Unistuste tähendus Jungi psühholoogia järgi

Iidsetest aegadest kuni tänapäevani on erinevad kultuurid pidanud unistusi ukseks maagiline mõõde, mis võimaldab teil ennustada tulevikku või suhelda vaimude või muude üksustega ebaoluline. Paljud neist tõekspidamistest on endiselt osa kaasaegsest popkultuurist isegi läänes..

Aastal 1900 psühhoanalüüsi looja Sigmund Freud avaldab oma raamatu "Unenägude tõlgendamine", tutvustades oma uurimist kaasaegsele teadusele mitte enam kui metafüüsiliste üksustega suhtlemise vormi, vaid kui üksikisikute teadvuseta inimeste sümboolne väljendus.

Alates Freudi teedrajavast uurimusest unenägude, metoodika ja mõnede psühholoogiliste koolkondade, näiteks psühholoogia, interjööriga seotud kontseptualiseerimised üksikisik Alfred Adler Laine Geštaltpsühholoogia; siiski Jungi analüütiline psühholoogia Carl Gustav Jung tõenäoliselt on just see perspektiiv pannud suurima rõhu unenägude tõlgendamisele kui psühhoterapeutilise protsessi põhiosale. Vaatame, kuidas unistuste teemale sellest koolist lähenetakse.

Mis on unenägude päritolu?

Jungi psühholoogias peetakse unenägusid looduse saaduseks; selle loova jõu kiirgused, mis on implitsiitsed rakkude konformatsioonis, puude lehtede kudedes, meie nahas ja kultuurilises väljenduses ning kunstiline. Seetõttu omistatakse neile sisemine tarkus, mis väljendub sümboolsete piltide kaudu.

Analüütilise psühholoogia looja Šveitsi psühhiaatri Carl Jungi jaoks kasutab see loominguline jõud muljeid ööpäeva jääkidest ja meie elulistest kogemustest meie piltide ja lugude loomiseks unistused

Unistuste maatriks: teadvuseta kollektiivi arhetüübid

Jungi sõnul Freudlik lähenemine teadvuseta allasurutud seksuaalsete soovide reservuaarina ei piisanud sellest, kui arvestada sisu, mis pole seotud üksikisikute isikliku ajalooga.

Jung märkis, et aastal luulud ja hallutsinatsioonid tema psühhiaatrilistest patsientidest, aga ka inimeste unistustes üldiselt, tekkisid spontaanselt teemad, lood ja tegelased, mis uurides ja tõlgendades leidsid nad silmatorkavat sarnasust inimkonnaga erinevatel aegadel saatnud mütoloogiliste narratiividega ja kohtades. Jung väitis, et sellist sarnasust ei saa alati omistada otsesele või kaudsele kontaktile indiviidi ja nende ideede vahel nende ajal igapäevaseid toiminguid, mille kohta ta järeldas, et need lood ja sümbolid pärinevad ühisest loomeallikast, mida ta nimetas teadvusetuks kollektiivne.

Tüüpilised mütoloogiliste narratiivide, pettekujutluste ja unistuste motiivid on mõeldud Jungi universaalsete käitumismudelite sümboolsete väljenduste jaoks ja see tähendab, et inimene pärib liigina, mida ta nimetas arhetüüpideks.

Arhetüübid neid peetakse bioloogiliste instinktide psüühilisteks korrelaatideks ja nad toimiksid eneseregulatsiooni, psüühilise arengu integreerimise ja edendamise mehhanismidena. Neid peetakse ka kogu inimkonnale ühise tarkuse mahutiteks ja edasiandjateks.

Unenäod kui kangelase arhetüübi esindus

Arheotüüpne müüt kangelase teekonnast (alandlik ja imeline sünd, üksikisikule kutsutud isik, kohtumine õpetajaga, suhtlus liitlaste ja vastastega, testid, võitlus kurja vastu, põrgusse laskumine, aardekohtumine, abielu printsessiga jne), mis on leitud paljude iidsete lugude ja kaasaegne, peetakse kõigi indiviidide psüühilise muundumise protsessi sümboolseks ilminguks neid ajendatakse esinema kogu elu.

See ümberkujundamine on suunatud iga inimese ainulaadsete potentsiaalide, nende ehedaima isiksuse, kutsumuse ja ainulaadse panuse kasutamisele maailmas. Selle ümberkujundamisprotsessi, mida nimetatakse individualiseerumisprotsessiks, kaasamine on Jungi psühhoteraapia.

Jungi teooriast alates on igal õhtul kangelase müütilise narratiivi variatsioonid ja fragmendid esindatud meie unistused selle kaudu, kuidas arhetüübid inimestes kehastuvad, see tähendab kompleksid afektiivne.

