Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria

The moraali uurimine see tekitab pidevalt dilemmasid, kahtlusi ja teooriaid.

Praktiliselt kõik on mingil hetkel mõelnud, mis on õige ja mis mitte, mis on parim viis esikohale seada, et saada heaks inimeseks, või isegi sõna enda tähenduse kohta "moraalne". Palju vähem on aga hakatud uurima mitte seda, mis on head, kurja, eetikat ja moraali, vaid seda, kuidas me nende ideede üle mõtleme.

Kui esimene on filosoofide ülesanne, siseneb teine ​​täielikult psühholoogia valdkonda, milles toob esile Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria.

Kes oli Lawrence Kohlberg?

Selle moraalse arengu teooria looja Lawrence Kohlberg oli 1927. aastal sündinud Ameerika psühholoog, kes 20. sajandi teisel poolel, Harvardi ülikoolist, pühendus ta suures osas moraalsete probleemide arutamise viiside uurimisele.

See tähendab, et selle asemel, et muretseda toimingute asjakohasuse või sobimatuse uurimise pärast, nagu filosoofidele meeldib Sokrates, uuris norme ja reegleid, mida inimmõtluses võis järgida moraaliga.

Kohlbergi teooria ja Piaget'i sarnasused

Tema uurimistöö tulemusena saadi Kohlbergi moraalse arengu teooria, mida mõjutas suuresti Jean Piaget 'kognitiivse arengu 4 faasi teooria. Sarnaselt Piaget'ile uskus Lawrence Kohlberg, et tüüpiliste moraalsete arutlusviiside arengus on kvalitatiivselt kvalitatiivseid etappe. erinevad üksteisest ja et õpihimu on vaimse arengu üks peamisi mootoreid kogu selle eri faasides elu.

Pealegi on nii Kohlbergi kui ka Piaget 'teoorias põhiidee: mõtteviisi väljatöötamine lähtub vaimsetest protsessidest, mis on väga keskendunud konkreetsele ning abstraktselt ja üldisemalt otseselt jälgitav.

Piaget ’puhul tähendas see seda, et varases lapsepõlves kipume mõtlema ainult sellele, mida võime tajuda otse reaalajas ja vähehaaval õpime arutlema abstraktsete elementide üle, mida me ei saa kogeda esimene isik.

Lawrence Kohlbergi puhul tähendab see, et inimeste rühm, keda soovime tulla hea muutub järjest suuremaks, hõlmates ka neid, kes pole näinud või me teame. Eetiline ring on muutumas ulatuslikumaks ja kaasavamaks, kuigi oluline pole mitte niivõrd järkjärguline laienemine sellest, kuid kvalitatiivsed muutused, mis toimuvad inimese moraalses arengus, kui ta läheb arenev. Tegelikult, Kohlbergi moraalse arengu teooria põhineb 6 tasemel.

Moraalse arengu kolm taset

Kategooriad, mida Kohlberg kasutas moraalse arengu taseme näitamiseks, on viis nende väljendamiseks olulised erinevused, mis kasvades ja õppides tekivad kellegi arutluskäigus.

Need kuus etappi jagunevad kolme laiemasse kategooriasse: eelkonventsionaalne faas, tavapärane faas ja postkonventsionaalne faas.

1. eelkonventsionaalne faas

Moraalse arengu esimeses etapis, mis Kohlbergi sõnul kestab tavaliselt kuni 9 aastat, inimene hindab sündmusi vastavalt sellele, kuidas need teda mõjutavad.

1.1. Esimene etapp: orientatsioon kuulekusele ja karistamisele

Esimeses etapis mõtleb indiviid ainult oma tegevuse vahetutele tagajärgedele, vältides seda ebameeldivad kogemused, mis on seotud karistamise ja enda rahulolu otsimisega vajadustele.

Näiteks, selles faasis peetakse sündmuse süütuid ohvreid süüdi, sest nad on kannatanud "karistuse" all, samas kui need, kes kahjustavad teisi, ilma et neid karistataks, ei tee valesti. See on äärmiselt egotsentriline arutlusstiil, kus hea ja kuri on seotud sellega, mida iga üksik eraldi kogeb.

