Θεωρία Michael Tomasello: Τι μας κάνει ανθρώπους;

Σε σύγκριση με άλλα ζώα, τα ανθρώπινα όντα έχουν δημιουργήσει πολύ ανεπτυγμένες κοινωνίες όσον αφορά τον πολιτισμό και την τεχνολογία. Ιστορικά αυτό έχει αποδοθεί σε μια ιεραρχική υπεροχή των ανθρώπων σε μια υποτιθέμενη εξελικτική κλίμακα. Για παράδειγμα, οι θεωρίες ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι μεγαλύτερος ή απλά ανώτερος εξακολουθούν να βρίσκονται σε λειτουργία σήμερα.

Οι έρευνες και η θεωρία του Michael Tomasello υπήρξαν οι πιο σχετικές πρόσφατες συνεισφορές της Συγκριτικής Ψυχολογίας σε ένα κλασικό ερώτημα: τι μας κάνει ανθρώπινους; Δηλαδή, τι μας διαφοροποιεί από άλλα ζώα;

Η θεωρία του Michael Tomasello

Ο Michael Tomasello, συν-διευθυντής του Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology, είναι ψυχολόγος που ερευνά το κοινωνική γνώση, δηλαδή ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι επεξεργάζονται κοινωνικές πληροφορίες, κοινωνική μάθηση και επικοινωνία.

Ο Tomasello, του οποίου η προοπτική βρίσκεται στον κονστρουκτιβισμό, υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι διαφέρουν από άλλα είδη την ικανότητά μας να συνεργαζόμαστε σε δραστηριότητες όταν μοιραζόμαστε στόχους

. Ο Tomasello το αποκαλεί "κοινό εσκεμμένο".

• Σχετικό άρθρο: Τι είναι ο κονστρουκτιβισμός στην Ψυχολογία;

Συγκριτικές μελέτες με παιδιά και χιμπατζήδες

Τα τελευταία χρόνια ο Tomasello έχει σπουδάσει πάνω απ 'όλα επικοινωνία και μοιράζεται τη σκόπιμη. Γι 'αυτό έχει συγκρίνει τις γνωστικές διαδικασίες των παιδιών και χιμπατζήδες, καθώς είναι το πιο κοντινό ζώο στον άνθρωπο.

Στα πειράματά του, ο Tomasello ανέλυσε, μεταξύ άλλων πτυχών, τον τρόπο με τον οποίο τα παιδιά και οι χιμπατζήδες μοιράζονται ανταμοιβές μετά από μια προσπάθεια συνεργασίας. Για να το κάνει αυτό, συνέκρινε τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν σε συνεργατικές εργασίες που πραγματοποιήθηκαν από ζευγάρια παιδιών ή χιμπατζήδων.

Αν και οι χιμπατζήδες που μελετήθηκαν μπόρεσαν να εργαστούν ομαδικά, αφού πέτυχαν την ανταμοιβή, το φαγητό σε αυτήν την περίπτωση, όσο πιο κυρίαρχο από τα δύο κράτησε ολόκληρο το βραβείο. Αυτή η τάση για ατομικισμό καθιστά δύσκολο για πρωτεύοντα πλην του ανθρώπου να διατηρούν σχέσεις συνεργασίας με σταθερό τρόπο με την πάροδο του χρόνου.

αντι αυτου τα παιδιά μοιράστηκαν την ανταμοιβή λίγο πολύ αφού συνεργαστήκατε για να το αποκτήσετε. Ακόμα κι αν υποστήριζαν ή προσπάθησαν να κρατήσουν όλα τα φαγητά στο παρελθόν, υπήρχε ένα είδος διαπραγμάτευσης που τελείωσε συνήθως με κάθε ένα από τα παιδιά να παίρνουν το μισό έπαθλο.

Σε ένα άλλο από τα πειράματα, ένα από τα μέλη του ζευγαριού κέρδισε το βραβείο πριν από το άλλο. Στην περίπτωση των παιδιών, ο πρώτος που έλαβε την ανταμοιβή συνέχισε να συνεργάζεται με τον άλλο έως ότου ο δεύτερος απέκτησε επίσης το δικό του. Αντίθετα, ο χιμπατζής που πήρε το φαγητό στην αρχή δεν ανησυχούσε για τον σύντροφό του.

• Σχετικό άρθρο: "Συγκριτική ψυχολογία: το ζωικό μέρος της ψυχολογίας"

Διαφορές μεταξύ ανθρώπινων και χιμπατζή κοινωνιών

Ο Tomasello επιβεβαιώνει από τα πειράματα και τις παρατηρήσεις του ότι οι κοινωνίες σχηματίστηκαν οι μεγάλοι πίθηκοι είναι πολύ πιο ατομικιστικοί από εκείνα των ανθρώπων. Αυτό το αποδίδει στη μεγαλύτερη ικανότητα των ανθρώπων, ακόμα και όταν είναι πολύ νέοι, για συνεργασία και για να αποδώσει προθέσεις σε άλλους.

