Ludwig WITTGENSTEINi mõte

Tänases professoritunnis süveneme 20. sajandi ühe huvitavama ja omapärasema filosoofi mõttesse, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), mis keskendus kogu oma karjääri jooksul keele toimimise ning selle seose tegelikkuse ja teadmiste-mõttega analüüsimisele.

Üks Wittegensteini mõtte eripära on aga see, et see jaguneb kaks erinevat perioodi: 1) Esimene Wittegenstein: seotud tema teosega Tractatus logico-philosophicus (1921) ja neopositivistliku vooluga (loogiline positivism). 2) Teine Wittegenstein: seotud tema postuumse teosega Philosophical Investigation (1953) ja analüütilise filosoofiaga.

Kas soovite Ludwig Wittgensteini kohta rohkem teada saada? Jätkake lugemist, sest PROFESSORIS selgitame selle filosoofi mõtet.

Indeks

1. Kes on Ludwig Wittgenstein?
2. Esimese Wittgensteini mõte: Tractatus logico- philosophicus
3. Teise Wittgensteini mõte: filosoofilised uurimised
4. Mis on Wittgensteini filosoofia?

Wittgenstein sündis 1889. aastal Viinis ühte

Ta sai ka väga hoolika hariduse ja kuigi ta hakkas esmakordselt huvi tundma lennundustehnika vastu, tekkis peagi pärast huvi filosoofia vastu. Huvi, mille ta arendas Cambridge'is (Inglismaa) filosoof Bertrand Russelli käe all ja mida ta säilitas kuni oma surmani, 1951. aastal, põhjustatud eesnäärmevähist.

Filosoofilise pärandina on Wittgenstein meie hulgast lahkunud viis tööd mis peegeldavad teie mõtlemise arengut ja muutumist:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Mõned kommentaarid ametliku loogika kohta, 1929.
• Sinised ja pruunid märkmikud, 1935.
• Filosoofilised uurimused, 1953 (postuumselt).
• Kindluse mõttes, 1961 (postuumselt).

Kõigist neist,. Tractatus ja Uurimistöö, on mõistmise võtmed Wittgenstein, kuna just need tähistavad tema mõtte kahte perioodi ja tema enesekriitikat. Mõlemas jälgime, kuidas filosoof analüüsib keelt kahest erinevast vaatenurgast.

The Tractatus on esimene Wittgensteini avaldatud teos, mis on raamitud positiivsus loogiline. Selle lähenemisega keel loogikastsee tähendab, et see püüab meile selgitada, kuidas toimib loogika, mille alusel meie keel ja maailm arenevad, mõlemad tihedalt seotud.

Seetõttu ütle meile seda"Minu keele piirid on minu maailma piirid" = See, mida ma oskan väljendada, on olemas ja mida ma ei oska, seda pole olemas. Seega, mida rikkam on minu sõnavara, on mu maailm laiem ja mida kehvem on minu sõnavara.

Nii eristab Wittgenstein keelesiseselt järgmist:

1. Millest saab rääkida

See koosneb reaalsusest ja maailmast. Viimane koosneb ajas toimuvatest sündmustest, seega oleks maailm sündmuste (olemite või asjade) ja sündmuste kogum ning sündmusi kirjeldav keel. Samamoodi loob Wittgenstein analoogia nende vahel keel ja maal: sõnad teevad pildi meie maailmast, kuna keel on reaalsuse kaart ja sõna on seotud asja või kujutisega.

Teisest küljest oleksid maailma servas need üksused või asjad, mida filosoofia arutleb: inimese olemus, loogika, esteetilised väärtused, moraalsed väärtused ...

2. Millest ei saa rääkida

Kõik, mis on väljaspool meie maailma ja reaalsust, müstiline (Jumal). Mis on kirjeldamatu.

Lühidalt, kõik taandub tema kuulsale fraasile “Sellest, millest ei saa rääkida, tuleb vaikida ”.

Selles Wittgensteini postuumses teoses muutub tema positsioon ja isegi teeb enesekriitikat, märkides, et tema tees Tractatus See on vale.

Analüütilisemast ja pragmaatilisemast vaatenurgast kinnitab see seda me ei tohi keelt analüüsida loogikast, vaid selle kasutamisest. Seega ei oleks sõna enam asja või kujutisega seotud, kuna sellised väljendid nagu Kurat! need ei ole seotud konkreetse asjaga.

Keel ei peegelda tegelikkust, see peegeldab kõnelejate eluviise. See tähendab, et pole ühtegi keelt, vaid palju, mis viitavad eluviisidele või erinevatele kultuuridele. Mida Wittgenstein määratleb kui keelemängud (palvetage, andke käske, laulage, paluge, tõlkige, tervitage ...), millel on oma reeglid, konkreetne kontekst ja mis kuuluvad kogukonda.

Seetõttu keel kuulub kogukonnale ja mitte üksikisik. Seetõttu kinnitan, et keel on midagi avalikku ja erakeelt pole olemas.

Samamoodi oleks meie peategelase jaoks keele mehhanism sarnane perekonnas esinevate füüsiliste sarnasustega:

“Nii nagu erinevad sarnasused perekonnas kattuvad ja ristuvad, nii ka keel. Keelemängud moodustavad perekonna "

Pilt: Sliideshare

Veel üks Witgensteini mõtte huvitavamaid punkte on filosoofia mõiste. Tema jaoks, filosoofia ei peaks olema õpetus, vaid tegevus mis peab kritiseerima keelt ja mille eesmärk on lahendada, diagnoosida ja panna meid nägema keele võlu, selle vigu:

“Filosoofia peab aitama meil vältida oma intelligentsuse lummamist keele kaudu. ”

Seega ei ole õige filosoofia, mida mõistetakse sellisena, mis on võimeline andma meile teavet reaalsuse kohta või "lahendama" filosoofilisi probleeme. Peame meeles pidama, et need filosoofilised probleemid on loodud, need on pseudoprobleemid, see on midagi valet ja keelelise segaduse / õigekirja tulemus. Seepärast see filosoofia, mis keele kaudu takerdub ja lummab, ja seetõttu traditsiooniline filosoofia on kehtetu.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Ludwig Wittgensteini mõte - kokkuvõte, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Eile oli A.J. Wittgenstein. Kriitika. 1986
• Heaton, J. ja Groves, J. Wittgenstein algajatele. Illustreeritud dokumendid. 2002