Ψυχολογία: τι είναι αυτό και τι προτείνει αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα;

Η αλήθεια για τα πράγματα κοιμάται πίσω από το πέπλο των εμφανίσεων, σε ένα μέρος που είναι προσβάσιμο μόνο μέσω της ασφαλούς συμπεριφοράς της σκέψης. Από αμνημονεύτων χρόνων, τα ανθρώπινα όντα φιλοδοξούσαν να το γνωρίζουν, προκειμένου να αποκαλύψουν το μυστήριο της ζωής και της πραγματικότητας.

Η αναζήτηση για άγνωστα στοιχεία για τον άνθρωπο και το εγκόσμιο υπήρξε, από την αυγή του χρόνου, ένα ξεχωριστό στοιχείο μεταξύ του είδους μας και άλλων ζώων. καθώς και την πιο σταθερή απόδειξη σχετικά με την ύπαρξη ενός λόγου, ο οποίος ζει μεταξύ των ρωγμών και των συνεπειών ενός τέτοιου εκλεπτυσμένου κεντρικού νευρικού συστήματος.

Επομένως, οι σκέψεις είναι ένα φαινόμενο που εξαρτάται από τις δομές του εγκεφάλου και που "συνδέεται" άμεσα με την εμπειρία και τον προσανατολισμό. εμπειρία από αυτούς που τα χρησιμοποιούν, οπότε είναι πολύ δύσκολο να διαχωριστούν τα αποτελέσματα της σκέψης από τη διαδικασία που τελικά επιτρέπει φτάστε σε αυτούς.

Σε αυτό το σημείο είναι το φιλοσοφικό ρεύμα στο οποίο θα ασχοληθεί αυτό το άρθρο: ψυχολογία

. Οι οντολογικές και επιστημολογικές της συνέπειες έχουν τεράστια σημασία και γι 'αυτό αποτέλεσαν πηγή μεγάλης σύγκρουσης μεταξύ των στοχαστών. ΧΙΧ.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Τι είναι η ψυχολογία;

Ο ψυχολογία είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που προκύπτει από την οντολογία και την επιστημολογία, που ασχολείται με την ικανότητά μας να κατανοήσουμε την αλήθεια των πραγμάτων και αυτό αποτελεί το αντικείμενο μεγάλης διαμάχης από τότε σύλληψη. Αυτή η προοπτική υπερασπίστηκε ιδιαίτερα τους εμπειρικούς στοχαστές, και υποστηρίζει ότι όλες οι γνώσεις θα μπορούσαν να εξηγηθούν από τα αξιώματα των ψυχολογικών επιστημών (ή μειωμένο σε αυτά). Ένας τέτοιος τρόπος προσέγγισης της πραγματικότητας συνεπάγεται ότι η φιλοσοφική γνώση εξαρτάται από το συναισθηματικό, παρακινητικό, νοητικό, γνωστικό και δημιουργικό υπόστρωμα των ανθρώπων που το σκέφτονται. εμποδίζοντας την πρόσβαση στην ιδανική ρίζα του (στην αρχή αυτού που είναι).

Με άλλα λόγια, όλο το περιεχόμενο που μελετάται υπόκειται στα όρια του νου που το συλλάβει. Έτσι όλα τα πράγματα θα γίνουν κατανοητά μέσω του φίλτρου των διαδικασιών πληροφορικής ανάλυσης και των μηχανισμών της γνώσης, είναι ο μόνος τρόπος για να σχεδιάσετε μια τέτοια λογική.

Στην πραγματικότητα, ο ψυχολογία δημιουργεί μια αναλογία με την κλασική λογική, μέσω της οποίας προοριζόταν να μειώσει οποιαδήποτε θεωρία για τους παγκόσμιους νόμους της λογικής, αλλά θεωρώντας την Ψυχολογία ως τη θεμελιώδη κορυφή αυτού ιεραρχία. Υπό αυτήν την έννοια, η λογική θα γινόταν ένα άλλο μέρος της Ψυχολογίας, αλλά όχι μια ανεξάρτητη πραγματικότητα, ούτε Ούτε είναι μια μέθοδος για την εξαγωγή συμπερασμάτων πέρα ​​από αυτό που είναι προσβάσιμο μέσω των αισθήσεων και των διαδικασιών του καθενός αντανάκλαση.

Η ψυχολογία είναι ένα θεωρητικό πρίσμα που ξεκινά από τον ανθρωποκεντρισμό όταν κατανοεί τα πράγματα από την πραγματικότητα, και αυτό έχει εφαρμοστεί σε πολλές από τις καθολικές ερωτήσεις που τίθενται από τη Φιλοσοφία. Οι επιρροές του έχουν εξαπλωθεί σε πολλούς τομείς γνώσης, όπως ηθική ή διδακτική. αλλά και στα μαθηματικά, την ιστορία και τα οικονομικά.

Παίρνει μια μορφή επιστημονικού θετικισμού, αλλά αναγνωρίζει ότι η πιθανή γνώση δεν είναι ξένη προς την αντιληπτικοί περιορισμοί αυτού που το μελετά, από τους οποίους μια θεωρητική αντίφαση είναι δύσκολη ξεδιαλύνω.