Αυτή η ικανότητα να "Διαβάστε μυαλά", ή φανταστείτε τα συναισθήματα και τις σκέψεις των άλλων και να καταλάβουν ότι μπορούν να είναι διαφορετικά από τα δικά τους, είναι γνωστό ως «Θεωρία του νου”. Οι μεγάλοι πίθηκοι και άλλα ζώα, όπως τα κοράκια ή οι παπαγάλοι, θεωρείται επίσης ότι κατέχουν αυτήν την ικανότητα, αλλά είναι πολύ λιγότερο ανεπτυγμένη από ό, τι στους ανθρώπους.

Ο Tomasello λέει ότι οι μεγάλοι πίθηκοι χρησιμοποιούν συχνά τη θεωρία του νου για να ανταγωνιστούν, για παράδειγμα για να κάνουν σεξουαλικούς συντρόφους. Μπορούν επίσης να πραγματοποιήσουν αλτρουιστικές συμπεριφορές ή prosocial για να βοηθήσουν άλλα άτομα, αλλά τείνουν να το κάνουν μόνο εάν δεν υπάρχει ανταγωνισμός για πόρους και ελάχιστη προσπάθεια.

Σύμφωνα με τον Tomasello, οι ομάδες των Οι χιμπατζήδες βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στην κυριαρχία και την ατομική δραστηριότητα; Για παράδειγμα, η συγκέντρωση φαγητού ή η φροντίδα των νέων γίνεται από ένα άτομο.

Αντίθετα, μεταξύ των ανθρώπων οι κοινωνικές σχέσεις και οι ιεραρχίες δεν καθορίζονται μόνο από τον εγωισμό και την κυριαρχία, αλλά η συνεργασία είναι πιο σημαντική. Ο Tomasello υποστηρίζει ότι οι μη συνεργάσιμοι άνθρωποι (παράσιτα ή «ελεύθεροι αναβάτες») τείνουν να παραλείπονται σε δραστηριότητες συνεργασίας.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού και της ηθικής

Μια άλλη θεμελιώδης διαφορά μεταξύ μας και άλλων πρωτευόντων είναι ότι εμείς οι άνθρωποι δημιουργούμε κοινωνικούς κανόνες και θεσμούς. Σύμφωνα με τον Tomasello, αυτά είναι συνέπεια της ικανότητάς μας να ανταλλάσσουμε πληροφορίες με άλλα μέλη της εταιρείας μας ομαδοποίηση και μετάδοση του πολιτισμού από γενιά σε γενιά, κάτι που μας επιτρέπει να περιπλέκουμε σταδιακά το δικό μας κοινωνίες.

Ο βαθμός συνεργασίας και αλληλεξάρτησης αυξάνεται επίσης καθώς αναπτύσσονται οι κοινωνίες. Οι ανθρώπινες ομάδες τείνουν να γίνονται όλο και μεγαλύτερες: σε μερικές χιλιάδες χρόνια, μια πολύ μικρή χρονική περίοδο στο πλαίσιο Από την εξέλιξη, έχουμε πάει από το να είμαστε μέρος μικρών φυλών κυνηγών και συλλεκτών στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο του σήμερα. Αυτή η πρόοδος θα ήταν αδιανόητη χωρίς την ανάπτυξη της γλώσσας και τη σωρευτική πρόοδο του πολιτισμού και της τεχνολογίας.

Σύμφωνα με τον Tomasello, τα παιδιά συνεργάζονται ενστικτωδώς Αλλά καθώς μεγαλώνουν και επηρεάζονται από την κουλτούρα που τους περιβάλλει, μαθαίνουν να κάνουν διακρίσεις με τους οποίους συνεργάζονται, κυρίως για να μην εκμεταλλευτούν τους ελεύθερους αναβάτες.

Τα ανθρώπινα παιδιά εσωτερικεύουν τους κανόνες που κατασκευάζει η κοινωνία τους σε τέτοιο βαθμό που αυτοί αυτο-οργανώνει την ευθύνη να κάνει τους άλλους να τους ακολουθούν, ακόμα κι αν δεν είναι επιβλαβές για το αντίθετο σε κανέναν. Ο Tomasello υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη κουλτούρα μας ενθαρρύνει να κάνουμε τα πράγματα "με τον σωστό τρόπο", δηλαδή, όπως και οι περισσότεροι από τους οποίους είμαστε μέρος, και ότι όσοι δεν ακολουθούν τους κοινωνικούς κανόνες έχουν κακή φήμη και αντιμετωπίζονται με καχυποψία.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η ηθική; Ανακαλύπτοντας την ανάπτυξη της ηθικής στην παιδική ηλικία"

Ανθρώπινη νοημοσύνη και νοημοσύνη ζώων

Ιστορικά έχει θεωρηθεί ότι η ανθρώπινη νοημοσύνη είναι ποσοτικά ανώτερη από εκείνη των ζώων, επειδή ο εγκέφαλός μας είναι πιο ανεπτυγμένος. Ωστόσο, σύμφωνα με τις μελέτες του Tomasello Τα παιδιά ξεπερνούν τους χιμπατζήδες στην κοινωνική νοημοσύνη αλλά έχουν ένα επίπεδο φυσικής ευφυΐας, για παράδειγμα χωρική ή σωματική, ισοδύναμη με τη δική τους.

