5 θέματα για τον Μεσαίωνα που πρέπει να ξεφύγουμε από το μυαλό μας

Ο Μεσαίωνας είναι μια εποχή αντιθέσεων. Όποιος το ερευνήσει θα βρεθεί πρόσωπο με πρόσωπο με ένα πραγματικό αίνιγμα. Ήταν πραγματικά θρησκευτικοί; Πέρασαν τις μέρες τους προσευχόμενοι ή απολάμβαναν τις απολαύσεις της ζωής; Ζούσαν με φόβο αμαρτίας; Θεωρούσαν τις γυναίκες ως κατώτερο ον; Γιατί ανέλαβε η Εκκλησία (και αρκετά) πορνεία, και ταυτόχρονα διακήρυξε την αγνή ζωή ως τον πιο άμεσο τρόπο να προσεγγίσεις τον Θεό;

Όλα αυτά είναι ερωτήματα από τα οποία μια σειρά θεμάτων σχετικά με τον Μεσαίωνα βλαστάνουν συνήθως, ιδέες που έχουν διαδοθεί με την πάροδο των ετών και μας προσφέρουν ένα παραμορφωμένο όραμα αυτής της σημαντικής περιόδου.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η κοινωνική ψυχολογία;"

Θέματα για τον Μεσαίωνα: μνήμη μιας παραμόρφωσης

Είναι πιθανό ότι δεν υπάρχει άλλη ιστορική περίοδος πιο μυστηριώδης από τον Μεσαίωνα, ούτε πιο γεμάτη ερωτήσεις και αντιφάσεις. Εν μέρει, το χρωστάμε αυτό δύο μεγάλες συνωμοσίες στην ιστορία που ήταν υπεύθυνες για το σχεδιασμό του τρέχοντος οράματός μας για την εποχή.

Ένας, ο μαύρος θρύλος, ήταν το έργο του Διαφωτισμού, που ενδιαφερόταν πολύ να παρουσιάσει τον Μεσαίωνα ως σύμπαν σκοτάδι, σκληρότητα και άγνοια. Ο ρομαντισμός ανέλαβε την αντίθεσή του, τον χρυσό θρύλο, που μας προσφέρει έναν Μεσαίωνα γεμάτο γενναίους ιππότες και όμορφες κυρίες.

Και τα δύο είναι πολύ μανικιάνικα, πολύ απλά και παιδικά, για να αποτελούν τη μεσαιωνική πραγματικότητα από μόνα τους. Και είναι ότι ο Μεσαίωνας είναι, πιθανώς, κάπου στο μεταξύ.

Εδώ θα βρείτε μια σύντομη λίστα θεμάτων για τον Μεσαίωνα που εξακολουθούν να καθορίζουν τον τρόπο σύλληψης αυτής της ιστορικής περιόδου, με εξηγήσεις για το γιατί δεν συμμορφώνονται με την πραγματικότητα.

1. Πάντα προσεύχονταν και δεν απολάμβαναν τη ζωή

Ποιος δεν πίστευε ποτέ ότι η πίστη αυτών των ανδρών και γυναικών ήταν τόσο βίαιη, τόσο υπερβολική, που εγκατέλειψαν τις απολαύσεις της ζωής για να αφιερωθούν στην προσευχή;

Είναι αλήθεια ότι, εκείνη την εποχή, η ύπαρξη χωρίς Θεό δεν είχε νόημα. Ήταν ένας θεοκεντρικός κόσμος, στον οποίο δεν υπήρχε ανθρώπινη ατομικότητα και όπου το άτομο είχε σημασία μόνο σε σχέση με το θεϊκό σχέδιο, δηλαδή σε σχέση με μια καθολική συλλογική. Ο Δημιουργός ήταν παντού και ανά πάσα στιγμή: Θα μπορούσε να μεσολαβεί στην καθημερινή ζωή, να παίζει θαύματα, στέλνοντας μηνύματα για να διασφαλιστεί η επιτυχία στη μάχη... Ναι, πράγματι, ο μεσαιωνικός άνθρωπος ήταν εξαιρετικά θρησκευτικός.

Αλλά αυτό σημαίνει απαραίτητα ότι αποφεύγει τις απολαύσεις της ζωής; Τίποτα δεν είναι πιο μακριά από την πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, ο Μεσαίωνας (ειδικά οι κεντρικοί του αιώνες) Ήταν μια από τις στιγμές που η ευχαρίστηση και η αγάπη καλλιεργήθηκαν με την πιο επιμέλεια και εκλεπτυσμό..

