Epiktetus: selle kreeka filosoofi elulugu

Rooma orjast suurepärase stoilise peremehena Epeiroses. See võiks olla klassikalise Kreeka ajal elanud filosoofi Epiktetose tutvustuskiri. Nero vabadiku ori suutis ta läheneda suurepärase stoiku Musonio Rufo käe filosoofiale.

Pärast vabanemist pühendus Epictetus täielikult filosoofiale. Ta sai natuke rohkem teha, sest Nero ajal ei olnud Rooma linnale head ajad, sest ta pidi minema pagulusse.

Kuigi palju rohkem tema elust pole teada, jah, tema õpetussõnad suutsid aja möödudes üle elada, kuna neid koguti uurimises ja väitekirjades. Vaatame lähemalt, kes see filosoof oli ja tema konkreetne viis stoitsismiga kuulutamiseks Epiktetose elulugu kokkuvõtlikus vormis.

• Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

Epiktetose lühike elulugu

Epictetus (klassikaline kreeka keeles Επίκτητος) sündis 55. aastal pKr. C. Friegia Hierapolise lähedal, tänapäeva Pamukkale, Türgi. Tema lapsepõlvest teame vähe, peale selle, et mingil hetkel tehti ta orjaks ja viidi Rooma.

Tema nimi kirjeldab üsna orja staatust, kuna see tähendab "lisa", "veiseid" või "omandatud". Tema peremees oli Epaphroditus, vabadik, kes oli olnud Nero ori. Tema ülemvõimu all kannatas Epictetus julmalt ja Epaphroditus murdis jala.

Kuid hoolimata tema kohutavast julmusest, Epaphroditus andis Epiktetosele loa osaleda Rooma filosoofi Musonius Rufuse-Rooma tähtsa ja tuntud stoiku-tundides.. Aja möödudes saaks Epiktetos vabaduse ja naudiks täielikult filosofeerimise kunsti. Musonius Rufuse õpetus avaldas talle tugevat muljet, muutes selle endise orja suurepäraseks stoitsismi misjonäriks. Ta saaks teada, et stoitsism, rohkem kui filosoofia, on eluviis, mis teeb temast imetletud õpetaja.

Musonius Rufuse populaarsus oli Roomas mõistlik, eriti linna aristokraatia seas. Stoiklus oli suures linnas muutunud moes ja see oli trend, mis pakkus suurt huvi kõigile, kes soovisid end nimetada filosoofilise õppimisega meheks. Vaatamata mõtte ja kultuuri esilekerkimisele ei olnud need aga Rooma jaoks head ajad alates Nero käsk oli kohutavalt julm, mida Musonius Rufus ja tema jünger Epiktetos peagi teadsid. käsi.

Juba ammustest aegadest pole hea filosoofia ja türannia kunagi harmoonias olnud. Nero nägi teadmiste arendamises oma valitsusele tõelist ohtu, millega tal polnud kahtlust paljude tarkade meeste väljasaatmisel. Matemaatikud, astroloogid ja loomulikult filosoofid pidid Roomast lahkuma. Musonio Rufo ja Epictetus olid väljasaatmise ohvrid ning vabadik asus elama Nicopolisesse, Epeirosse. See oleks seal, kus temast saaks väga kuulus tegelane, meelitades ligi külastajaid Magna Greciast.

Epictetus ehitaks linna oma stoilise kooli ja selles jagab ta oma õpetusi keiser Hadrianuse, Marco Aurelio või Aulo Gelio kujuga. Tema tähtsaim jünger oli Flavio Arriano, kes vastutas oma õpetuste dokumenteerimise ja koostamise eest kahes teoses, mille kohta ta on tuntud: Päring ja Väitekirjad. Epictetus valis alati kehva ja üksildase, kuid samas helde ja inimliku eluviisi. See suur filosoof suri aastatel 125–130 pKr. C.

• Teid võib huvitada: "Aristotelese teadmiste teooria neljas võtmes"

Mõte ja töö

Suur osa Epiktetose teadmistest on meieni jõudnud tänu tema jüngrile Flavio Arriano de Nicomediale. Just temale ja tema ustavale entusiasmile on säilinud Epiktetose spontaanne, jõuline ja siiras sõna, mis jõudis meie aega kahe teose kujul: Väitekirjad ja Päring.

Olgu öeldud, et oli ka teisi tema jüngreid, nagu Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio ja Stobeo, kes pühendasid ta mõne fragmendi kirjutamisele, milles mainiti oma õpetaja teadmisi.

Epictetus ta ei paista spekulatiivses valdkonnas kuigi palju silma, kuid Stoicismi nägemuse poolest. Ta ei nõua vaikset elu koos teistega ega optimistlikku harmooniat suurte seaduste, Jumala ja maailmaga. See kehtestab vabaduse kui eetilise vallutuse ja usulise vabanemise ning räägib hinge absoluutsest sõltumatusest. Oma väitekirjades ei julgusta ta Seneca ega Posidoniuse stoilisust, vaid pigem otsib Epictetus voorust, rohkem vabadust kui mitte tarkust, paindumatult ja usuga.

Väitekirjad

The Väitekirjad, nimetatud ka Rants või Epiktetose kõned, koosnes algselt kaheksast raamatust, millest neli on säilinud. Need on kirjutanud Flavio Arriano de Nicomedia ja ta ise kinnitab, et piirdus oma õpetaja öeldu truu ümberkirjutamisega. oma koolis Nicopolis. Arriano läheb nii kaugele, et ütleb, et loodab, et saab jagada mitte ainult oma õpetaja õpetussõnu, vaid ka tema sama räsitud ja rabelevat tooni, vaid ka moraalselt ülevat.

