Κατανάλωση και έγκλημα ως παραγωγοί ταυτότητας

Καταναλώστε, διαπράξτε ένα έγκλημα, καταναλώστε ξανά. Η προβληματική κατανάλωση και η καταναγκαστική πράξη διάπραξης εγκλημάτων μπορούν να εξεταστούν στο πλαίσιο μιας διαδικασίας κατασκευής υποκειμενικότητας. Αυτή είναι μια διαφορετική ανάγνωση από την απλή ιδέα ότι όσοι παίρνουν ναρκωτικά και κλέβουν είναι άνθρωποι που επιλέγουν την «εύκολη ζωή» ή την κακή ζωή.

Η προβληματική χρήση ουσιών περιλαμβάνει μια σχέση μεταξύ ενός ατόμου και ενός ναρκωτικού, με μοναδικό νόημα και λειτουργίες. Με τη σειρά του, για όσους διαπράττουν επίσης εγκλήματα, αυτός ο τρόπος συμπεριφοράς έχει μια σιωπηρή λειτουργία.

Παρατηρούμε ταυτότητες που συνίστανται σε συνάρτηση με, με επαναλαμβανόμενους λογαριασμούς που αναφέρονται στο γεγονός ότι "Είμαι" (είμαι κάποιος, είμαι σημαντικός), "γιατί έχω" (όπλα ή ουσία, κατάποση ή στην τσέπη μου και για μοιράζομαι). Φράσεις όπως "Όταν χρησιμοποίησα / όταν πήγα να κλέψω, ήταν διαφορετικό, ένιωσα καλύτερα, πιο σημαντικά." Περισσότερα "ολοκληρωμένα", θα μπορούσαμε να προσθέσουμε,

Η κατανόηση της αποχής και από τις δύο καταναγκαστικές πράξεις ισοδυναμεί με ένα ενοχλητικό κενό, ένα κρίση στην ταυτότητα και μια απώλεια της αίσθησης του ανήκειν χτισμένη στις ομότιμες ομάδες, στη γωνία, στο δρόμο.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 16 πιο εθιστικά ναρκωτικά στον κόσμο"

Μια ταυτότητα που δημιουργείται από τη χρήση ναρκωτικών

Η διακοπή της συνάντησης με άλλους χρήστες αντιπροσωπεύει μια θλιβερή διαδικασία, μια πράξη αποσύνδεσης, αποσύνδεσης με τους δεσμούς που κατάφερε να οικοδομήσει και να διατηρήσει σε αυτό το πλαίσιο. Είναι δεσμοί ενωμένοι από την κοινή απόλαυση που συνεπάγεται η κατανάλωση και η διάπραξη εγκλημάτων με άλλους, η οποία λειτουργεί ως γεννήτρια ταυτοποίησης που τα κάνει να ανήκουν.

Εάν ένα άτομο αισθάνεται ότι έχει μείνει έξω από την οικογένεια, το σχολείο ή το ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο, μπορεί, μέσω της κατανάλωσης ή του εγκλήματος, αισθανόμενοι ότι είναι μέρος της κοινωνίας, για παράδειγμα με την ετικέτα της συμμετοχής στα "επικίνδυνα παιδιά στη γειτονιά". Με αυτόν τον τρόπο το βλέπει η κοινωνία, το περιφρονεί αλλά το βλέπει τελικά.

Κάτι εμφανίζεται στην κουλτούρα του δρόμου

Στη γωνία, στο δρόμο, πραγματοποιούνται διαδικασίες κοινωνικοποίησης που δεν έχουν δημιουργηθεί σε άλλους τομείς όπως η οικογένεια ή το σχολείο, λόγω των κρίσεων που υφίστανται αυτά τα ιδρύματα, δεδομένου ότι πρέπει να ενσωματωθούν, να περιέχουν, να εκπαιδεύσουν και να καταλήξουν να αποκλείουν.

