Η θεωρία της δικαιοσύνης του Τζον Ράουλς

Χωρίς αμφιβολία, εάν υπήρχε κυρίαρχη προσωπικότητα στην πολιτική φιλοσοφία κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, αυτή είναι η μορφή του John Bordley Rawls (1921 - 2002).

Η θεωρία της δικαιοσύνης του John Rawls, η οποία είναι επίσης μια μορφή κοινωνικής σύμβασης, ήταν η κύρια μορφή φιλοσοφικών θεμελίων του φιλελευθερισμός στην κοινωνική του πτυχή, καθώς και σημείο αναφοράς της υποχρεωτικής αντιπαράθεσης για άλλα ρεύματα πολιτικές.

Το πείραμα "αρχική θέση"

Η θεωρία της δικαιοσύνης του Rawls, η οποία έχει τον πυρήνα της «αρχικής θέσης» σκέψης πείραμα, εκτέθηκε στο τεράστιο έργο του "Μια Θεωρία της Δικαιοσύνης" (1971), είναι επίσης μια πρόταση για την ανθρώπινη υποκειμενικότητα και τα απόλυτα κίνητρα που διέπουν την ηθική συμπεριφορά.

Το σκεπτικό πείραμα της αρχικής θέσης στοχεύει στην καθιέρωση των βασικών αρχών της δικαιοσύνης από έναν προβληματισμό που, κρύβοντας ορισμένους Η γνώση για τις συγκεκριμένες συνθήκες ζωής μας πίσω από ένα «πέπλο άγνοιας», μας επιτρέπει να προβληματιστούμε ως ελεύθεροι και ίσοι άνθρωποι ποιες θα πρέπει να είναι οι βασικές αρχές της δικαιοσύνης.

Η επιρροή της ηθικής επιταγής του Καντ

Το πείραμα της σκέψης του John Rawls μπορεί να εντοπιστεί σε φιλοσόφους όπως ο Hume ή ο Kant. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια σαφής σχέση μεταξύ της αρχικής θέσης και της καντιανικής ηθικής επιταγής, δεδομένου ότι Το τελευταίο βασίζεται στο θεμέλιο των ηθικών αρχών μέσω ενός προβληματισμού που βασίζεται ο λογική ικανότητα του θέματος, και όχι στο να ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα πολιτιστικό ή ιστορικό.

Η διαφορά θα ήταν ότι, ενώ ο Kant υποθέτει ότι είναι δυνατόν να φτάσουμε σε αυτές τις αρχές ξεχωριστά, ο Rawls θέτει το αρχική θέση ως άσκηση στη συζήτηση μεταξύ ανθρώπων που θα καταλάβουν διαφορετικά μέρη στην κοινωνία, αν και κατά τη στιγμή της αρχικής θέσης δεν γνωρίζουν ποια θα είναι αυτά τα μέρη.

Έτσι, δεν είναι μόνο μια αφηρημένη αφαίρεση από τις καθολικές ηθικές αρχές που γίνονται μεμονωμένα από κάθε άτομο, αλλά είναι επίσης μια μορφή κοινωνική σύμβαση που θέτει τα θεμέλια της δικαιοσύνης και τη βασική δομή της κοινωνίας.

Μια άλλη διαφορά με τον Καντ θα ήταν ότι, αν και ο πρώτος αντιλήφθηκε την κατηγορική του επιταγή ως αρχή στην οποία μπορεί να φτάσει οποιοδήποτε λογικό ον, ο Ρόλς διόρθωσε Η θεωρία του αργότερα επιβεβαιώνει ότι η αρχική του θέση είναι εφικτή μόνο σε ιστορικές κοινωνίες που αναγνωρίζουν την ελευθερία και την ελευθερία ως βασικές αρχές τους. ισότητα.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι φιλοσοφίας και κύρια ρεύματα σκέψης"

Το πέπλο της άγνοιας

Όπως έχουμε δει, ο Rawls υποθέτει ότι οι άνθρωποι που εσκεμμένοι στην αρχική τους θέση δεν ξέρω ποια θέση θα καταλάβουν στο μέλλον στην κοινωνία. Δεν γνωρίζουν, επομένως, σε ποια κοινωνική τάξη θα ανήκουν ή σε ποιες θέσεις εξουσίας θα καταλάβουν. Επίσης, δεν ξέρουν ποιες φυσικές ικανότητες ή ψυχολογικές διαθέσεις θα έχουν που θα μπορούσαν να τους δώσουν ένα πλεονέκτημα έναντι των άλλων ανθρώπων.

