Mitteteistlikud religioonid: mis on seda tüüpi uskumused ja näited

Läbi ajaloo on tekkinud palju religioosseid liikumisi, millest mõnel on endiselt miljoneid ja miljoneid järgijaid.

Kõigil religioonidel pole siiski samu omadusi. Selles artiklis keskendume nn mitteteistlikele religioonidele. Avastame, millest selline usutunnistus koosneb ja mis on mõned kõige esinduslikumad näited, mida võime leida.

• Seotud artikkel: "Religiooni päritolu: kuidas see ilmus ja miks?"

Mis on mitteteistlikud religioonid?

Kui räägime mitteteistlikest religioonidest, oleks lühike ja kiire määratlus, et need on need usutunnistused, milles usk jumalasse ei ilmu või pole hädavajalik. Seetõttu oleksid need uskumuste ja käitumisnormide kogum, erinevalt teistlikest religioonidest, et nad ei kummardaks jumalat.

Mitteteistlike religioonide väljendite kasutamine võib olla kummaline ja isegi paradoksaalne või vastuoluline, kuid tegelikult tuleneb see arusaam suhe, mis meie ühiskonnal on olnud traditsiooniliselt teatud religioonidega, näiteks katoliku kristlasega, ja kaugemal, judaismi ja Islam. Kõik nad on teistlikud, täpsemalt monoteistlikud, mis tähendab, et nad usuvad ainult ühte Jumalasse.

Vastupidiselt neile esitataks mitteteistlikke religioone. Näeme mõningaid näiteid, mida näeme üksikasjalikumalt selle artikli järgmises punktis.

Mõnes religiooni määratluses tutvustatakse jumalikusse uskumise elementi kui ühte nõudeid, nii et nende kirjelduste puhul ei saa mitte-teiste lugeda usundid. Kuid muud määratlused kaaluvad vastupidi võimalust omada teatud usutunnistust ja teostada religioosseid tavasid, ilma et oleks hädavajalik uskuda jumalasse.

Teiselt poolt, mõned autorid eelistavad eristada religiooni ja vaimsuse mõistet, nagu ka Ameerika professorid Peter Mandaville ja Paul James. Selle definitsiooni kohaselt oleks mitteteistlikel religioonidel koht religiooni idees, kuna neil pole seda kehtestada nõue uskuda jumalasse või jumalatesse kategooria.

Mitteteistlike religioonide näited

Nüüd, kui meil on üldine ettekujutus sellest, mida mitteteistlikud religioonid endaga kaasa toovad, võime tugineda reale näidetele, mis seda arusaama tugevdavad. Mõni neist viitab paljudele meie ühiskonnale tuntud religioonidele, teised võivad aga üllatavamad olla.

1. Budism

Budism on ilmselt kõige suurem eksponent mitteteistlike religioonide osas. Enam kui 500 miljoni järgijaga, praktiliselt 7% maailma elanikkonnast, on see religioon suuruselt neljas enamus, nende kolme suure monoteisti taga, keda oleme juba varem maininud (kristlus, islam ja Judaism).

Nagu kogu religioon, eeldab ka budism hulga uskumusi, näiteks neli õilsat tõde, mis väga Lühidalt öeldes õpetavad nad, kuidas vabaneda kannatusest, lastes soovist lahti ja saavutades nirvana. Selle eesmärgi saavutamiseks pakutakse välja kaheksa sammu.

Samamoodi õpetatakse selliseid mõisteid nagu Samsara, mis räägib tsüklilisest eksistentsist, või karmat, mis viitab tegevuse intentsionaalsusele ja selle kogunemisele. Lisaks neile ja teistele veendumustele Jah, räägitakse jumalate olemite olemasolust, mida nimetatakse devadeks, kuid nad on meile võõrad, nii et need ei oleks usutunnistuse jaoks hädavajalikud. Sellepärast on see üks mitteteistlikke religioone.

Teiselt poolt, Buddha ei kinnitanud ideed, et oleks olemas kõikvõimas jumal, kes lõi kogu eksistentsi, kuna see otsustab, et see küsimus pole tema õpetuste jaoks asjakohane. Seetõttu, ehkki mainitakse nende devade olemasolu, ei oleks see näiteks jumalakäsitus, nagu seda esitavad näiteks monoteistlikud religioonid.

• Teile võivad huvi pakkuda: "3 kõige olulisemat indoktrineerimise tüüpi"

2. Mitteteistlikud või kveekerite sõbrad

Teine mitteteistlik usund on nn kveekerite või mitteteistlike sõprade oma, kes need tekkisid religioossete sõprade seltsi, protestantlike kristlaste jagunemise tagajärjel, mis erinesid põhirühmast selle poolest, et neil polnud vajadust uskuda kõrgemasse olendisse, see tähendab jumalast, uskuda ja harjutada neile sisendatud väärtusi.

Ehkki kveekerite rühmitus tekkis 17. sajandi keskel, hakkas Inglismaal mitteteistide rühm 20. sajandi 30. aastad, kui moodustati nn Humanistlik Sõprade Selts, mis hiljem sai osa Humanistide Ühingust Ameeriklane.

