SOCRATESE filosoofia – kokkuvõte VIDEOTEGA [uurida!]

Tänases tunnis pakume teile kokkuvõtet esimese suure klassikalise kultuuri filosoofi ja lääne filosoofia isa filosoofiast, Sokrates (470-399 eKr. C.). Filosoof, kes murdis Ateenas valitsenud filosoofialiini, Protagorase või Gorgiase sofismi, mis tegi kindlaks, et teadmised anti tarkadelt jüngritele edasi passiivsel viisil.

Nii tungis Sokratese kuju, et seada kahtluse alla pealesurutud filosoofia ja mõjutada suuri mõtlejaid, nagu Platon ja Aristoteles, mis tähistab uue refleksioonivormi ja filosoofia algust, mida iseloomustas eetika ja sokraatilise meetodi areng. Kui soovite selle suurepärase filosoofi kohta rohkem teada saada, jätkake lugemist, sest selles PROFESSORI artiklis pakume teile kokkuvõte Sokratese filosoofiast.

Sokrates sündis a tagasihoidlik perekond (tema isa oli skulptor ja ema ämmaemand) Ateenast aastal 470 eKr. C., mistõttu sai ta põhihariduse ning töötas enne filosoofina silma paistmist müürsepana ja võitles Potidea lahing (432 eKr) C.). Siiski paistis ta silma ka jüngrina

filosoof Arquelao (S.V a. C.) ja vähehaaval paistis ta kõnelejana silma, luues enda ümber väikese jüngrite rühma nagu Platon.

Samal ajal sai temast ka ebamugav tegelane Critiase türannia ja aastal 399 a. C. ta mõisteti surma (hemlocki allaneelamine) noorte rikumise, jumalakartmatuse ja teiste jumalate tutvustamise eest. Kahtlemata oli tema kohtuprotsess poliitiline ja hoolimata asjaolust, et kõik oli tema põgenemiseks ette valmistatud, keeldus ta ja näitas üht oma maksiimidest: Seadusi tuleb austada isegi siis, kui need pole õiglased.

Sel viisil suri Sokrates 71-aastaselt, jättes järeltulijatele tohutu filosoofilise pärandi: Sokraatiline kool või platooniline akadeemia.

Kuigi meie peategelane ei kirjutanud ühtegi teost, on tema mõte meieni jõudnud mitmete tema jüngrite ja järgijate kaudu, nagu näiteks Platon (Dialoogid, Vabariik) või Ksenofon (Apolisia, sümpoosion või Anabasis). Seega saame täna tänu neile joonistada nende filosoofiast üsna usaldusväärse visandi.

1. Sokratese meetod

Sokratese sõnul on tema meetod see, mis aitab meil tõde kätte saada ja seda meeles pidada. Ja selleks kasutab ta kreekakeelset terminit maieutike = sünnitamisele kaasaaitamise kunst, sest tema jaoks on rasedus ja sünnitus selle protsessi analoogia, mida peame teadmiste saamiseks järgima.

Seetõttu on see a valulik protsess sest see põhineb terve seeria esitamisel lõpetamata küsimused ja ebamugav, mis näitab meile, et meil pole absoluutseid teadmisi selle kohta, mida arvame teadvat. See protsess, mis a priori ühele vestluskaaslasele ebamugavaks osutub, võimaldab meil aga ise teadmisteni jõuda, aitab meil arutleda ja avada meelt

See meetod see on jagatud kaheks faasiks:

1. Iroonia: Õpetaja tõstatab õpilasele arutlemise teema, pannes teda uskuma, et tema teab seda (ülendab) ja õpetaja mitte. Seega alustab õpetaja iroonilise küsimisega (nagu ta ei teaks midagi) ja lükkab kõik ümber vastuseid rohkemate küsimustega, et viia õpilane punkti, kus ta ei tea, kuidas vastata, ja mõistab seda ei tea kõike.
2. Maieutika: See aitab meil oma teadmised oma psüühikast välja tuua ja avastada, et meie ettekujutus asjadest on vale.

Pealegi, Sokraatlik maieutika seda iseloomustab:

• Ole a väitlus võrdne võrdsega ja milles on aktiivne roll mõlemal poolel. Siin on õpilasel ei ole kunagi passiivset rolli, vaid osaluspõhine.
• See on dialoog õpetajas, mis viib õpilase selleni küsimuste kaudu teadmisi omandada.
• Õpetaja ei näita oma arvamust välja ja piirdub ainult küsimisega, et õpilane saaks jõuda tõeni.
• Selle eesmärgid on: küsi eelarvamusi, teadvusta meid oma teadmatusest ja vabasta end suletud uskumustest või mõtetest.

2. Epistemoloogiline optimism või moraalne intellektualism

The Mauride intellektualisml osa sokraatilisest ideest, mis meile seda ütleb teadmine on suurim voorustest ja teadmatus suurim pahedest ja seega ka meie peategelase jaoks kurjus on hea tundmise puudumine ja teadmatuse vili.

Seega ei ole see, kes käitub halvasti, kurjusest, vaid teadmatusest (keegi ei tee teadlikult kurja). Seega, kui õpetate kurja tegevale inimesele, mis on hea, parandab ta teda ja teeb head, kuna ta on teadmatuse ohver. Selles mõttes iseloomustab moraalset intellektualismi püüdlus teha a moraalne ja eetiline reform arutlusest: ratsionaliseerib head (teadmised) ja halba (teadmatus).