Ο Paul Verlaine, ο Γάλλος συμβολικός ποιητής, μας λέει αυτή τη φορά ότι ήταν γλυκό και λεπτό… Έχει δίκιο. Είναι η εποχή των τροβαδούρων που τραγουδούν στην ομορφιά της κυρίας τους. των μερών, των συμποσίων, των γευστικών και των Καρναβαλών · των κυρίων που συνθέτουν ερωτικά ποιήματα και έπη. Είναι η εποχή του Chrétien de Troyes, ενός από τους πιο παραγωγικούς συγγραφείς εκείνων των ετών, που μας άφησε σκηνές τόσο όμορφες όσο αυτές που συλλέγει στο δικό του μυθιστόρημα Perceval ή η ιστορία του Grail, όπου συγκρίνει τη λευκότητα και τα κόκκινα μάγουλα της κυρίας του με ένα πεδίο χιονιού που λεκιάζεται από το αίμα ενός μικρό πουλάκι. Μόνο ο ευαίσθητος λυρισμός του Μεσαίωνα μπορεί να μας προσφέρει τόσο εξαιρετικά νόστιμα περάσματα.

2. Ήταν συνετοί και αυτο-δίκαιοι

Και πάλι, ένα άλλο θέμα γεννήθηκε απευθείας από τον μαύρο θρύλο που προωθήθηκε από το Διαφωτισμό. Όχι, οι μεσαιωνικοί άνδρες και οι γυναίκες δεν ήταν συνετοί. Έζησαν αγάπη με χαρά και ελπίδα, και πιθανότατα θα εκπλαγούμε από το γεγονός ότι η βικτοριανή εποχή, πολύ πιο κοντά στη δική μας εποχή, ήταν πολύ πιο συνειδητή και ηθική για το σεξ και την αγάπη.

Αρκεί ένα παράδειγμα: η Régine Pernoud, στο υπέροχο βιβλίο της Ελόσα και Αμπελάρδο, μας λέει πώς βρήκε ο William ο Στρατάρχης, ιππότης της αυλής του Plantagenet, σε δρόμο, ένας μοναχός που είχε δραπετεύσει από το μοναστήρι με την αγαπημένη του αγκαλιά. Αντί να τον κατηγορεί για μια τέτοια στάση, συμπαθεί την ατυχή τους αγάπη και τους προσφέρει χρήματα. Αλλά όταν ο μοναχός του λέει ότι έχει κάποια νομίσματα που σκοπεύει να επενδύσει (δηλαδή πρόκειται να κάνει τοκογλυφία), ο Guillermo εξοργίζεται, ληστεύει τους εραστές και τα εγκαταλείπει στη μοίρα τους.

Με άλλα λόγια: τι θα ήταν η βικτοριανή εποχή (η κυοφορία του καπιταλισμού) να ήταν μια απλή δουλειά, για το Guillermo ήταν αμαρτία. και ενώ για τον δέκατο ένατο αιώνα θα ήταν ανήθικο (η πτήση του μοναχού με τον εραστή του), για τον Γκιγιέρμο δεν ήταν τίποτα άλλο από το θρίαμβο της Αγάπης.

Σαν εάν αυτό το εύγλωττο παράδειγμα δεν ήταν αρκετό για να δείξει τι εννοούσε η Αγάπη στον μεσαιωνικό πολιτισμό, θα αναφέρουμε επίσης την ιστορία του συνετού Η Elosa d’Argenteuil, που ερωτεύτηκε τον δάσκαλό της, τον φιλόσοφο Pedro Abelardo. Όταν της ζητά να την παντρευτεί επειδή είναι έγκυος, η Ελόσα κάνει τη γνώμη της πολύ ξεκάθαρη όταν του λέει ότι προτιμά να είναι η πόρνη του στη γυναίκα του.

Για τη νεαρή γυναίκα, όπως και για πολλούς μεσαιωνικούς άνδρες και γυναίκες, ο γάμος είναι ένα απλό συμβόλαιο, και ως εκ τούτου αποτελεί πραγματική πορνεία. Μόνο σε ελεύθερη αγάπη μπορεί να βρεθεί η απόλυτη αγνότητα δύο καρδιών. Ίσως, με αυτή την έννοια, οι μεσαιωνικοί να είναι πιο κοντά μας από ό, τι νομίζουμε.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 5 ηλικίες της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)"

3. Ήταν ακαθάριστοι και ανίδεοι

Απλώς προσευχήθηκαν και είχαν τυφλή πίστη, ergo που δεν πίστευαν. Εδώ είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα θέματα για τον Μεσαίωνα, αλλά είναι ένα από τα πιο παράλογα. Πώς μπορείτε να πιστεύετε ότι ο άνθρωπος δεν σκέφτηκε για τουλάχιστον χίλια χρόνια; Η ιδέα είναι παράλογη στο βαθμό που ο λόγος, η περιέργεια, η επιθυμία να γνωρίζουμε είναι εγγενείς στην ανθρώπινη κατάσταση. Ναι, πράγματι, σκέφτηκαν πολύ οι μεσαιωνικοί.

