοτίβο σπάνια άλλαξε με το καιρός. Δηλαδή, τα δίδυμα που ήταν πολύ παρόμοια στη γέννηση συνέχισαν να φαίνονται τα ίδια χρόνια αργότερα, και εκείνα που ήταν πολύ διαφορετικά από τα πρώτα χρόνια τους συνέχισαν να είναι έτσι σε μεταγενέστερα στάδια.

Αυτή η ανακάλυψη έκανε τον Francis Galton, αναγνωρίζοντας παράλληλα την επίδραση της μάθησης και του περιβάλλοντος στο άτομο, καταλήγει να δίνει μεγαλύτερη σημασία στην έμφυτη και την κληρονομιά που λαμβάνουν οι πατέρες και οι μητέρες: προκειμένου να λογαριασμοί, οι επιπτώσεις ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου περιβάλλοντος δεν φαινόταν να είναι πολύ σημαντικές στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των διδύμων, που παρέμεινε λίγο πολύ το ίδιο με την πάροδο του χρόνου.

Galton και ευγονική

Αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε επίσης στη θεωρία νοημοσύνης του Francis Galton, ο οποίος κατάλαβε το η διάνοια ως εργαλείο που δημιουργήθηκε περισσότερο από την εξέλιξη και την επιλογή των καλύτερων ατόμων προσαρμοσμένο. Δεδομένου ότι οι πιο έξυπνοι άνθρωποι είχαν μεγαλύτερη ικανότητα προσαρμογής σε νέες καταστάσεις, αυτό ήταν ένα μεγάλο εξελικτικό πλεονέκτημα που έπρεπε να ενισχυθεί. Δυστυχώς, καθώς ο Francis Galton πήρε μια έμφυτη στάση, αυτό σήμαινε ότι για αυτόν τον ερευνητή ευγενική, ή την επιλογή ατόμων με τα καλύτερα έμφυτα χαρακτηριστικάΉταν ένα πολιτικά και κοινωνικά χρήσιμο μέτρο.

Φυσικά, σε αντίθεση με τα σχέδια «φυλετικού καθαρισμού» που αγκάλιασαν οι Ναζί δεκαετίες αργότερα, ο Γκάλτον υπερασπίστηκε το θετική ευγονική: δίνοντας πλεονεκτήματα στον πληθυσμό με την καλύτερη βιολογική κληρονομιά, αντί να θέτει εμπόδια στην υπόλοιπη πληθυσμός. Στην πράξη, ωστόσο, η θετική ευγονική παρέμεινε μια σαφώς διακριτική πρόταση, η οποία παρείχε υποστήριξη στα υπέρμαχα κινήματα που ήταν ήδη στη δημιουργία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Pueyo, Andrés. (2013). Ψυχολογία των ατομικών διαφορών (στα Καταλανικά). Βαρκελώνη: Πανεπιστημιακό βιβλιοπωλείο της Βαρκελώνης.
• Sternberg, R. Ι.; Salter, W. (1982). Εγχειρίδιο ανθρώπινης νοημοσύνης. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29687-0OCLC11226466.
• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; Garcia-Allen, Jonathan. (2018). Τι είναι η νοημοσύνη; Από το IQ έως τις πολλαπλές νοημοσύνη. Εκδόσεις EMSE.