Solipsism: mis see on, selle filosoofia omadused, näited ja kriitika

"Ma tean ainult seda, et ma olen olemas, ja kõik muu eksisteerib ainult minu meeles." Nii saaks määratleda solipsismi põhiidee, subjektivismi juurde kuuluva doktriini, mis väidab, et ainus, milles saame kindlad olla, on meie enda Mina.

Descartes'i ja Berkeley ideedes viitab see radikaalne vool sellele, et saame vaid kinnitada, et oma mina, midagi, mis tegelikult on empiiriliselt õige, kuigi mitte sel põhjusel on see vabastatud paljudest kriitikud. Süveneme sellesse, mis on solipsism ja millised on selle peamised postulaadid.

• Seotud artikkel: "Filosoofia 8 haru (ja selle peamised mõtlejad)"

Mis on solipsism?

Sõna "solipsism" koosneb ladinakeelsetest sõnadest "solus" (üksi) ja "ipse" (sama), mis tähendab "ainult iseennast". Selle doktriini nimi on üsna sissejuhatav, kuna see puudutab filosoofilist voolu kinnitab, et eksisteerib ainult meie enda teadvus ja kõik meie ümber on tegelikkuses meie kujutlusvõime toode või meie endi loodud esitus. Solipsistid usuvad, et peale mina ja meie meele ei eksisteeri tegelikult midagi.

Solipsismi puhul saab iga indiviid kinnitada ainult oma mõistuse olemasolu. Reaalsus on selle doktriini kohaselt see, et see on meie meeleseisundi tulemus. Seda, mida me nimetame "tõeliseks" või "väliseks", saab mõista ainult Mina kaudu, kuna peale sellise mina pole muud konkreetset reaalsust. Ei ole võimalik omada teadmisi objektiivsest reaalsusest, sest seda pole, seetõttu öeldakse, et solipsism on subjektivismi vool ja seda peetakse radikaalseks.

• Teid võib huvitada: "7 erinevust objektivismi ja subjektivismi vahel"

Solipsismi peamised postulaadid

Solipsismis võime esile tõsta järgmisi postulaate:

1. Saame vaid kinnitada enda olemasolu

Solipsism kinnitab, et igaüks üksikisikuna saab kinnitada ainult enda olemasolu ja mitte midagi muud. See, mis moodustab meie "reaalsuse", nagu asjad, loomad, taimed ja inimesed, võib minu jaoks eksisteerida ja omada teadvust, kuid võib ka mitte.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

2. Meie mõtted on ainsad tõesed

Igaühe mõtted on meie reaalsuse ainsad elemendid, mis on tõesti tõesed.. Maailmas pole midagi peale indiviidi ja tema teadvuse.

• Teid võib huvitada: "Metakognitsioon: ajalugu, mõiste määratlus ja teooriad"

3. Enda kogemused on privaatsed

Meie enda kogemused on privaatsed. Ei ole võimalik teada teiste kogemusi ega ka teada, kas need on enda omadega sarnased.

4. Mina on ainus tõeline olemasolu

Mina ise on ainus tõeline olemasolu ja see, mida me tunneme välismaailmana See pole midagi muud kui taju, mis saab alguse meie “mina” seest. Kõik on taandatud Mina sfääriks ja me ei saa sellest põgeneda. Millelgi pole tõelist iseseisvust.

• Teid võib huvitada: "Eksistentsiaalne psühhoteraapia: selle omadused ja filosoofia"

5. Teadlik meel vs. teadvuseta meel

Solipsistid jagavad universumi kaheks. Ühelt poolt juhiks osa meie teadlik mõistus ja teisest küljest alateadvus.

6. teadus ei tööta

Solipsistlikust vaatenurgast ei ole teadusel mõtet, sest kõik teadmised saavad alguse ja luuakse indiviidi enda sensatsioonist.

• Seotud artikkel: "Neli peamist teadustüüpi (ja nende uurimisvaldkondi)"

solipsistlik filosoofia

On paratamatu rääkida solipsismist, mainimata René Descartes’i kuju ja tema epistemoloogilist idealismi. Tuntud on tema fraas "Ma mõtlen, järelikult olen" või "cogito ergo sum" neile, kes eelistavad ladina õndsust. Asi on selles, et selle ütluse taga olev idee õhkub ilmsest eksistentsiaalsest solipsismist ideega, et reaalsus koosneb meie enda olemisest, meie enda olemasolust.

Descartes leidis, et meie teadmised on teadmised ideedest. Teadmised asjade kuju, suuruse, värvi ja muude omaduste kohta ei oleks prantsuse filosoofi arvates teadmised sellistest asjadest, vaid ettekujutus sellistest asjadest, mis on meie teadvuses kujunenud millest me tajume Sel moel oleks minu teadmiste sisuks minu teadvuse ideed.