1.2. Teine etapp: orienteerumine omakasu huvides

Teises etapis hakatakse mõtlema indiviidist kaugemale, kuid enesekesksus on endiselt olemas.. Kui eelmises etapis pole mõeldav, et iseenesest oleks moraalne dilemma, kuna on ainult üks vaatenurk, siis selles hakatakse huvide kokkupõrkeid tunnustama.

Selle probleemiga silmitsi valivad inimesed, kes on selles faasis, relativismi ja individualism, mitte samastudes kollektiivsete väärtustega: kumbki kaitseb oma ja töötab tagajärg. Arvatakse, et kui lepingud sõlmitakse, tuleb neist kinni pidada, et mitte tekitada üksikisikutele ebakindluse konteksti.

2. Tavapärane etapp

Tavaline faas on tavaliselt see, mis määratleb noorukite ja paljude täiskasvanute mõtlemise. Temas arvesse võetakse nii individuaalsete huvide kui ka hea sotsiaalse kokkuleppe olemasolu ja mis on halba, mis aitab luua kollektiivse eetilise "vihmavarju".

2.1. Kolmas etapp: orienteeritus konsensusele

Kolmandas etapis määratletakse head teod selle järgi, kuidas need mõjutavad suhet teistega. Sel põhjusel püüavad konsensuse saavutamise staadiumis olevad inimesed aktsepteerida ülejäänud ja nad püüavad oma tegevust väga hästi sobitada kollektiivsetesse reeglistikesse, mis määratlevad hea.

Hea ja halva tegevuse määravad nende taga olevad motiivid ja viis, kuidas need otsused sobivad jagatud moraalsete väärtuste hulka. Tähelepanu ei pöörata sellele, kui head või halvad võivad teatud ettepanekud kõlada, vaid nende taga olevatele eesmärkidele.

2.2. Neljas etapp: orienteeritus autoriteedile

Selles moraalse arengu etapis hea ja halb tulenevad normide jadast, mida tajutakse kui indiviididest eraldiseisvat asja. Hea seisneb reeglite järgimises ja kuri rikub neid.

Nendest reeglitest kaugemale ei saa tegutseda ning hea ja halva eristamine on sama määratletud, kui reeglid on konkreetsed. Kui eelmises etapis on huvi pigem nende inimeste vastu, kes üksteist tunnevad ja kes suudavad näidata heakskiitmine või tagasilükkamine, mida keegi teeb, siin on eetiline ring laiem ja hõlmab kõiki neid subjekte seaduse järgi.

3. Postkonventsionaalne faas

Selles faasis olevatel inimestel on võrdluseks oma moraalsed põhimõtted et hoolimata sellest, et nad ei pea kehtivate normidega kokku langema, tuginevad nad nii kollektiivsetele väärtustele kui ka isikuvabadustele, mitte ainult oma huvidele.

3.1. 5. etapp: orientatsioon ühiskondlikule lepingule

Sellele etapile tüüpiline moraalse arutluse viis tuleneb mõtisklusest, kas seadused ja normid on õiged või mitte, st kui need kujundavad head ühiskonda.

Mõtleme sellele, kuidas ühiskond saab inimeste elukvaliteeti mõjutadaning mõeldakse ka viisile, kuidas inimesed saavad düsfunktsioonita reegleid ja seadusi muuta.

Teisisõnu on olemas väga globaalne nägemus moraalsetest dilemmadest, ületades kehtivad reeglid ja võttes distantseeritud teoreetilise positsiooni. Näiteks arvatakse, et orjandus oli seaduslik, kuid ebaseaduslik ja et sellele vaatamata eksisteeris justkui midagi täiesti normaalset, see moraalse arengu etapp.

3.2. 6. etapp: orienteerumine universaalsetele põhimõtetele

Seda faasi iseloomustav moraalne arutluskäik on väga abstraktne, ja see põhineb seaduste endist erinevate universaalsete moraalsete põhimõtete loomisel. Näiteks leitakse, et kui seadus on ebaõiglane, peaks selle muutmine olema esmatähtis. Lisaks ei tulene otsused konteksti eeldustest, vaid pigem universaalsetel moraaliprintsiipidel põhinevatest kategoorilistest kaalutlustest.