Neid ei kavandatud ametlikult mitteteistlike usundite hulka enne, kui nad avaldasid 1952. aastal väljaande, milles mainiti selgesõnaliselt nende usutunnistuse mitte-teismi.

3. Ateistlik hinduism

Võib olla üllatav, et hinduismi kaasatakse mitteteistlikesse religioonidesse, sest traditsiooniliselt on seda identifitseeritud polüteistliku usutunnistusena, see tähendab, et selles on palju jumalaid need, keda uskuda. Reaalsus on aga selline Hinduism on väga lai mõiste, mis hõlmab väga erinevaid viise selle religiooni mõistmiseks.

Seetõttu on enam kui 1100 miljoni inimese seas, kes jagavad seda iidset usutunnistust, mis on peaaegu 5000 aastat vana, rühm, kes praktiseerib polüteismi, teine kes defineeriks end monoteistina, teine ​​monismis uskujana ja lõpuks oleks ateiste, kes oleksid need, kes hinduismi selle osa muudeks kui religioosseteks religioonideks muudaksid. teiste.

Isegi selles rühmas on terve rida nõlvu. Üks olulisemaid oleks charvaka, hedonistlik ja materialistlik.. Teatud määral kajastab tema usutunnistus Epikurea filosoofilise liikumise väärtusi.

4. Liberaalne kristlus

Kui oli üllatav kaasata hinduismi mitteteistlikesse religioonidesse, on palju muud teha sama ka kristlusega. Ja sellel religioonil on haru, liberaalne kristlus, mis hõlmab kristlikke õpetusi ja väärtusi, kuid kaasaegses prismas ja ilma et oleks vaja uskuda Jumalasse, nagu see religioon on teinud traditsioonilisel viisil.

See ristiusu aspekt ilmnes vastandina tugevale ateistlikule ratsionalistlikule liikumisele, aga ka Püha Pühakirja ja kiriku diktaadi kõige rangematele dogmadele.

Liberaalse kristluse teine ​​tunnus on vajadus uskuda Jeesuse imedesse. Vastupidi, ta keskendub ainult õpetustele, mida ta oma sõnade kaudu edastas, mis on selle mitteteistliku usundi järgijate jaoks tõeliselt oluline.

Samamoodi tuleb meeles pidada, et liberaalsed kristlased ei ole ainsad näited religioonidest, millel puudub usk jumalasse ja mis on tekkinud Kristlus, kuna mitteteistlikud kveekerid, mida oleme juba varem näinud, kujutavad endast ka lõhenemist selle usu põhiosas enamus.

5. Džainism

Jätkates mitteteistlike religioonide loeteluga leiame džainismi. Džainid arvavad, et eksisteerivad universaalse iseloomuga loodusseadused, mis tähendaksid teatud viisil lähendamist füüsikaseadustele. Aga leiavad, et kõik universumis eksisteerivad elemendid on alati olemas olnud.

Seetõttu ei usu nad, et on olemas kõrgem olend, jumal, kes on kõik loonud. See on lihtsalt alati olemas olnud. Vastupidi, nad usuvad, et dživa on olemas, mis oleks elutähtsaks energiaks ja hingedeks ning ajivaks, millele viidatakse inertses aineses. Hinge, nagu kõike muud, pole loonud jumal, vaid need on olemas olnud ja eksisteerivad alati, terve igaviku.

Sarnaselt budismiga on džainismis ka devasid, taevaseid olendeid, kes oleksid lennukis erinevad inimestest, kuid mitte seetõttu pole nad kõikvõimas ja loov jumalus, milles uskuma. Seetõttu on džainism veel üks mitteteistlikke religioone.

6. Filosoofilised hoovused

Kuigi need ei ole religioon definitsiooni kitsamas tähenduses, on siiski olemas filosoofilisi hoovusi nad on nii lähedal sellele, mida me võiksime mitteteistlike religioonide hulka lisada, et väärivad mainimist Pealegi. Meil on näiteks hiina taoism, mille põhimõtete eesmärk on viia oma järgijad harmooniasse sellega, mida nad nimetavad taoks, see oleks nii.

Ruism ehk konfutsianism on veel üks Hiina filosoofia näide, mis läheneb religioossele eluviisile. Samuti on olemas epikureanism, mille Kreeka filosoof Epikuros kehtestas 300 aastat enne Kristust. Pandeism või deism kujutaksid endast muid näiteid, mis on lisatud neile, mida võib praktiliselt pidada mitteteistlikeks religioonideks.

Bibliograafilised viited:

• Draper, P., Schellenberg, J.L. (2017). Usuusundi filosoofia uuendamine: uurivad esseed. Oxfordi ülikooli kirjastus.
• Granqvist, P., Mikulincer, M., pardel, P.R. (2010). Religioon kui kiindumus: normatiivsed protsessid ja individuaalsed erinevused. Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ülevaade.
• Herbrechtsmeier, W. (1993). Budism ja religiooni määratlus: veel üks kord. Usundi teadusliku uurimise ajakiri. JSTOR.
• Taliaferro, C., Griffiths, P.J. (1964). Usufilosoofia: antoloogia. Wiley-Blackwell.