Moraalne relativism: määratlus ja filosoofilised põhimõtted

Suur osa Hollywoodi filmidest, superkangelaste koomiksitest ja fantaasiaromaanidest räägivad heast küljest ja kurjuse kohta, nagu oleksid need kaks selgelt eristatavat asja, mis eksisteerivad sellisena nagu nad on kõikjal maailmas. maailmas.

Kuid tegelikkus on sellest palju keerulisem: piirid selle vahel, mis on õige ja mis mitte, on sageli segased. Kuidas siis teada saada, mis on õige teadmise kriteerium? Sellele küsimusele vastuse andmine on iseenesest keeruline, kuid seda enam, kui mängu tuleb moraalse relativismina tuntud asi.

• Seotud artikkel: "Filosoofia 8 haru (ja nende peamised mõtlejad)"

Mis on moraalne relativism?

See, mida me nimetame moraalseks relativismiks, on eetiline teooria, mille kohaselt pole universaalset viisi teada, mis on õige ja mis mitte. See tähendab, et moraalse relativismi vaatenurgast on erinevad moraalsüsteemid, mis on samaväärsed, st võrdselt kehtivad või kehtetud.

Moraalsüsteemi ei saa hinnata väljaspool seda, sest seda pole olemas universaalne moraal (see tähendab, et see kehtib olenemata olukorrast, kohast või hetk).

Sellest vaatenurgast on see, mida me teame kui "head" kui moraalset mõistet (ja seega ka seda, mida me teame kui "kurja"), sotsiaalsed konstruktsioonid, tooted inimühiskonna ajaloolise, kultuurilise ja tehnoloogilise arengu kohta ning ei vasta looduslikele kategooriatele, mis eksisteerivad meist, inimestest sõltumatult moraal. Järelikult on moraalse relativismi üks kõige häirivamaid ja vaieldavamaid tagajärgi see ükski tegu või sündmus, nii julm kui karm see ka ei tundu, pole abstraktses ja universaalses mõttes halbSeda tehakse ainult ühiskondlikult väljakujunenud ruumides ja üksmeelel.

Teisest küljest ei saa moraalset relativismi segi ajada metodoloogilise relativismiga. See mõiste on seotud sellega, et ei peeta iseenesestmõistetavaks, et kõik inimühiskonnad lähtuvad meie ideede ja väärtuste süsteemist ning seda rakendatakse sotsiaalteadustes. Seetõttu ei oma see moraalset, vaid kirjeldavat tähendust. Näiteks saab seda kasutada teatud kultuuri paremaks mõistmiseks ja selleks, et saaksime sellele peale suruda meie eetilisi väärtusi ja moraali.

Näited filosoofia ajaloost

Moraalset relativismi on ajaloo vältel väljendatud väga erinevalt. Need on mõned näited.

Sofistid

Üks tuntumaid moraalse relativismi juhtumeid leidub Vana-Kreeka sofistides. See filosoofide rühm mõistis seda objektiivset tõde ei saa teada ja üldtunnustatud eetikakoodeksit ei leita.

Seda arvesse võttes pole üllatav, et nad kasutasid oma diskursiivset võimekust ja mõtlemisvõimet ühe või teise idee kaitsmiseks sõltuvalt sellest, kes neile maksis. Filosoofiat mõisteti kui retoorikat, strateegiate kogumit teiste veenmiseks.

See suhtumine ja filosoofiline positsioon pani sofiste pälvima selliste suurte mõtlejate põlgust nagu Sokrates või Platon, kes leidis, et sofistide relativism on omamoodi intelligentsi palgasõdurikaubandus.

Friedrich Nietzsche

Nietzschet ei iseloomustanud moraalse relativismi kaitsmine, küll aga eitas kõigi jaoks kehtiva universaalse moraalsüsteemi olemasolu.

Tegelikult juhtis ta tähelepanu sellele, et moraali lähtepunkt on religioon, see tähendab kollektiivne leiutis kujutleda midagi, mis on loodusest kõrgemal. Kui välistatakse, et kosmose toimimise taga on midagi, st kui usk kaob, kaob ka moraal, sest pole ühtegi vektorit, mis näitaks suunda, mis meie toimib.

Hiljem seadsid paljud teised kaasaegsed filosoofid kahtluse alla hea ja kurja ontoloogilise staatuse, leides, et need on vaid ühiskondlikud kokkulepped.

Postmodernistid

Postmodernistlikud filosoofid toovad välja, et pole mingit vahet selle vahel, mida me nimetaksime "objektiivseteks faktideks" ja viisist tõlgendame, mis tähendab, et nad lükkavad objektiivse korra idee tagasi nii tegelikkuse kirjeldamisel kui ka a kehtestamisel moraalikoodeks. Sellepärast nad seda kaitsevad iga hea ja kurja käsitlus on lihtsalt sama kehtiv paradigma kui mis tahes muu, mis on moraalse relativismi näidis.

See sobib hästi ideedega, mida kaitstakse postmodernistlikest maailma mõistmise viisidest, mille kohaselt seda pole ainulaadne universaalne narratiiv, mis kehtib ülejäänutest enam, mis kajastuks ka hea ja halb.

Moraalse relativismi tahud

Seda suhtelist uskumuste süsteemi väljendatakse kolme voo kaudu.

Kirjeldus

Moraalne relativism toob välja olukorra: et on mitu moraalsüsteemiga rühma, mis on üksteisega vastuolus ja põrkuvad laupkokkupõrkes. Nii ei ole üks või teine ​​eetiline süsteem õigustatud.

Metaetiline asend

Alustades moraalsest relativismist, on võimalik kinnitada midagi, mis ületab nende süsteemide kirjelduse moraal vastandub üksteisele: et nende kohal pole midagi ja et just sel põhjusel ei saa olla moraalset positsiooni objektiivne.

Normatiivne seisukoht

Seda seisukohta iseloomustab normi kehtestamine: tuleb taluda kõiki moraalseid süsteeme. Irooniline, et käitumise reguleerimise vältimiseks kasutatakse reeglit, mistõttu kritiseeritakse sageli, et selles süsteemis on palju vastuolusid.

Bibliograafilised viited:

• Beebe, J. R., (2010), moraalne relativism kontekstis, Noûs, 44 (4): 691–724.
• Brogaard, B., (2007), Moraalne kontekstuaalsus ja moraalne relativism, The Philosophical Quarterly, 58 (232): 385–409.
• Capps, D., M.P. Lynch ja D. Massey (2009), sidus moraalne relativism, Synthese, 166 (2): 413–430.
• Margolis, J., (1991). Tõde relativismist, Oxford: Blackwell.
• Storig, H. J. (1995). Filosoofia universaalne ajalugu. Madrid: TECNOS.
• Standfordi filosoofiaentsüklopeedia. (2004). Moraalne relativism.