Στην πραγματικότητα, για τον Rawls, η φυσική λαχειοφόρος αγορά δεν είναι ούτε δίκαιη ούτε άδικη, αλλά αυτό που έχει να κάνει με τη δικαιοσύνη είναι ο τρόπος με τον οποίο μια κοινωνία αντιμετωπίζει τις φυσικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων. Τέλος, αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι θα έχουν μια συγκεκριμένη αντίληψη του καλού (για το τι ζούσε μια ζωή ουσιαστικός τρόπος) που θα καθοδηγήσει τη ζωή τους, και ότι ως λογικά όντα θα είναι σε θέση να επανεξετάσουν και να τροποποιήσουν με το πέρασμα του χρόνου. καιρός.

Σε αντίθεση με άλλες θεωρίες δικαιοσύνης, ο John Rawls δεν προϋποθέτει ιστορικά κληρονομική αντίληψη του καλού που λειτουργεί ως θεμέλιο της δικαιοσύνης. Εάν ναι, τα θέματα δεν θα ήταν ελεύθερα. Για Rawls, οι αρχές της δικαιοσύνης δημιουργούνται στην αρχική τους θέση και δεν είναι πριν από αυτό. Είναι οι αρχές που προέκυψαν από την αρχική θέση που θα σηματοδοτούσαν τα όρια των μελλοντικών αντιλήψεων για το καλό που επέλεξε κάθε άτομο στη συγκεκριμένη ζωή του.

Έτσι, οι συμμετέχοντες στην αρχική θέση νοούνται ως εκπρόσωποι συγκεκριμένων ατόμων. αναγκάστηκε, ωστόσο, να διασκεδάσει κάτω από το πέπλο της άγνοιας.

Οι συμμετέχοντες στο πείραμα της αρχικής θέσης

Αλλά αυτοί οι τύποι δεν είναι εντελώς αδαείς. Δεν γνωρίζουν λεπτομέρειες της ζωής τους ως συγκεκριμένα θέματα, αλλά το γνωρίζουν Θεωρείται επιστημονική γνώση για την ανθρώπινη φύση (γνώση της βιολογίας, της ψυχολογίας, καθώς και μια προϋπόθεση της εγκυρότητας της νεοκλασικής οικονομικής θεωρίας) που τους επιτρέπει να γνωρίζουν πώς να θα πραγματοποιήσει στη ζωή τους, έτσι ώστε να μπορούν να διαπραγματευτούν με άλλους με ίσους όρους τις καλύτερες αρχές στις οποίες θα βασίσουν τις δικές τους Δικαιοσύνη.

Επιπλέον, αυτοί οι άνθρωποι τεκμαίρεται ότι έχουν την αίσθηση της δικαιοσύνης, πράγμα που σημαίνει ότι θέλουν να συμμορφωθούν με τα πρότυπα που αναγνωρίζονται ως δίκαια μετά τη διαδικασία διαπραγμάτευσης.

Τέλος, ο Rawls προϋποθέτει ότι τα θέματα της αρχικής θέσης δεν ενδιαφέρονται αμοιβαία, που δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είναι εγωιστικά όντα, αλλά στο πλαίσιο της αρχικής θέσης το ενδιαφέρον σας είναι μόνο να διαπραγματευτείτε με τον περιορισμό του πέπλου της άγνοιας υπέρ ενός μελλοντικού συγκεκριμένου ατόμου που εκπροσωπεί. Το κίνητρό του είναι αυτό και όχι το όφελος.