Ο Tomasello και άλλοι συγγραφείς έχουν αποδείξει ότι οι μεγάλοι πίθηκοι έχουν γνωστικές ικανότητες που μέχρι πρόσφατα θα μπορούσαμε να αποδώσουμε αποκλειστικά στους ανθρώπους. Μεταξύ άλλων, γνωρίζουν ότι τα αντικείμενα συνεχίζουν να υπάρχουν ακόμη και αν εξαφανιστούν από την όρασή τους (μόνιμη διαμόρφωση αντικειμένου Piagetian) και μπορούν διανοητικά να διαφοροποιήσουν τις ποσότητες.

Τα μωρά χιμπατζήδων είναι επίσης ικανά στις επικοινωνιακές χειρονομίες, αλλά η ποικιλία και η πολυπλοκότητά τους είναι σπάνια. Ένας άλλος πίθηκος ο γορίλλας Koko έχει εκπαιδευτεί στη χρήση της νοηματικής γλώσσας από τη Francine Patterson. Ο Koko έχει δημιουργήσει ακόμη και σύνθετες έννοιες συνδυάζοντας πολλές λέξεις. Υπάρχουν επίσης παραδείγματα ότι τα ζώα εκτός του ανθρώπου μπορούν να μεταδώσουν την καλλιέργεια από γενιά σε γενιά: για παράδειγμα, σε μια ομάδα χιμπατζήδων στην Ακτή του Ελεφαντοστού, οι νέοι διδάσκονται να χρησιμοποιούν πέτρες ως σφυριά για να ανοίξουν φρούτα στεγνός.

Η συνεργασία μας κάνει ανθρώπους

Σύμφωνα με τον κονστρουκτιβιστή Tomasello, οι άνθρωποι μαθαίνουν γλώσσα μέσω της αθροιστικής πολιτιστικής μετάδοσης, η οποία επέτρεψε στην προφορική μας επικοινωνία να είναι πολύ περίπλοκη. Επί πλέον το σώμα μας είναι τέλεια προσαρμοσμένο στη γλώσσα, από τα όργανα που μιλούν σε συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου. Όπως τα θαλάσσια ζώα έχουν προσαρμοστεί σε ένα υδάτινο περιβάλλον, έχουμε επίσης προσαρμοστεί σε ένα κοινωνικό πλαίσιο.

Οι άνθρωποι χρειάζονται πολιτισμό για να αναπτυχθούν. Χωρίς κοινωνική αλληλεπίδραση και γλώσσα, όχι μόνο δεν θα αξιοποιήσουμε πλήρως τις δυνατότητές μας ως είδος, αλλά οι γνωστικές και κοινωνικές μας ικανότητες θα ήταν πολύ παρόμοιες με αυτές των άλλων πρωτευόντων. ο άγρια ​​παιδιά, όπως ο Victor of Aveyron, χρησιμεύουν ως παράδειγμα: χωρίς επαφή με άλλους ανθρώπους, οι άνθρωποι χάνουν αυτό που μας κάνει ξεχωριστούς.

• Σχετικό άρθρο: "Τι κάνει τον ανθρώπινο εγκέφαλο τόσο ξεχωριστό;”

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Herrmann, Ε.; Καλέστε, J.; Hernández-Lloreda, Μ. V.; Λαγός, Β. & Tomasello, Μ. (2007). "Οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί σε εξειδικευμένες δεξιότητες κοινωνικής γνώσης: Η υπόθεση της πολιτιστικής νοημοσύνης". Επιστήμη, 317(5843): 1360–1366.

• Tomasello, Μ.; Ξυλουργός, Μ.; Καλέστε, J.; Behne, Τ. & Moll, Η. (2005). "Κατανόηση και κοινή χρήση προθέσεων: Η προέλευση της πολιτιστικής γνώσης". Επιστήμες συμπεριφοράς και εγκεφάλου, 28: 675-735.

• Warneken, F.; Λαγός, Β.; Melis, A. Π.; Hanus, D. & Tomasello, Μ. (2007). «Αυθόρμητος αλτρουισμός από χιμπατζήδες και μικρά παιδιά». Βιολογία PLoS, 5: 1414–1420.