Στην πραγματικότητα, Αυτή τη στιγμή έγινε η πιο ειλικρινής και παθιασμένη προσπάθεια να συμφιλιωθεί η λογική και η πίστη.. Ναι, ο Θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα, είπαν στον εαυτό τους. και το δημιούργησε με έναν εγκέφαλο, το δημιούργησε με σκέψη, με λογική ικανότητα. Επομένως, η προσπάθεια προσέγγισης του Θεού μέσω λογικής δεν είναι μόνο εφικτή, αλλά είναι απόλυτα συνεπής με αυτό που ο Θεός περιμένει από εμάς.

Έτσι, οι φιλόσοφοι του Μεσαίωνα ξεκίνησαν, ήδη από τον πρώτο Μεσαίωνα, σε μια τιτανική δέσμευση: πρόσβαση στον αποκαλυπτόμενο λόγο της Βίβλου μέσω λογικής.

Πολλές ήταν οι απόπειρες και πολλές ήταν οι καρποί, αλλά ένας τέτοιος στόχος καταδικάστηκε για συνεχή αντιπαράθεση με ένα πλήθος αντιθέσεων. Γιατί, μπορεί να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού, όπως προσπάθησε να κάνει ο Thomas Aquinas τον δέκατο τρίτο αιώνα; Μπορείτε να δώσετε μια λογική εξήγηση στα βιβλικά γεγονότα; Πώς να ξετυλίξετε λογικά το μυστήριο της Θείας Τριάδας...; Ο Μεσαίωνας ήταν το πιο έντονο και συγκινητικό πείραμα για να επιχειρήσει μια τέτοια αρμονία. από τον δέκατο τέταρτο αιώνα, με επικεφαλής τον William of Ockham, ο κόλπος που χώριζε τη λογική και την πίστη έγινε όλο και πιο ακατανόητος.

Φρούτα αυτής της λαχτάρας για την Αλήθεια, με κεφαλαία γράμματα (τα ιστορικά κλισέ που αποδίδουν μόνο στην κλασική εποχή ή στην Αναγέννηση, όταν είναι προφανές ότι αυτό δεν συμβαίνει), ο Μεσαίωνας γέννησε πανεπιστήμια, φοιτητές και αποφοίτους που διέπονται από τους δικούς τους κανόνες και ότι χρησιμοποίησαν τη διαλεκτική (συζήτηση) για να αποκαλύψουν τις αλήθειες της πίστης και της ζωής.

Και χέρι-χέρι με τα πανεπιστήμια, ομάδες φοιτητών εμφανίζονται στους δήμους, τους γκέι γκολιάρ: άσεμνοι, διαπληκτισμένοι, μεθυσμένοι και τακτικοί στα πορνεία, τους οποίους η Εκκλησία ανέφερε σίγουρα ως απαραίτητο κακό.

Αυτοί οι πρώτοι φοιτητές πανεπιστημίου ήταν επίσης οι πρώτοι που οργάνωσαν τις τυπικές ταραχές των νέων και διαδήλωσαν τη διαμαρτυρία τους ενάντια σε αυτό που δεν θεωρούσαν δίκαιο. το ίδιο όπως και σήμερα γίνεται στα πανεπιστήμια

4. Ήταν μισογυνιστικοί

Αυτή τη φορά υπάρχει αρκετή αλήθεια για το θέμα. Ναι, ο Μεσαίωνας είναι μια μισογυνιστική εποχή, αλλά ας επισημάνουμε: όχι περισσότερο από την κλασική ή τη σύγχρονη εποχή. Στην πραγματικότητα, η ελευθερία και η δύναμη των γυναικών περιορίστηκαν πολύ περισσότερο στην Αρχαία Ελλάδα (όταν οι γυναίκες ζούσαν απομονωμένες σε γυναικεία σπίτια) και στην Ευρώπη του 17ου αιώνα.

Στην πραγματικότητα, η μισογυνία έγινε πιο ριζοσπαστική καθώς προχωρούσε ο Μεσαίωνα. Τους τελευταίους αιώνες, ειδικά από τον 13ο αιώνα, βρίσκουμε ήδη πολύ misogynistic θέσεις μεταξύ των στοχαστών της εποχής. Μέρος του σφάλματος ήταν η ανάκαμψη του έργου του Αριστοτέλη. Από τον ελληνικό φασκόμηλο εξήχθη μια θεωρία που διακήρυξε ότι η γέννηση μιας γυναίκας οφειλόταν σε διαφθορά του σπέρματος ή σε κακή διατροφή της μητέρας.