Εν ολίγοις, ο ψυχολογία εμφανίζεται στη συμβολή της φιλοσοφίας, του επιστημονικού θετικισμού και της επιστημολογίας. και η σύνδεση με τη λογική θα ξεκινούσε από τη γερμανική ιδεολογική συζήτηση. XIX) μεταξύ του Gottlob Frege και του Edmund Husserl (εκ των οποίων θα προσφερθούν μικρές πινελιές αργότερα).

Αν και υπάρχει κάποια διαμάχη σε αυτό το θέμα, θεωρείται ότι η έννοια του ψυχολογίου επινοήθηκε από τον Johann E. Ο Έρντμαν το 1870, αν και τα στοιχειώδη βασικά του στοιχεία είναι πριν από αυτήν την ιστορική στιγμή. Έχει επίσης προταθεί ότι θα μπορούσε να υποστηριχθεί από τον φιλόσοφο Vincenzo Gioberti στο έργο του για την οντολογία (παρόμοιο με τον πλατωνικό ιδεαλισμό και που φιλοδοξούσε να εξηγήσει την ίδια την προέλευση των ιδεών μέσω μιας διαισθητικής αντανάκλασης της ουσίας αυτών), στην οποία το έννοιες του ψυχολογικού και / ή ψυχολογικού συστήματος για να αντιπαραβάλουν το πεδίο του οράματός τους με ένα υποθετικό αντίθετο ψυχολογία).

Τελικά, ο ψυχολογία μειώνει όλα τα «κατανοητά» στοιχεία της πραγματικότητας (τα οποία αποτελούν αντικείμενο μελέτη όλων των επιστημών και της Φιλοσοφίας) στον λογικό, δηλαδή σε αυτό που μπορεί να γίνει αντιληπτό μέσω του αισθήσεις.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η γνώση δεν μπορούσε να γίνει κατανοητή απουσία ενός υποκειμένου που την παρατηρεί, ούτε του ψυχικές διεργασίες που εκτυλίσσονται στην κατάσταση της αλληλεπίδρασης μεταξύ του παρατηρητή και του παρατηρούμενου. Η υποκειμενική αίσθηση θα επέβαλλε ανυπέρβλητα όρια στο δυναμικό της γνώσης της πραγματικότητας, ακόμη και Κίνδυνος σύγχυσης του προϊόντος της σκέψης με το εργαλείο με το οποίο αποκτάται η φιλοσοφική γνώση (αφού δεν είναι ισοδύναμα).

Στις διαδοχικές γραμμές θα ερευνήσουμε το έργο ορισμένων συγγραφέων που υπερασπίστηκαν ή αντιτάχθηκαν στον ψυχολογικό. Πολλοί από αυτούς αντιμετώπισαν έντονα εκείνους της αντίπαλης πλευράς, αντιπροσωπεύοντας μια από τις πιο αξιοσημείωτες διαλεκτικές πολεμικές σε ολόκληρη την ιστορία της σύγχρονης σκέψης.

Υπεράσπιση ψυχολογίας

Ίσως ένας από τους πιο σχετικούς υπερασπιστές του ψυχολογικού είναι Ντέιβιντ Χουμ, Σκωτσέζος φιλόσοφος και ιστορικός που είναι από τους πιο δημοφιλείς εμπειρικούς. Η πολύ εκτεταμένη δουλειά του δείχνει τη βούληση να μειώσει οποιαδήποτε πιθανή μορφή γνώσης σε αυτό που επινόησε ως «εμπειρική ψυχολογία», και που υπονοούσε την κατανόηση του λογικού μέσω των διαφορετικών αισθητηρίων οργάνων. Μέσα στο Θεραπεία της ανθρώπινης φύσης (μια κορυφαία όπερα του συγγραφέα) η μεταφυσική, η ηθική και η θεωρία της γνώσης μειώθηκαν ή απλοποιήθηκαν σε ορισμένες ψυχολογικές παραμέτρους. να κατανοήσουμε ότι τέτοιοι τομείς ήταν βασικοί για τον καθορισμό της άμεσης εμπειρίας με πράγματα στον απτό κόσμο.

Στα γραπτά του Ο Χουμ περιέγραψε δύο μορφές έκφρασης για έναν τέτοιο ψυχολογικό χαρακτήρα: γνωσιολογική και ηθική. Ο πρώτος από αυτούς πρότεινε να κατανοηθούν τα προβλήματα της γνώσης (προέλευση, όρια και αξία) μορφές αντίδρασης του νου στη δράση του εξωτερικού, συνοψίζοντας όλη την αντικειμενικότητα σε ένα επιφαινόμενο της ζωής διανοητικός. Ο δεύτερος κατάλαβε ότι το σύνολο των εννοιών της ηθικής θα ερμηνευόταν μόνο ως θεωρητικές κατασκευές στην αρχή δεν ήταν παρά υποκειμενικές απαντήσεις για να παρακολουθήσουν περισσότερο ή λιγότερο δίκαιες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις.

