Vaimu ja keha suhe emotsioonides

Kas mu meel on midagi, mida ainult mina kogen ja mis kuulub ainult mulle? See küsimus, millele on raske vastata, on olnud paljude filosoofiliste uurimuste aluseks läbi sajandite.

Tegelikult, Rene Descartes üks mõjukamaid mõtlejaid psühholoogia kui teaduse sünnis (vaatamata asjaolule, et ta suri ammu enne selle ilmumist), võttis lähtepunktiks selle teemaga tihedalt seotud idee: prantsuse filosoof eeldas, et meie enda vaimse tegevuse kogemine on üks ainsatest kindlustest, milles võime kindlad olla, sest kõik, mis sellest kaugemale läheb, võib meid meelte kaudu petta: „Ma arvan, et siis Ma olen olemas ". Meie olemasolu teadlike üksustena on see, milles me kunagi ei kahtle.

Midagi, mis on meie südametunnistusega tihedalt seotud, on emotsioonid mida me kogeme selles segamini: on praktiliselt võimatu olla teadlik ja samal ajal mitte kuidagi tunda ennast; spontaanselt väärtustame oma meeleseisundit, kui aistingud, mida meie keskkond meile edastab, on head või halvad jne. Ja kui lisada sellele veel see

emotsioone ei saa sõnadeks taandadaPole üllatav, et paljud inimesed näevad emotsioonides midagi täiesti privaatset ja subjektiivset või et see on isegi sõltumatu nende kehast ja kõigest maisest üldiselt. Kui täpne on see vaade inimmõistusele?

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Kaks peamist seisukohta vaimu ja keha suhte kohta

On mitmeid viise, kuidas mõista seost mõiste "emotsioonid" ja mõiste "keha" vahel.. Mitmed neist võib rühmitada filosoofilise vaatenurga alla, mida me nimetame dualismiks: idee, et asi on inimmõistus ja teine ​​selgelt erinev on inimkeha ja kõik selle orgaanilised ja materiaalsed komponendid sisse üldine.

Seda seisukohta, mida teiste mõtlejate seas esindas Descartes, näitab inimest kui hinge, kes on vangistatud omaenda organismi materiaalsesse vanglasse. Tegelikult tegi prantsuse filosoof ettepaneku, et inimese ajus on struktuur, käbinääre, millest väljub iga inimese kehatu olevus. inimene juhib keha "masinat" sensoorse teabe põhjal, mis tuleb läbi selle ebatäiusliku vooluringi viimane.

Teised dualismile vastanduvad filosoofilised seisukohad sisalduvad filosoofilises monismis ja konkreetselt materialistlik monism (on ka mittematerialistlik monism, kuid sellel on vähe mõju tänapäeval).

See perspektiiv leiab, et nii emotsioonid kui ka kõik psühholoogilised seisundid üldiselt on keha orgaaniliste protsesside lihtne tulemus, ja asjaolu, et kogeme subjektiivsust kui midagi privaatset ja ainult igale inimesele reserveeritud, on midagi enamat kui illusioon. Kumb neist kahest inimmõistuse mõistmise viisist on täpsem? Kuigi see probleem pole veel täielikult lahendatud ja see ei lahene lühikese aja jooksul. nagu see, mida loed, tahaksin näidata, et mõlemad positsioonid pakuvad osa tõde.

• Teid võivad huvitada: "Emotsionaalne psühholoogia: peamised emotsioonide teooriad"

Miks emotsioonid eksisteerivad?

Kas võime öelda, et emotsioonid on nähtus, mis on materjalist täiesti lahutatud? Aastakümnete pikkused uuringud näitavad meile, et sellistel mõistetel poleks mõistlik mõelda. Ei tohiks unustada, et kui filosoofid nagu Descartes jätsid inimesele privilegeeritud positsiooni juurdepääsul Transtsendents hinge omamise võime kaudu oli osaliselt tingitud religioossetest ja antropotsentrilistest dogmadest, mis olid väga moes. tema ajal; kuid siiski, täna teame, et emotsioonid on loomariigis praktiliselt kõikjal olemas, ja sellel pole midagi pistmist sellega, kas neil on hing või mitte. Tõde on see, et lisaks sellele, kuidas me emotsionaalset subjektiivselt kogeme, on emotsioonide kogemise faktil praktiline mõju: need soodustavad meid ühel või teisel viisil käituma.

Veelgi enam, see eelsoodumus kajastub selgelt meie tegudes käitumismustrite kaudu, mida aktiveerime spontaansemalt ja vähem ettekavatsetult. See, mis teeb meist emotsionaalsed olendid, on meie bioloogiline pärand rida füsioloogilisi ja neuroendokriinseid mehhanisme, mille oleme saanud oma esivanematelt, sest need olid ja on ellujäämise võtmeks.

Seetõttu lähevad emotsioonid peaaegu alati mõistusest ette. Täpsemalt, ajustruktuurid, nagu limbilise süsteem, mis on tihedalt seotud esivanemate närvisüsteemi osadega ja esinevad kõigil selgroogsetel, on need, mis võimaldavad seda. et tunneme nii või teisiti: nii reageerime ohtudele kiiresti, õpime oma vigadest ja õnnestumistest, ilma et peaksime peatuma, et palju järele mõelda, jne. Kui aju on masin õppimiseks ja võimalike tulevaste olukordade ennustamiseks meiega juhtunu põhjal, Emotsioonid on meie motivatsiooni allikaks, mis viib meid põhjusteni areneda ja õppida.

Kuid sellegipoolest, Samuti ei ole täpne oletada, et emotsioonid on lihtsalt ajutegevuse tagajärg. Me ei saa võrdsustada emotsioone hormoonide ja neurotransmitterite ning muude meie poolt eritatavate ainetega muu hulgas seetõttu, et need sõltuvad meie mõtteviisist ja suhtlemisest keskkonnaga ja sellega teised. Ja nii keelt kui ka võimet mõelda oma vaimsete seisundite üle, mis on tuntud kui metakognitsioon, on inimestel sama loomulikud nähtused kui nende aktiveerimine neuronid.

Seetõttu ei ole meie meeleolude, emotsioonide ja tunnete mõistmine "kunstlik" protsess ega teisejärguline bioloogilisele; see on inimkogemuse oluline osa. Eeldada teisiti oleks nagu arvata, et Homo sapiens ei peaks eksisteerima, kuna oleme arenenud ja õitsenud tänu tööriistade ning sümbolite ja sõnade süsteemide kasutamine, mis ei tulene mitte konkreetsetest kehastruktuuridest, vaid elust sees kogukond.

Seetõttu on vaimu ja keha suhe emotsioonide suhtes järgmine: kuna meil on keha, ei saa me mitte tunda ja kuna oleme inimesed, vastasel juhul võime lõpetada oma "mina" ja tunnete olemuse mõistmise..

• Seotud artikkel: "Inimese aju osad (ja funktsioonid)"

Kas soovite saada psühhoteraapia teenuseid?

Kui otsite teraapiaprotsessi alustamiseks psühholoogi või psühholoogi, soovitan teil minuga ühendust võtta.

Olen psühhoterapeut, kellel on selles sektoris rohkem kui kümneaastane kogemus ning teenindan täiskasvanuid ja noorukeid veebipõhise videokõne kaudu. Lisaks individuaalsele patsiendile suunatud seanssidele teen ka pere- ja paariteraapiat.