Οι αρχές της δικαιοσύνης

Από αυτό, ο Rawls εξάγει μια σειρά πρωτογενών κοινωνικών αγαθών απαραίτητων για την ανάπτυξη «ηθικών δυνάμεων», το την προαναφερθείσα αίσθηση της δικαιοσύνης, καθώς και την ικανότητα αναθεώρησης και επιδίωξης μιας συγκεκριμένης αντίληψης του Καλά.

Ρήματα πρωταρχικά κοινωνικά αγαθά είναι δικαιώματα και ελευθερίες, τις ευκαιρίες, το εισόδημα και τον πλούτο ή τις κοινωνικές βάσεις για τον σεβασμό του εαυτού σας (όπως μια εκπαίδευση που μας προετοιμάζει για μια ζωή στην κοινωνία, καθώς και ένα ελάχιστο εισόδημα).

Ο Rawls εφαρμόζει τη θεωρία της ορθολογικής επιλογής στις συνθήκες αβεβαιότητας της αρχικής θέσης για την εξαγωγή των αρχών της δικαιοσύνης. Η πρώτη αρχή που εξάγει από την αρχική θέση είναι αυτή σύμφωνα με την οποία κάθε άτομο πρέπει να έχει τις μεγαλύτερες βασικές ελευθερίες είναι πιθανό που επιτρέπουν στα υπόλοιπα μέλη της κοινωνίας να έχουν επίσης τις ελευθερίες. Αυτές οι ελευθερίες είναι ελευθερία έκφρασης, συνδικαλισμού ή σκέψης. Αυτή η αρχή υποστηρίζει την ιδέα της ελευθερίας.

Η δεύτερη αρχή θεσπίζει την ισότητα. Σύμφωνα με τον Rawls, αφηρημένα ορθολογικά θέματα που συζητούν στην αρχική τους θέση θα έκριναν ότι οι οικονομικές και κοινωνικές ανισότητες επιτρέπονται στην αρχική τους θέση. στο βαθμό που εργάζονται υπέρ του μεγαλύτερου δυνατού οφέλους για τους πιο μειονεκτούντες στην κοινωνία και εξαρτώνται από θέσεις ανοιχτές σε όλους υπό ίσες συνθήκες ευκαιρίες.

Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος οργάνωσης της κοινωνίας;

Δεδομένου ότι οι συμμετέχοντες στην αρχική θέση δεν γνωρίζουν σε ποιο μέρος θα καταλάβουν στην κοινωνία, δηλαδή δεν ξέρουν τι κοινωνικά ή φυσικά πλεονεκτήματα θα πρέπει να ανταγωνίζονται για τις διαφορετικές θέσεις και θέσεις στην κοινωνία, θα καταλήξουν στο συμπέρασμα για τι το ασφαλέστερο και πιο λογικό πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να μεγιστοποιήσετε τα ελάχιστα, το λεγόμενο "maximin".

Σύμφωνα με το αξίωμα, οι περιορισμένοι πόροι μιας κοινωνίας πρέπει να διανέμονται με τέτοιο τρόπο ώστε οι μειονεκτούντες να μπορούν να ζήσουν με αποδεκτό τρόπο.

Επιπλέον, δεν είναι απλώς θέμα διανομής μιας σειράς περιορισμένων πόρων με δίκαιο τρόπο, αλλά αυτή η διανομή επιτρέπει η κοινωνία στο σύνολό της είναι παραγωγική και βασίζεται στη συνεργασία. Έτσι, οι ανισότητες μπορούν να έχουν νόημα μόνο όταν καλυφθούν αυτές οι ελάχιστες ανάγκες. για όλους, και μόνο στο βαθμό που εργάζονται υπέρ της κοινωνίας, ειδικά των περισσότερων μειονεκτούν

Με αυτόν τον τρόπο, οι συμμετέχοντες στην αρχική θέση διασφαλίζουν ότι καταλαμβάνουν τον τόπο που βρίσκονται καταλαμβάνουν στην κοινωνία, θα ζουν με αξιοπρέπεια και θα μπορούν να ανταγωνίζονται για πρόσβαση σε διαφορετικές θέσεις δυνατόν. Όταν οι συμμετέχοντες στην αρχική θέση πρέπει να επιλέξουν μεταξύ διαφορετικών θεωριών του δικαιοσύνη, θα επιλέξουν τη δικαιοσύνη ως δικαιοσύνη που προτείνει ο Rawls έναντι άλλων θεωριών όπως το ωφελιμίσμος.

