Alfred Schütz: selle Austria sotsioloogi ja filosoofi elulugu

20. sajandi jooksul aitasid sotsioloogia ulatuse suurendamisele kaasa erinevad autorid. Üks neist oli Alfred Schütz.

Järgnevates lõikudes teeme kokkuvõtte selle autori elu kõige olulisematest sündmustest, mida a-ga mõista kaastööd, mida ta suutis teha hiljem kogu viljaka karjääri jooksul, kus ta suutis avaldada mitu mängib. Nii et vaatame Alfred Schützi elulugu tema karjääri kokkuvõtteks.

• Seotud artikkel: "Sotsioloogia peamised tüübid (ja nende tunnused)"

Alfred Schützi lühike elulugu

Alfred Schütz sündis 1899. aastal Austria pealinnas Viinis ja kuulus sel ajal Austria-Ungari impeeriumisse. Tema perekond oli pärit juudist ja tal oli jõukas positsioon, nii et tal ei tekkinud lapsepõlves raskusi. Pärast põhi- ja keskhariduse saamist sunniti ta Esimese maailmasõja puhkemise tõttu sõjaväeteenistusse.

Pärast Itaalia rindel võitlemist naasis ta oma kodumaale ja sai uuesti treenida. Ta on õppinud õigusteadust Viini ülikoolis ja rahvusvahelist õigust rahvusvahelise kaubanduse akadeemias samast linnast, lõpetades kõrghariduse neis mainekates asutustes.

Just tudengiajal oli tal võimalus kohtuda Max weber, üks sotsioloogia isadest, tänu mitmetele konverentsidele, mille ta oma ülikoolis korraldas ja millele Alfred Schütz sai osaleda, mis oli murdepunkt suunale, mida tema karjäär sealt edasi suundub. hetk.

Selle kohtumise tulemusena leidis ta, et Weber jättis oma postulaatides tähenduse küsimuse vastuseta. Seetõttu keskendus ta sellele teooriale filosoofilise aluse andmisele, et täiendada sotsioloogia kategooriaid, mille autor välja pakkus, samuti metoodikat.

Abielu, töö ja pagulus

1926. aastal abiellus Alfred Schütz Ilse Heimiga, kes oleks tema naine elu lõpuni. Pärast õpingute lõpetamist ülikoolis ja esialgu ei saa ametikohta akadeemik, mis võimaldas tal praktiseerida õpetajana, suunas ta oma karjääri teises, panganduse suunas rahvusvaheline.

Tegelikult asus ta tööle prestiižsel ametikohal Reitler and Company finantsjuhtimise alal. Kuid ta ei jätnud oma kirge, mis õppis, kõrvale. Tegelikult tsiteeris autor ja sõber Edmund Husserl Alfred Schützi olukorra täiuslikku kirjeldust kogu selle etapi vältel. Ta ütles, et päeval oli ta pankur ja öösel sai temast filosoof.

1933. aastal tuli Saksamaal ja Austrias võimule natsirežiim, mis eelseisvate rasseaduste tõttu kujutas endast otsest ohtu kõigile juudi inimestele. Olles sellest teadlik, nagu paljud teised inimesed, Alfred otsustas, et parim võimalus on kahjuks lahkuda kodumaalt turvalise koha otsimisel.. Sel juhul valis ta esialgu Pariisi.

Prantsusmaa pealinnas jätkas ta Reitler and Company finantsjuhi ametit, kuid ütles tegevus ei kesta liiga kaua ja alles aasta hiljem, 1939. aastal ning Teise maailmasõja puhkedes, Alfred Schütz läks pagulusse Ameerika Ühendriikidesse.

Karjäär USA-s ja viimased aastad

Paradoksaalselt võimaldas see kolimine USA-sse lõpuks töötada uue ühiskonnauuringute kooli akadeemikuna. Nimetatud asutuses Ta suutis õpetada nii filosoofia- kui ka sotsioloogiatunde, juhtides ka esimese neist erialadest.

Alfred Schützi töö oli osalt võimalik tänu kaaslasena töötanud naise hindamatule abile, aidates tal teha transkriptsioone ja muid töö hõlbustavaid ülesandeid. Nii suutis ta välja töötada mõned olulised teooriad, mille eest teda tänapäeval tunnustatakse.

Nii sai Schütz jätkata ülikooli tööd veel peaaegu kaks aastakümmet, kuni ta suri lõplikult, 1959. aastal, olles tol ajal 60-aastane. Surm leidis aset New Yorgis, kus asus ülikool, kus ta töötas.

