Franz Brentano: selle saksa filosoofi ja psühholoogi elulugu

Franz Brentanot peetakse üheks võtmeisikuks tla psühholoogia alguses ja nagu me seda tänapäeval mõistame. Kuigi me pole täna võlgu kõik, mis on käitumisteadus, on tõsi, et ta on üks esimesi, kes sellele empiirilisest vaatenurgast lähenes.

Sündinud väga kultuurses ja intellektuaalselt aktiivses keskkonnas, oli Brentano aja küsimus tundis huvi ja pühendumust filosoofiale, psühholoogiale ja teoloogiale, saades kvalifitseeritud preester.

Täna avastame, mis juhtus selle autori ja uurija eluga Franz Brentano eluluguning räägime tema filosoofiast ja silmapaistvamatest töödest.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Franz Brentano lühike elulugu

Franz Brentano oli saksa filosoof, psühholoog ja preester. Ta oli Bernard Bolzano jünger, kaitses teesi tahtlikkusest kui psühholoogiliste nähtuste iseloomulikust tunnusest, andes alguse sellest, mida hakati hiljem nimetama Austria tepsühholoogia kooliks.

See saksa filosoof seadis suundumuse oma ajal ja oma jüngrites, keda hakati nimetama "Brentano kooliks", olles nende seas Edmund husserl ja Sigmund Freud.

Algusaastad ja koolitus

Täisnimi Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, sündinud 16. jaanuaril 1838 Marienbergis, praeguses Saksamaal. Kirjanduskeskkonnas üles kasvanud Franz Brentano näitas üles juba intellektuaalset huvi, suundudes üsna pea õpingute teele ja tundes erilist eelistust filosoofiale.

Tema perekond oli täis intellektuaale: ta oli Christian Brentano (kirjanik) poeg, Lujo Brentano (majandusteadlane ja sotsiaalreformija) vend ja Clemens Brentano (luuletaja ja romaanikirjanik) ja Bettina von Armini (kirjanik ja romaanikirjanik) ning Gunda ja Friedrich von Savigny (jurist ja vennapoeg) vennapoeg ajaloolane).

Noor Franz õppis filosoofiat Müncheni ülikoolides, Würzburgis, Berliinis (koos Adolf Trendelenburgiga) ja Münster. Brentano tundis huvi Aristotelese ja skolastilise filosoofia vastu, kreeka keel oli tema doktoritöö teema 1862. aastal. Von der mannigfacheni pealkiri Bedeutung des Serenden nach Aristoteles ("Olemise mitmekordse tähenduse kohta vastavalt Aristoteles "). Tema lõputöö retsensent oli Franz Jakob Clemens.

• Teid võib huvitada: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Preestrikriis

Olles siiralt ja intensiivselt katoliiklane, asus ta õppima teoloogiat, astudes Müncheni ja hiljem Würzburgi seminari.. 6. augustil 1864 pühitseti ta katoliku preestriks, tema eetilis-religioosne ideaal oli liberaalne katoliiklus. Lisaks ühendaks ta selle ülikooliõpetusega, kaitstes oma väitekirja 1966. aastal Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("Psühholoogia Aristoteles, eriti tema doktriin aktiivsest intellektist ").

Aastatel 1870–1873 Franz Brentano osales vaidluses paavsti eksimatuse üle, mis peab paavsti öeldut usutõdeks ja sellele tuleb tingimusteta kuuletuda. Brentano väljendas oma rõhutatud vastuseisu sellisele dogmale ja kiriku 1870. aastal vastu võetud jäiga positsiooni tõttu (Vatikani kirikukogu I), elaks sügavat ja kibedat südametunnistuse kriisi, mis kulmineeruks kolm aastat hiljem lõpliku hülgamisega harjumusest.

Kuid sellest ametist loobumine ei tähendanud sügavaimate usuliste veendumuste mahajätmist. Selle tõestuseks on asjaolu, et ta rääkis Jumala olemasolust kui korduvast teemast oma loengutes Würzburgi ja Viini ülikoolides ning Ta väljendas alati siirast usku ja huvi kiriku vastu, kuigi ei nõustunud paavsti dogmaga.

• Seotud artikkel: "Ontoloogiline argument Jumala olemasolu kohta"

Psühholoogia empiirilisest vaatenurgast

Saabus aasta 1874 ja ilmus tema meistriteose väljaanne: "Psühholoogia empiirilisest vaatenurgast". See on teos, mille teoreetilise tuuma Brentano paljastaks aastaid hiljem oma teoses "Psüühiliste nähtuste klassifikatsioon" (1911). Aristotelese vaatenurgast põhjalikult teadlik, teoses klassifitseerib ta psüühilisi nähtusi vastavalt sellele, kuidas nad objektile viitavad.

Oma filosoofilisest ja psühholoogilisest vaatenurgast nõustub Brentano jagunemisega kolme klassi: representatsioonid, hinnangud ja afektiivsed suhted. Ta kaitses seda eristust eriti kõigi mõtlejate eest, kes ei tahtnud näha tegelikku erinevust mõistete "esindatus" ja "kohtuotsus" vahel. "Esituse" all tähendab Brentano teadvuses viibimist; samas kui "kohtuotsus" tähendaks, et esitusobjekt oleks tõene või vale.