Αντιμέτωποι με την απουσία άλλων σημαντικών ανθρώπων, νέες αναφορές είναι ιδανικές, όπως ο ηγέτης του συγκροτήματος, οι άλλοι καταναλωτές ή τα αγόρια στη γωνία. Το Belonging δημιουργείται, το οποίο ξεκινά συγκεντρώνοντας μέρος της υποκειμενικότητας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ψυχοπαθολογία, παραβατικότητα και δικαστική ευθύνη"

Κάτι έρχεται επίσης στη φυλακή

Όταν αντιλαμβανόμαστε την πράξη του εγκλήματος ως τρόπο (και) να είμαστε κάποιοι, μπορούμε να πιστεύουμε ότι η πράξη της εκτίμησης μιας ποινής Και, όπως λένε πολλοί, «δεν οφείλουμε τίποτα στη δικαιοσύνη» δεν αντιπροσωπεύει σε όλες τις καταστάσεις μια πράξη απελευθέρωσης και Ελευθερία. Σε πολλές περιπτώσεις, πιστεύουν ότι «στη φυλακή ήμουν καλύτερος». Είναι πιο εύκολο να παραβιάσετε το νόμο παρά να τον σέβεστε, προκαλούν την καταναγκαστική πράξη του εγκλήματος που δημιουργεί νέους τρόπους σύνδεσης με το νόμο και άλλους.

Όσο οι κοινωνικοί κανόνες και οι κανόνες δεν ενσωματώνονται, η επίλυση των συγκρούσεων δεν γίνεται με λόγια και η καταναγκαστική κατανάλωση δεν θεωρείται πρόβλημα υγείας, Το να είσαι ελεύθερος στην κοινωνία δεν είναι απαραίτητα το ίδιο με το να νιώθεις ελεύθερος. Αντιθέτως, είναι φυλακισμένος του εαυτού του, λόγω της έλλειψης ελέγχου και της δυσκολίας του να θέσει όρια, αιχμάλωτος απελευθερώθηκε από την επανάληψή του αδύνατο να ελεγχθεί, έτσι παλμούς και οδηγεί χωρίς επεξεργασία διά μέσου. Χωρίς ενσωμάτωση του νόμου, επιδιώκει να τον παραβιάσει, με ανεξέλεγκτο τρόπο.

Οι εθισμένοι αισθάνονται σαν κρατούμενοι στην ελευθερία, που υπόκεινται σε συμμόρφωση με έναν νόμο που δεν είναι πρόθυμοι ή διατεθειμένοι να κάνουν. τον σεβασμό, τους κρατούμενους της ελευθερίας τους, με το μέγεθος των δυνατοτήτων και των ευθυνών αυτής της ελευθερίας Που σημαίνει.

Παρόλο που φαίνεται παράδοξο, η παραβίαση του νόμου υπάρχει μέσα στο σύστημα φυλακώνεπιτρέποντας τις καταναγκαστικές πράξεις, τη βία, τους εθισμούς, μεταξύ άλλων επικίνδυνων καταστάσεων δεν ερμηνεύεται ως τέτοιο από εκείνους που τα πραγματοποιούν. Επομένως, μπορούν να τους κάνουν να νιώσουν ελεύθεροι στη φυλακή.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 9 τύποι τοξικομανίας και τα χαρακτηριστικά τους"

Το νόημα της ζωής μέσω της κατανάλωσης και της βίας

Η κατανάλωση και η βία αρχίζουν να θεωρούνται απαραίτητα και ακόμη πιο πολύτιμα από την ίδια την υγεία και την ελευθερία. Τα πρότυπα συμπεριφοράς και σκέψεων που κατασκευάζονται στο πλαίσιο της φυλακής Εσωτερικεύονται με τέτοιο τρόπο ώστε το γεγονός της παραγωγής αλλαγών κατά την ανάκτηση της ελευθερίας να αποτελεί πραγματική πρόκληση.

Η κατανάλωση και το έγκλημα καταλήγουν να δίνουν νόημα στη ζωή και για να σταματήσει να έχει αυτή τη λειτουργία, θα πρέπει να δημιουργηθούν νέες έννοιες. Θα χρειαστεί μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, με επιπτώσεις σε προσωπικό, οικογενειακό, κοινωνικό, πολιτιστικό, πολιτικό επίπεδο κ.λπ.

Προαγωγή της υγείας, μείωση των παραγόντων κινδύνου και ενίσχυση των προστατευτικών παραγόντων: διδασκαλία και προώθηση υγιεινών τρόπων ζωής, νέοι τρόποι επίλυσης προβλημάτων καθημερινές συγκρούσεις, τροποποίηση τρόπων συσχέτισης με άλλους, αυτο-παρατήρηση, έλεγχος παρορμήσεων και συναισθημάτων, χρήση λέξεων αντί πράξεων καταπιεστικός. Εν ολίγοις, χωρίς καταναγκαστική κατανάλωση ή έγκλημα, αναζητήστε και αναλάβετε νέους τρόπους ύπαρξης και διαβίωσης.