Ένας άλλος κομματικός στοχαστής ψυχολογίας ήταν ο John Stuart Mill, ένας Άγγλος φιλόσοφος (αλλά Σκωτίας καταγωγής) που υπερασπίστηκε την ιδέα ότι η λογική δεν ήταν πειθαρχία ανεξάρτητη από τον ψυχολογικό κλάδο της Φιλοσοφίας, αλλά εξαρτάται από αυτήν υπό την έννοια ιεραρχικός. Για αυτόν τον συγγραφέα, η συλλογιστική θα ήταν μια πειθαρχία μέσα στην Ψυχολογία μέσω της οποίας θα φτάσουμε Γνωρίστε το υπόστρωμα της ψυχικής ζωής και λογική μόνο το εργαλείο με το οποίο μπορείτε να το επιτύχετε σκοπός. Παρ 'όλα αυτά, το εκτεταμένο έργο του συγγραφέα δεν διευκρίνισε οριστικά τη θέση του στο άκρο, εντοπίζοντας ασυμφωνίες σε διαφορετικές στιγμές της ζωής του.

Τέλος, η φιγούρα του Theodor Lipps (Γερμανός φιλόσοφος επικεντρώθηκε στην τέχνη και αισθητική), για την οποία η Ψυχολογία θα ήταν το βασικό θεμέλιο όλων των γνώσεων στους κλάδους μαθηματικά / πλαστικές τέχνες. Έτσι, αυτή θα ήταν η παροχή όλων των λογικών διατάξεων που υποστηρίζουν την ικανότητα να γνωρίζουμε στοιχεία της πραγματικότητας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η χρηστική θεωρία του John Stuart Mill"

Αντιπολίτευση στον ψυχολογία

Ο κύριος αντίπαλος του ψυχολόγου ήταν αναμφίβολα ο Έντμουντ Χούσερλ. Αυτός ο Γερμανός γεννημένος φιλόσοφος και μαθηματικός, ένας από τους πιο διαβόητους φαινομενολόγους όλων των εποχών, μίλησε εναντίον αυτού του τρόπου σκέψης (το θεωρούσε κενό). Το έργο του αναλύει βαθιά τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του, παρόλο που φαίνεται να είναι περισσότερο υπέρ (όπως αποδεικνύεται ρητά σε πολλά χωρία των κειμένων του) στην αντίθεσή του. Ο συγγραφέας διακρίνει δύο συγκεκριμένους τύπους προβλημάτων στην ψυχολογία: αυτά που σχετίζονται με τις συνέπειές του και αυτά που σχετίζονται μάλλον με τις προκαταλήψεις του.

Όσον αφορά τις συνέπειες, ο Husserl έδειξε την ανησυχία του για την εξίσωση της εμπειρικής με την ψυχολογική, κατανοώντας ότι ο ένας και ο άλλος είχε πολύ διαφορετικούς στόχους και αποτελέσματα. Θεώρησε επίσης ότι τα γεγονότα της λογικής και της ψυχολογίας δεν πρέπει να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο, καθώς αυτό θα σήμαινε ότι η πρώτη έπρεπε να αναλάβουν τον ίδιο τον χαρακτήρα του τελευταίου (που είναι γενικεύσεις της αξίας, αλλά όχι αποδεδειγμένα γεγονότα σύμφωνα με μια ορολογία λογική). Εκ των πραγμάτων, τόνισε ότι κανένα ψυχικό φαινόμενο δεν μπορούσε να εξηγηθεί με τους συμβατικούς νόμους ενός συλλογισμού.

Όσον αφορά τις προκαταλήψεις, Ο Χούσερλ τόνισε την ανάγκη να διαφοροποιηθεί η «καθαρή λογική» από τη σκέψη (βασίζεται σε κανόνες), δεδομένου ότι ο πρώτος σκοπός θα ήταν η απόδειξη αντικειμενικών γεγονότων και η το δεύτερο για να αποκρυπτογραφήσει τη φύση των υποκειμενικών και προσωπικών κατασκευών για τον εαυτό του και το κόσμος.

Η κύρια επίπτωση αυτού θα ήταν να διακρίνουμε μια αντικειμενική επιστημολογική δομή μαζί με μια άλλη υποκειμενική, συμπληρωματική στο επίπεδο των εσωτερικών εμπειριών και της επιστήμης, αλλά διακριτή στο τέλος και μετά. Για τον συγγραφέα, τα στοιχεία θα ήταν μια εμπειρία της αλήθειας, που σημαίνει ότι το εσωτερικό συγκλίνουν με το εξωτερικό στο πλαίσιο αναπαραστάσεων των γεγονότων που θα φτάσουν σε τιμή πραγματικότητα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Gur, Β. & Wiley, Δ. (2009). Ψυχολογία και εκπαιδευτική τεχνολογία. Εκπαιδευτική Φιλοσοφία και Θεωρία. 41, 307 - 331.
• Lehan, V. (2012). Γιατί η φιλοσοφία χρειάζεται λογική ψυχολογία. Διάλογος, 51 (4), 37-45.