Η Θεολογία δεν έκανε τίποτα άλλο παρά να επικυρώσει την υποτιθέμενη γυναικεία κατωτερότητα, μια ιδέα κατά της οποίας ξεσηκώθηκαν κάποιες συνεσταλμένες φωνές, όπως η Christine de Pizán, που θεωρείται μια από τις πρώτες φεμινίστριες του ιστορία.

Ωστόσο, υπήρχαν πολύ ισχυρές γυναίκες, όπως και οι επιρροές μονές που ήταν υπεύθυνες για τα μοναστήρια (όχι μόνο μοναχές, αλλά και μικτές, όπου άντρες και γυναίκες ήταν χωρισμένα μόνο από την εκκλησία!), ή τις μεγάλες μεσαιωνικές βασίλισσες, όπως η Eleanor της Ακουιτανίας, μια ισχυρή και ανεξάρτητη γυναίκα που άφησε το σημάδι της στο ιστορία.

Σε γενικές γραμμές, το θηλυκό ιδανικό ήταν η Παναγία. Δηλαδή, η γυναίκα που είναι εντελώς ασεξουαλική και είναι επίσης μητέρα. Η γυναικεία σεξουαλικότητα ήταν ένα πραγματικό ταμπού (τουλάχιστον, σε θεολογικό επίπεδο, καθώς, όπως είδαμε, στην καθημερινή ζωή οι άνθρωποι έκανε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του), και είχε σχέση με τη γυναίκα που έδειξε κάποια σεξουαλική όρεξη με τη μορφή της Εύας, της αμαρτωλής πρωτογενής.

5. Δεν πλύθηκαν

Δεν θα ήθελα να ολοκληρώσω αυτήν τη σύντομη ανασκόπηση ορισμένων από τα πιο χακαρισμένα θέματα του Μεσαίωνα χωρίς να αναφέρω το τυπικό επιχείρημα ότι δεν καθαρίστηκαν. Προφανώς δεν έπλεναν κάθε μέρα. Η έννοια της τακτικής υγιεινής είναι σχετικά μοντέρνα, οπότε ο καθαρισμός θα μπορούσε να είναι εξαιρετικά επισφαλής σήμερα.

Αλλά ναι, το γεγονός είναι ότι έπλυναν. Οι πλούσιοι είχαν τα δικά τους συστήματα μπάνιου στα σπίτια τους, καθώς και καλλυντικά και σκεύη καθαρισμού. Οι υπολοιποι έπρεπε να πάνε στα περίφημα Bath Houses, εγκαταστάσεις που πολλαπλασιάστηκαν στις πόλεις εμπνευσμένες από τα ρωμαϊκά λουτρά και τα αραβικά λουτρά. Σε αυτά τα μέρη έπλεναν, κουβέντα και έτρωγαν και, τι μπορεί να είναι το πιο εκπληκτικό... Γυναίκες και άνδρες μπήκαν στην ίδια λεκάνη γυμνή!

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα περισσότερα από αυτά τα λουτρά έπρεπε να κλείσουν, κατηγορούμενοι ότι προωθούν τη λαγνεία (πολλά από αυτά ήταν στην πραγματικότητα μυστικοί οίκοι ανοχής). Αλλά η αλήθεια είναι ότι η κύρια αιτία του κλεισίματος ήταν υγιεινή: Μετά τον Μαύρο Θάνατο, κανείς δεν ήθελε να διακινδυνεύσει μια πανούκλα να μπει στο νερό μιας λεκάνης μαζί του…

Σύμπτωση

Ανόητος, χονδροειδής, συνηθισμένος, αυτο-δίκαιος, σκληρός... Ακόμα και σήμερα ο μεσαιωνικός όρος εξακολουθεί να εφαρμόζεται για να αναφέρεται σε κάτι τραχύ. Χωρίς να θέλω να εξιδανικεύσω μια εποχή που φυσικά είχε τις σκιές της (και αρκετά παχιά), νομίζω ότι, προτού παρασυρθούμε από τα θέματα, πρέπει να αντιπαραθέσουμε τις πληροφορίες που έχουμε. Και όχι μόνο όσον αφορά τον Μεσαίωνα, φυσικά, αλλά και σε όλες τις πτυχές της ζωής μας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa and Abelardo, εκδ. Γκρεμός.
• IDEM, (1986). Τι είναι ο Μεσαίωνας, ed. Διδασκαλία Ισπανικών.
• Legoff, J. (2003). Σε αναζήτηση του Μεσαίωνα, ed. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval ή η ιστορία του Grail, Alianza Editorial.
• ABELARDO, Π. (1983). Ιστορία των δυστυχιών μου, με μια προκαταρκτική μελέτη από τον José María Cigüela. Εκδότης Centro Editor de América Latina.