Επιπλέον, σύμφωνα με τον Rawls, η αντίληψή του για τη δικαιοσύνη ως δικαιοσύνη μπορεί να μεταφραστεί πολιτικές θέσεις όπως ο φιλελεύθερος σοσιαλισμός ή η φιλελεύθερη δημοκρατία, όπου υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία. Ούτε ο κομμουνισμός ούτε ο καπιταλισμός της ελεύθερης αγοράς δεν θα επέτρεπαν την άρθρωση μιας κοινωνίας που βασίζεται στη δικαιοσύνη που θα κατανοείται ως δικαιοσύνη.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 9 κανόνες δημοκρατίας που πρότεινε ο Αριστοτέλης"

Η κληρονομιά του John Rawls

Φυσικά, μια θεωρία όπως η Rawls's, κεντρική στο προβληματισμό για την πολιτική και τη δικαιοσύνη, έχει προκαλέσει μεγάλη κριτική. Για παράδειγμα, ελευθεριακοί στοχαστές όπως ο Robert Nozick (1938 - 2002) αντιτίθενται στην αναδιανομή από μέρος της κυβέρνησης, καθώς αυτό έρχεται σε αντίθεση με το θεμελιώδες δικαίωμα να απολαύσετε τους καρπούς του εαυτού σας δουλειά.

Έλαβε επίσης κριτική από κοινοτικούς στοχαστές για την αντίληψή του για την υποκειμενικότητα. Όπως είναι σαφές από τη θεωρία του, για τον Rawls τα ανθρώπινα όντα, σε όλα όσα ανταποκρίνονται στη διαμόρφωση των βάσεων της κοινωνίας, μπορούν να μειωθούν σε λογικά όντα (ή, όπως θα έλεγε, λογικό).

Η εταιρεία θα συσταθεί με μια συμφωνία μεταξύ ίσων πριν από τις διαφορετικές αντιλήψεις του αγαθού. Ωστόσο, από τον κομμουνισμό υποστηρίζεται ότι δεν υπάρχει πιθανό θέμα που δεν προηγείται της σύλληψης του καλού.

Σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη, δεν μπορούμε να λάβουμε αποφάσεις που βασίζουν τις αρχές της δικαιοσύνης εκτός από τις κοινές αξίες που μας έχουν διαμορφώσει ως θέματα. Αυτοί οι στοχαστές έχουν μια αντίληψη του θέματος ως συγκροτημένη σε σχέση με το πολιτιστικό και κοινωνικό του περιβάλλον, έτσι η υποκειμενικότητα δεν μπορεί να μειωθεί σε μια αφηρημένη οντότητα και ατομικά.

Ο John Rawls είναι αναμφίβολα ο πολιτικός φιλόσοφος που είχε το μεγαλύτερο αντίκτυπο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Οι θεωρίες του όχι μόνο βοήθησαν στη στήριξη ορισμένων πολιτικών θέσεων, αλλά έχουν επίσης χρησιμεύσει ως ορίζοντας για να σκεφτούμε τη δικαιοσύνη και την πολιτική, ακόμη και αν είναι από αντίθετες πολιτικές θέσεις.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Freeman, S. (2017). Πρωτότυπη θέση. [online] Plato.stanford.edu. Διαθέσιμος εδώ.
• Rawls, J. (1980). Καντιανός κονστρουκτιβισμός στη ηθική θεωρία. Η Εφημερίδα της Φιλοσοφίας, 77(9), σελ. 515.
• Rawls, J. (2000). Μια θεωρία της δικαιοσύνης (1η έκδοση). Cambridge (Μασαχουσέτη) [κ.λπ.]: Harvard University Press.