Epiktetose stoilisust võiks pidada pigem alternatiivseks. Väitekirjades paljastatu võimaldab meil aga muuta selle teose põhitekstiks, et tunda klassikalise stoitsismi kolmandat perioodi, mida nimetatakse Roomaks. Arvatakse, et Epictetus ja Marco Aurelio, keda esimene mõjutas, on selle voolu maksimaalsed esindajad. Filosoof on huvitatud moraalsetest probleemidest, jättes eklektilise tendentsi, mis oli varasemas stoitsis olnud tavaline.

Epictetus kogub kogu oma ranguses ratsionaalse tahte mõistet kui aspekti, mis juhib Jumala antud maailma. Kindlasti tekitab see teos religioossuse õhku. Teos peegeldab küüniliste õpetuste mõju Epiktetose mõttele, seega ei ole see On üllatav, et Flavio Arriano otsustas seda nimetada väitekirjaks, kuna see tekitab küünilisi iseloomu "diatribe" populaarne.

Epiktetos rääkis jumalikust ettehooldusest kui maailma kõrgeimast valitsejast, kes juhib seda vastavalt loodusseadustele, mis langevad kokku inimliku mõistusega. Jumal on inimeste isa ja on valmistanud kõik ette nende materiaalseks ja moraalseks hüvanguks. Kui kurjus sekkub inimese ellu, ei tohiks süüdistada ettehooldust, vaid pigem inimest, kes seda teeb unustas oma üleva päritolu ja on kõrvale jätnud mõistuse, mille Jumal on andnud talle juhiks Toimingud.

Põhjus on jumalik osake, mis juhib inimest õige käitumise suunas. Kui inimene laseb end võrgutada hea vale näivusega, allub ta lõpuks pahedele ja kirgedele, mis paneb teda valesti käituma. Sel viisil tegutsedes saavutab ta ainsa asjana loogilise loa loobumise mõistlikult, vajudes viletsusse ja eitades vabadust, mille Jumal on talle andnud.

Seega on inimene vaba, kui tal on võim ja ta oskab hästi kasutada olulisi asju: oma mõtlemist, kalduvusi ja tahet. Orjuse esimene ahel on kired, mis häirivad vaimu, teine ​​ahel aga on leiab välistest asjadest, mille algpõhjus on vale idee: autasud, rikkus, tervis või meie ise keha. Need on aspektid, mis ei kuulu meile, mis on ammendatud või mõne aja pärast aeguvad. Nende kadumine ei tohiks meid kahetseda.

Inimene peab õppima oma naudinguid ja muresid krüpteerima, avastades need, mis oma sisemise olemuse tõttu jäävad muutumatuks, kindlaks ja teevad need vabaks. Inimene peab olema heaperemehelik, enesekindel ja kasutage seda vabadust, mille Jumal on andnud teile kui arukat olendit. Mõistus on ainus surematu osake, mille Jumal on meile andnud oma kõikvõimsuses. Seega peab inimene mõistuse eest hoolt kandma, kuna see on jumalik osa, mis on temas ja kaitseb seda meelte nakatumise eest.

Teine aspekt, mida väitekirjades kirjeldatakse, on idee, et mehed moodustavad inimeste vennaskonna. Kõik inimesed on Jumala lastena üksteise vennad. Nad peaksid näitama vastastikust kiindumust ja abi, andestades teiste vead, mis inspireerivad mõistmist ja vagadust. Lisaks peavad nad olema teiste hindamisel ettevaatlikud ja rakendama rahulikult läbimõeldud karistusi. Tuleb mõista, et kuriteo eest kätte maksmine ainult süvendab seda ja vähendab kättemaksu toimepanija moraalset terviklikkust.

Päring

Uurimine, mida nimetatakse ka Epiktetose käsiraamat, on ka teos, mille on kirjutanud Flavio Arriano. Umbes kogumikku makse ja moraalseid õpetusi, mida rääkis Epiktetos, selgelt ja lühidalt kirjeldatud. See teos on tuntud tänu Giacomo Leopardi 1825. aastal avaldatud versioonile.

Selles teoses esitatakse Epiktetose maksiimi, et vabadus on kõrgeim hüve. Otsus, mõistus, kalduvus, soov ja vastumeelsus on tegurid, mida saame teatud viisil kontrollida, ja nende kasutamine annab meile enam -vähem vabaduse. Selle asemel on keha, tervis, varandus, rikkus ja autasud tegurid, mille jumalad annavad meile viisil, mida me vaevalt muuta saame. Ainult need aspektid, mis on meie muutuste all, on moraalse tähtsusega, kasulikud hinge väärikusele ja täiuslikkusele.

Epiktetose jaoks, tark inimene on tark, sest ta teab, kuidas teha vahet, mis on tema kontrolli all ja mis mitte. Intellekt on näiteks midagi puhtalt meie, mille kasutamine sõltub meist. Mitte miski ja keegi ei saa meilt ilma jätta seda, mis on meie oma, isegi mitte jumalad ise. Sellepärast omistatakse talle järgmine maksiim:

"Isegi Jupiter ise ei saa mind sundida soovima seda, mida mina ei taha, või uskuma seda, mida ma ei usu."

Vabadus saab alguse sellest, kui inimene valdab oma irratsionaalseid impulsse, olgu need siis instinktid, pahed ja kired. see laieneb ambitsioonidele, pettumustele, ühiskondlikele ja poliitilistele faktidele, hirmule haigestumise ja surma ees.

Bibliograafilised viited:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Tabel Cebes / Väitekirjad; väikesed killud / käsiraamat; kilde. Toimetuse Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Väitekirjad Arriano. Toimetuse Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.