Lõpuks tuleb märkida, et seda moraalset intellektualismi on traditsiooniliselt määratletud kui Sokraatlik eksitus, Sellest ajast peale on arvatud, et see sobib inimese süütu ja väga positiivse nägemusega ja selles mõttes peame meeles pidama, et me saame teada, mis on hea ja teha kurja ebaselgelt.

3. Universaalne

Universaalset kirjeldab Sokrates ise kui a abstraktne mõiste ja defineerib seda kui ideed, et kahel erineval objektil võib olla sama nimi, kuna nad on sama asi, kuna see täidab teatud funktsiooni ja kuna neil on sarnased omadused.

Kuid tuleb arvestada, et need asja või objekti määravad omadused ei ole materiaalsed, vaid mittemateriaalsed ning need ei muutu aja möödudes. See tähendab, et mul võib olla puidust pliiats, mis võib aja jooksul rikneda, kuid see on kontseptsioon jääb stabiilseks. Noh, kontseptsioon, mis mul on asja ja mitte objekti enda kohta.

Sokratese filosoofia ei piirdu ainult tema sokraatilise meetodi, universaalse moraalse intellektualismiga, vaid oli ka teisi punkte, milles tema mõte silma paistis. Piirkonnas Sokratese filosoofia tunnused, tõstame esile järgmise.

Tema filosoofia kontseptsioon

Sokratese jaoks filosoofia See peaks olema valdavalt praktiline, see tähendab, et see peaks olema suunatud arutelule, arutleda ja mõtiskleda sellistes olulistes küsimustes nagu õiglus, headus, poliitika, religioon, vooruslikkus või demokraatia, samuti õpetab meid elama, et saada meis sisemised teadmised ja teha vahet heal ja kurjal.

Seega oli meie peategelase jaoks filosoofia üles ehitatud dialoogi kaudu, seetõttu ei kirjutanud ta midagi; Ta leidis, et selle kirjutamine raiskas aega tõelise filosoofia loomiseks, et see hägustab selle olemust ja et see aegus.

Peegeldus logodest / põhjusest

Sokrates oli üks esimesi tarku aastal mõtiskleda suurte eetiliste dilemmade üle (hea, poliitika, religioon, õiglus, voorus ...) logosest / mõistusest, mitte müüdist / mütoloogiast.

See tähendab, et tema jaoks tuleb suurte dilemmade seletus leida põhjus ja objektiivsuses ratsionaliseerib seepärast moraali ja religiooni. Lisaks on mõistus kõige olulisem: ta mõistab hinge kui indiviidi kõige olulisemat osa, kusjuures mõistus on teadlik mina.

Tarkus ja voorus

Sokraatlikus filosoofias eristuvad kaks mõistet, mis käivad käsikäes: tarkust (kus on inimese õnn / tasakaal) ja VoorusTarkus on see, mille saavutame, seades kahtluse alla kõik, mis on kindlaks tehtud, mõeldes ise ja olles teadlik oma piiridest (alandlikkus).

Seetõttu on tarkus see, mis viib meid õnneni, mis aitab meil end tundma õppida (induktivism), see, mis annab meile vabaduse, see, mis aitab meil kontrollida oma instinkte, see, mis annab meile sisemise tasakaalu ja ennekõike see, mis juhib meid Voorus ja see viib meid eemale halvimatest pahedest, teadmatus.

Õpetamine ja teadmiste omandamine

Teine Sokratese filosoofia põhipunkt on tema õpetamise kontseptsioon, mis põhineb jal konstruktivism. See, milles inimene loob ja ehitab oma teadmisi, ilma et teda mõjutataks, kuna teadmised on meile kaasasündinudVajame lihtsalt kedagi, kes aitaks meil seda meeles pidada.

Lisaks Sokrates muutis õpetamise revolutsiooniliseks: Ta ei võtnud oma tundide eest tasu, need olid suunatud vähestele isikutele ja tema meetod oli täiesti praktiline. See tähendab, et tema jaoks pidi üliõpilane olema aktiivne õppeaine, olema oma õppimises osaleja ega piirduma teadmiste omandamisega teoreetilisel viisil, nagu on välja kuulutatud. sofistid.

Isiklik religioon

Samuti idee, mis meie peategelasel on religioon, mis põrkas otseselt kokku klassikalise Kreeka religioosse kontseptsiooniga. Tema jaoks pidi religioosne kogemus olema midagi intiimset, isiklikku ja millesse pole vaja avalikku hoonet jumalat kummardada või temaga rääkida, kuid tasuks rajada meie teadvuse pühamu sees.

Seetõttu ei usu Sokrates kreeka religiooni, nagu dogma kehtestas: ta räägib meile sellest daimon või teie jumal / südametunnistus, meie sisemine mina, teie sisehääl, mis ütleb teile, mida teha, ja see, mis vahendab jumalate ja inimese vahel.

Poliitika kui tarkade tegevus

Sokrates kinnitab, et võim peaks olema spetsialistide või politoloogide käes ja seetõttu ei oleks kõik kvalifitseeritud ega peaks valitsema. Seega kritiseerib ta, et demokraatia üks pahe on võhikliku võimule laskmine ja pealegi ei kavatse Sokrates olla selle valitsemisvormi kaitsja.