Alfred Schützi töö: peamised tegurid

Kogu oma karjääri jooksul töötas Alfred Schütz kontseptsioonide väljatöötamisel, mis rikastasid sotsioloogia eriala. Tema peamine eesmärk oli anda sellele teadusele filosoofiline alus. Tema esimene töö oli "Sotsiaalse maailma fenomenoloogia", mis ilmus 1932. aastal. Selle autori jaoks olid mitmed põhimõttelised mõisted, mida me vaatame allpool.

1. Sotsiaalne reaalsus

Esimene Alfred Schützi teooriate keskne element on sotsiaalne reaalsus. See mõiste viitab komponendid ja sündmused, mis toimuvad maailmas erinevate indiviidide vaatenurgast, üksteisega suheldes.

Selles mõttes on sotsiaalse reaalsuse ükskõik milline element tõeline, kuna see on osa nimetatud interaktsioonidest, see tähendab, et see tähendab inimesele midagi. Seega, kui millelgi pole mingit tähendust või see on väljaspool interaktsioonide kogumit, ei kuulu see nimetatud indiviidi sotsiaalsesse reaalsusse.

2. Elumaailm

Alfred Schützi loomingu teine ​​tugisammas on elumaailma kontseptsioon. Sotsiaalses reaalsuses, millest eelmises punktis rääkisime, suhtlevad kõik inimesed spetsiifiliselt. Sellise suhtluse kaudu saavad nad oma keskkonda muuta. Kogu see reaalsuse osa, mida inimene saab kuidagi muutaon see, mis sisalduks elumaailma mõistes.

3. Elulooline olukord

Biograafiline olukord täiendaks Alfred Schützi sotsioloogiliste teooriate põhikomponentide kolmikut. See element viitab stsenaarium, milles iga inimene leiab end, milles tal on kindel koht ja täidab rolli, mille kohaselt ta suhtleb konkreetsel viisil ülejäänud üksikisikutega.

Ideoloogia või moraalsete teguritega seotud küsimused lisatakse biograafilisse olukorda, kuna need moduleerivad seda seisukohta ja iga subjekti käitumisviisi. Selles keskkonnas leiate muutujaid, mida inimene kontrollib, teisi aga mitte. nad on, kuid teatud tingimustel võivad teda kontrollida ja teised, kus pole absoluutne.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Filosoofia 8 haru (ja nende peamised mõtlejad)"

Teema küsimus

Alfred Schützi uurimustes oli esmane küsimus teema mõiste. See viitab igale inimesele kontekstis, mida nägime sotsiaalsest maailmast. Selle elemendi piirid on need, mille annavad elukogemus, minevik ja olevik, nii et iga inimene on ainulaadne ja erinev teistest.

Lisaks on subjekt Alfred Schützi jaoks üksus, mis ei saa olla staatiline, kuid on pidevas muutumises, kuna iga maailmaga suhtlemise korral muudab ta ennast, seega lakkab olemast see, millest pidigi saama pidev ja lõputu protsess. Seetõttu ei saa seda kunagi tervikuna teada, sest selleni ei jõuta.

Sel põhjusel eristab Schütz "mina", mis oleks tema varasemate kogemuste ajaloo põhjal teema, ja "mina", mis on peenelt erinev, kuna see oleks ikkagi üksikisik ise, kuid võttes arvesse tema uusimat kogemust, mis on see, mis tema enda modifitseerib olla. Mõlemad elemendid on sama elemendi kaks mõõdet.

Kuid lisaks ei ole subjekt isoleeritud element, vaid on pidevas koostöös teiste subjektidega, mis tutvustab intersubjektiivsuse mõistet, osates neid teisi isendeid jälgida ja ennast nende hulka panna koht. Lisaks, kui subjekt on siin, laieneb ka selle mõiste, kus teised asuvad, kehtestades erinevad mõõtmed.

Selles teoorias sammu edasi minnes lisab Alfred Schütz ajaline mõõde, et tuvastada erinevus subjektide vahel, kellega saame suhelda, kuna nad asuvad samal hetkel kui meie, kes oleksime kaasaegsed, ja need mineviku hetkest, kes seetõttu suhtlemisest unarusse jäävad ja keda tuntakse eelkäijatena.

Kaasaegsete sees kehtestab see rühm, mis viitab neile subjektidele, kellega suheldakse sagedamini ja kellega on tavaline säilitada ühiseid kogemusi. See alarühm oleks seotud subjektide oma.

See oleks väike kokkuvõte autori Alfred Schützi teooriate mõnest põhikontseptsioonist.