Meil on veel üks solipsistlik vaatenurk metafüüsilises idealismis, mille üks suurimaid eestvõitlejaid oli George Berkeley. See Iiri filosoof ja piiskop arvas, et maailm, mida me nimetame mõistuse väliseks, ei eksisteeri tegelikult meie mõistusest sõltumatult. Tema jaoks sarnaneks läbi maailma kõndimine mõistuse kaudu kõndimisega.

• Teid võib huvitada: "René Descartes: selle prantsuse filosoofi elulugu"

Solipsismi kriitika

Kuigi kahtlemata saame olla kindlad, on meie endi individuaalne olemasolu, on tõsi, et on palju argumente, mis kummutavad solipsistlikke ideid. Üks neist on kannatuste olemasolu: kui tegelikult on tegemist individuaalse loominguga, siis miks peaks keegi võtma endale kannatusi tekitada?

Teine oleks keele olemasolu: miks on meil vaja suhtlussüsteemi, mida teiste inimestega kasutada, kui neid väljaspool meie mõistust ei eksisteeri?

Teine argument solipsismi kritiseerimiseks on idee surmast, olgu see siis loomulik või teise inimese põhjustatud.. Seda arvestades on vältimatu küsimus, kas see, mis saab pärast surma vaimuga, jääb ellu või käib kehaga kaasas? Ja kui meid tapetakse, kas rünnak on tõeline või väljamõeldud? Miks me usume/kujutleme elu lõppu? Mis mõte on olla tapetud millegi poolt, mis on meie mõistuse toode?

Valu olemasolu on väga raske õigustada, kui oleme ainsad reaalsuse loojad. Sellise kriitikaga silmitsi seistes väidavad solipsistid, et tegelikkuses on valul, mida me endale "tekitame", Eesmärk, kas teatud teadvuseta karmana või uute emotsioonide ja seeläbi tunnetamise otsingutena elus. Mõned solipsistid eitavad otseselt valu ja surma, mida pole olemas, kaitstes, et nad on inimesed väljaspool solipsismi, kes usuvad nendesse nähtustesse, kuna neile rakendatakse erinevaid jõupingutusi sotsiaalkultuuriline.

Teine vastuargument solipsistide kriitikale, mis on seotud nii valu kui ka keelega, on vajadus mitte igavleda. Just nii, osa solipsistid kaitseb, et nii valu kui suhtlemine tekivad, et me igavust ei tunneks. Kui solipsismi kriitikud väidavad, et keelt kasutatakse teiste inimestega suhtlemiseks, siis solipsistid seda ei tee. tunnistavad teiste olemasolu, nad kaitsevad, et see aitab meid lõbustada, kujutades ette teisi inimesi ja vesteldes nendega nad.

• Seotud artikkel: "Kas me oleme ratsionaalsed või emotsionaalsed olendid?"

Mõned näited solipsismist

Viimase punktina räägime mõnest korralikult solipsistlikest näidetest, mis on ammutatud kinost ja kirjandusest.

Elu on unistus (Calderón de la Barca, 1635)

See hispaania kirjaniku teos räägib meile Segismundost, kes oli terve elu torni lukus ja ilma välismaailmaga reaalse kontaktita. ta mõtleb, kas maailm, mida ta läbi akna näeb, on tõeline või, vastupidi, tema enda teadvuse väljamõeldis põgeneda oma kurvast reaalsusest.

Elektriline sipelgas (Philip K. Dick, 1969)

Selles ulmeloos mängib Garson Poople, kes pärast liiklusõnnetust ärkab ja hakkab kogema kummalisi asju. Tal on käsi puudu, temast on saanud elektri- ja robotsipelgas ning tema reaalsus näib olevat loodud tema rinnal asuva mikroperforeeritud lindi kaudu. Garson usub, et kogu tema reaalsus on väljamõeldud ja et ainus tõeline asi on tema ise.

Ava oma silmad (Alejandro Amenábar, 1997)

Selle filmi peaosas on César, rikas ja nägus noormees, kellel on vedanud, et tal on kõik, mida ta soovib. Ühel päeval muutub tema elu aga 180º, kui ta satub liiklusõnnetusse, mis moondab tema nägu ja milles hukkub tüdruk. Sellest ajast peale muutub tema elu põrguks, kaotades oma ilu ja tüdruksõbra. Et pääseda sellise traagilise saatuse eest, César loob paralleelreaalsust, milles ta on õnnelik, kuid lõpuks ei suuda see vahet teha, mis on tõeline ja mis mitte. César mõistab, et kõik, mis eksisteerib, on tegelikult tema mõistuse loodud.