Unenäod kui afektiivsete komplekside personifitseerimine

Kompleksid on tugeva afektiivse laenguga ideede ja mõtete kogum, mis moodustub isiklikest kogemustest, mis on seotud mõne arhetüübi teemaga. Näiteks isakompleksi toidavad isiklikud ja ainulaadsed kogemused, mis meil on olnud meie oma isa ja koos teiste isafiguuridega, alati "isa" arhetüübi taustal universaalne.

Alati Jungi järgi, kompleksid on meie psüühika moodustavad elemendid ja käituvad alamsiksustena mis on aktiveeritud välis- või sisemaailma teatud olukordades. Seega on kontekstiga ebaproportsionaalne emotsioon (armukadedus, võimuiha, kadedus, vaimustus, hirm ebaõnnestumise või edu ees) võiks olla viide sellele, et oleme toimides mingi kompleksi mõjul ja et meie suhtlust reaalsusega vahendab seda. Keerukate tingimuste aktiveerimise intensiivsus subjektiivsuse aste, mida me teatud olukorras inimestele ja välistele oludele projitseerime.

Komplekside roll

Kompleksidel on võime ennast meie unistustes isikustada, ja need koosnevad Jungi järgi meie unistuste maailma stsenaristidest, režissööridest, näitlejatest ja stseenidest.

Unistades saame seejärel vestelda vana targa mehega, keda esindab mõni professor või õpetaja, keda me imetleme; Me seisame silmitsi oma varju tuttava või naabri riietuse all, kes meid ärritab; saime imeliselt abi vaikivalt lapsepõlve kaaslaselt. Šamaani või ravitseja arhetüüpi võib esindada arst või meie terapeut.

Meil on erootilised suhted kaasaegsete kangelaste või kangelannadega. Ületame takistusi, põgeneme mõrvarite eest, oleme ohvrid ja vägivallatsejad; lendame, ronime pühadele mägedele; eksime labürintidesse, meie maja hävib maavärinas, elame üleujutused üle, sureme ja mõnikord sündime ka teise kehaga; Naaseme ikka ja jälle ülikooli või kooli, et teha pooleliolevas aines eksam. Kõik sama reaalsed kogemused nagu ärkveloleku aeg.

Seejärel leitakse, et aastal Enamasti esindavad meie unistuste tegelased ja olukorrad iseenda aspekte mis tuleb integreerida ja tunnustada.

Pidev teekond

Jungi psühholoogiast alates on unenäod meie sügavamale rännaku dramatiseering meie aarde, kõige ehtsama olendi otsimisel. Selle reisi erinevaid etappe näidatakse pigem unistuste kui üksiku unenäo reas.

Mis veel, Jung mõistis, et psüühilise muundumise protsessil on lisaks kangelasemüüdis väljendatud ka alkeemilise muundumise kirjeldustes vastavus, mille kujundid tekkisid mõnikord ka unenägudes spontaanselt.

Milleks unistused?

Jungi ideede kohaselt unistused võimaldavad meil pääseda ligi oma elukogemuste sügavale ja sümboolsele tähendusele. Nad oleksid taasühinemise mõttes silla sümboliks psüühika ainulaadsete vajadustega ja seetõttu Jung uskusid, et nad edastavad inimkonnale saadetud küsimuste ees võimalikke tegevusteid algus.

Jungi psühholoogias pakutakse unistustega terapeutilist tööd kui vahendit, mis aitab tuvastada meie komplekse ja nende järkjärgulist teadlikkust. Sellest hetkest alates arvatakse, et unistustega töötamine aitab ära tunda käitumis- ja suhtemustreid, mis võivad olla problemaatilised.

Kuidas unistused toimivad?

Jungi psühholoogia jaoks toimib psüühika isereguleeruva süsteemina, millel on kalduvus tasakaalule vastandlikud elemendid (teadvustatud-teadvustamata, hele-tume, naiselik-maskuliinne) järjest keerukamates ja integreeritud. Unenäod, nagu ka igasugune muu teadvuseta väljendus, näiteks sümptomid, oleks integratsiooni ja psüühilise evolutsiooni protsessis eesmärk ja funktsioon.

Arvestades eeltoodut, ei keskendu jungi psühholoogia tähelepanu unenägude päritolule, näiteks mõnele allasurutud soovile, vaid nende eesmärgile. See tähendab, et küsitakse, mida teatud unenägu püüab mõjutada seoses inimeste psüühilise arenguga.

Arhetüüpsed unistused

Unistusi, mille arhetüüpsed kujutised on kõige ilmsemad ja kellel on raskusi isiklike assotsiatsioonide leidmisega, nimetas Jung suureks unistuseks. Tema ideede kohaselt eelnevad tavaliselt suured või arhetüüpsed unenäod elulistele asjaoludele, mis sellega seotud on suured kvalitatiivsed muutused nagu noorukiiga, küpsus, abielu, raske haigus või surm.

Arhetüüpsed unenäod võivad mõnikord olla rohkem seotud kollektiivsete nähtustega kui inimeste subjektiivse eluga.