Sel ajal oli laialt levinud arvamus, et kohtuprotsess koosneb koondamisest või lahutamisest esitusvaldkond, see tähendab, et kohtuotsus on kahe suhte seostamine objektid. Seda ideed kritiseerib Brentano, uskudes, et subjekti ja predikaadi kohtumine ei ole otsuse tegemiseks vajalik nõue. Selle tõestamiseks vähendage kategoorilised väited eksistentsiaalseteks väideteks.

Tema jaoks oli kategoorilisel ettepanekul „kõik inimesed surelikud“ sama loogika nagu eksistentsiaalsel väitel „surematut inimest pole olemas“. Kuigi ta nõudis inimmeele kõigi psüühiliste nähtuste vajalikku ühtsust, Brentano määras esikoha esindustele, teise katsele ja kolmanda kohale tahtmine, näidates vastuollu oma aja psühholoogia voluntaristliku tendentsiga.

• Teid võib huvitada: "Miks ei piisa tahtejõust psühholoogiliste probleemide korral alati?"

Kibedad aastad

Aastatel 1874–1895 õpetas ta Viini ülikoolis, mis oli tol ajal väljapaistev hariduskeskus endises Austria-Ungari impeeriumis.

See oli tema õpetamise kõige õnnelikum ja viljakam periood, kui tema õpilaste hulgas olid psühholoogia ja filosoofia ajaloo jaoks nii olulised tegelased. nagu Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk ja Christian von Ehrenfels.

Vaatamata sellele, et ta alustas oma karjääri tavalise ja tavalise õpetajana, Ta oli sunnitud lõpetama õpetamise ja loobuma ka Austria kodakondsusest 1880, et abielluda Ida Liebeniga.

Selle põhjuseks oli asjaolu, et tollane Austria-Ungari seadus keelas isegi pärast preesterlusest loobumist abielluda nendega, kes olid töötanud preestritena. Tal lubati siiski ülikooli jääda, kuid ta võis töötada ainult “erasektori” ehk eraõpetajana.

Viimased aastad ja surm

Pärast abikaasa Ida surma 1894. aastal läks Franz Brentano järgmisel aastal pensionile ja ta otsustaks igaveseks Austriast eemal olla, mitte pühendamata talle teoses "Minu viimased tõotused Austriale" (1895) kibedat hüvastijätu.

1896. aastal kolis ta Firenzesse, kus abiellus oma teise naise Emilie Ruprechtiga. aastal 1897. Itaalias liitus ta ajakirja “Leonardo” grupiga Giovanni Papini, Giovanni Vailati ja Mario Calderoni.

Tema viimased aastad möödusid Zürichis, linn, kuhu ta kolis Esimese maailmasõja puhkemisega. Ta sureb Helveti linnas 17. märtsil 1917 79 -aastaselt.

• Teid võib huvitada: "8 filosoofia haru (ja nende peamised mõtlejad)"

Franz Brentano filosoofia

"Psühholoogia empiirilisest vaatenurgast" avaldamine langes kokku ajakirja "Füsioloogilise psühholoogia aluste" avaldamisega. Wilhelm Wundt, mõjutanud Emmanuel Kant. Brentano ja Wundti teoseid peetakse teadvuse psühholoogia sünniks kogemuste jälgimise kaudu. Hoolimata kanti taustamõjudest uuris Brentano metafüüsilisi küsimusi a loogilis-lingvistiline analüüs, eristades seeläbi end nii inglise empiirikutest kui ka kantianismist Akadeemiline.

Brentano õpingud psühholoogia alal tutvustas mõiste "tahtlikkus", idee, millel oleks otsene mõju tema õpilasele Husserlile.

See termin viitab teadvuse nähtusi eristab sisu olemasolu, see tähendab viidata mõnele objektile. Ta määratles ka "tahtliku eksistentsi", pannes näiteks värvid ja helid, mis, kuigi neil poleks käegakatsutavat "objekti", oleksid olemasolevad stiimulid.

Brentano leidis, et mõistus koosneb vaimsetest tegudest, mis on suunatud objektidele, millel on mõistusest erinev mõistus. Tema jaoks, mõistus ei olnud psühholoogiline maailm, mis on juhusega ühendatud reaalsusega, vaid vahendid, mille kaudu meie keha saab aktiivselt jäädvustada meid ümbritsevat reaalsust. Tema fenomenoloogiaks muutunud „Teo psühholoogia” oli kognitiivsele psühholoogiale suureks tõukejõuks, kirjeldades teadvust, selle asemel, et seda analüüsida ja osadeks jagada.

Transtsendentaalne fenomenoloogia kujuneks lõpuks koos fenomenoloogilise meetodi looja Husserliga Max Scheler, kes laiendaks seda voolu eetika ja väärtuste valdkonda tahtlik. Martin Heidegger ja Maurice Merleau-Ponty saaksid mõjutusi ka Brentano filosoofiast ja isegi eksistentsialismist Jean-Paul Sartre Kummalise idee laenaksin saksa mõtlejalt.