Kuidas tõlgendatakse unenägusid?

Unenägude tunnuseks on see, et need on meie jaoks segased ja irratsionaalsed. Kuid Jungi psühholoogia jaoks ei varja unenäod, loori ega tsenseeri edastatavat sisu, nagu Freudi psühhoanalüüs seda peab, vaid pigem Nad väljendavad sügavaid, keerukaid ja paradoksaalseid teadmisi, mida ratsionaalne lähenemine ei suuda saavutada, nende metafooride, analoogiate ja vastavuse kaudu. pilte.

Kuna see väljendub sümbolkeeles, on selle tõlkimine või tõlgendamine vajalik. Jung leidis, et unenäod täidavad oma funktsiooni isegi siis, kui me neid ei mäleta ega mõista, kuid nende uurimine ja tõlgendamine suurendab ja kiirendab nende tõhusust.

Sõnasõnaliselt

Unenägude tõlgendamine tähendab avatust sümboolsele teadvusele, mida nimetatakse ka poeetiliseks, mis võimaldab juurdepääsu sündmuste sügavale mõõtmele nii sise- kui ka välismaailmas, ületades nende sõnasõnalisuse. Seda ideed hoitakse allpool kirjeldatud unenägude tõlgendamise faasides.

Kontekstualiseerimine

Võttes arvesse, et teadvusetut peetakse meie teadliku suhtumise kompenseerimisteguriks, esimene samm Jungi psühholoogiast pärit unenäo tõlgendamiseks on kontekstualiseerimine, mis koosneb unistaja mõtete, väärtuste ja teadlike tunnete uurimisest seoses unenäoga seotud teemadega.

Ühingud

Hiljem jätkame tähenduste ja isiklike assotsiatsioonide tuvastamist et tema unenäo kujundid unistajale tekitavad.

See, et unenäokujutistel on iga inimese isikliku ajaloo järgi individuaalne tähendus, on põhjus Jungi vaatenurgast ei soovitata kasutada unenägusid tähendavaid sõnastikke.

Kuigi unenägudes on tüüpilisi motiive, tuleb neile läheneda iga inimese konkreetsest kontekstist lähtuvalt. Skemaatilised tähendused on ulatusliku pilgu laiendamise asemel tavaliselt piiratud ja sõna-sõnalt sõnastatud, mis on üsna mürgine.

Võimendus

Kontekstualiseerimine ja isiklike tähenduste tuvastamine paneb aluse valimisele sümboolne materjal mütoloogiast, folkloorist ja kunstist, mis võib kaasa aidata tähenduse võimendamisele unenäost.

Võimendus koosneb mine unega seotud universaalse sümboloogia piltide juurde, pakkudes tähendusi, mis laiendavad meie isiklike draamade terviklikku raamistikku ja pakuvad võimalikke tegevusteid, tuginedes aastatuhandete jooksul kogunenud inimkogemustele.

Süntees

Järgnevalt püütakse sünteesida protsessi käigus tekkinud mitmetest tähendustest. Arvestades unenägude polüseemilist iseloomu, tõlgendusi esitatakse esialgsete hüpoteesidena, mida saab unistuste sarja kaudu enam-vähem kinnitada.

Terapeudi roll

Lisaks mütoloogia, rahvaluule, võrdlevate religioonide ja rahvaste psühholoogia tundmise kasutamisele uskus Jung, et unenägude õigeks tõlgendamiseks analüütikud pidid läbima didaktilise analüüsi, et nende enda kompleksid ei segaks tõlgendusi oma patsientide unistustest. Unenägude tõlgendamine on tegevus, mis viiakse läbi analüütiku ja patsiendi vahel ning millel on mõte ainult selle suhtluse raames.

Jungi analüüsi varases staadiumis kipub terapeut sellises tegevuses aktiivsemalt osalema, kuid eeldatakse, et avatus ja läbilaskvus teadvuseta sisu suhtes on üks õppimistest, mida patsiendid kogu selle aja jooksul läbi viivad analüüs. Sümboolset perspektiivi, mis võimaldab meil mõista meie unistuste sõnumeid, peetakse seejärel ressursiks, millele patsiendid saavad pärast psühhoteraapia protsessi lõppu loota.

Bibliograafilised viited:

• Franz, M-L (1984). Unistustest ja surmast. Barcelona: juhtkiri Kairós.
• Franz, M.-L.. ja Boa, F. (1997). Unistuste tee: Dra. Marie-Louise von Franz kõnelustes Fraser Boaga. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Toimetus.
• Jung, C. G. (1982). Psüühiline energia ja une olemus. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Mina ja Teadvuseta suhted. Barcelona: Toimetuse Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Arhetüübid ja kollektiivne teadvuseta. Barcelona: Toimetuse Paidós
• Jung, C. G. (2001). Kompleksid ja teadvuseta. Barcelona: Toimetusliit