12 moraali ja eetika näiteid igapäevaeluks

Maailm on väga mitmekesine koht, kus iga kultuur määrab kindlaks, mis on õige ja mis vale.

Seda, mis on õige, määratlevad nii õigusnormid, mille rikkumine viitab kuritegudele, kui ka moraalinormid, mis võivad põhjustada nende mittejärgijate sotsiaalset tõrjumist.

• Soovitatav artikkel: "6 erinevust eetika ja moraali vahel"

Mis on moraal?

Moraal on mõiste, mis viitab sotsiaalselt hästi nähtavatele käitumisviisidele, mis sõltuvad iga riigi kultuurist ja religioonist. Seevastu eetika on individuaalsete väärtuste kogum, mis juhib inimese käitumist.

See, mis ühes riigis on moraalne, võib teises riigis taunida, seetõttu tuleb olla teadlik kultuurilist mitmekesisust, mis meie planeedil eksisteerib, ja olge ettevaatlik, et te ei käituks meie planeedil solvavalt Välismaa.

moraali näiteid

Iga kultuuri moraal pakub rea reegleid, mis määratlevad, mis on sobiv. Mitte tingimata, et see on moraalne, tähendab, et see on asjakohane.

Siis tutvustame mõningaid moraalseid maksiime ja näiteid moraalselt vastuvõetava käitumise kohta enamikus kultuurides.

1. Räägi tõtt

Enamikus kultuurides peetakse seda põhimaksiimiks. Tõe rääkimine tähendab siirust ja mitte valetamist, kuigi valetamine võib meile kasulik olla.

Kuid see maksiim nõustub teatud valede tüübid, nagu ohvri ja tema agressori vahelise tagaajamise nägemine, teades, kus tagakiusatav end peidab, ja valetades agressorile, et ta ei leiaks teda.

On ka teisi konkreetseid olukordi, mis on lapsepõlvest peale sisendatud, mis viitavad kohustusele mitte öelda Tõde, nagu öeldaks, mida keegi tema kehaehituse või muu kohta tegelikult arvab aspekte.

2. suuremeelsus ja altruism

Omade jagamist peetakse moraalselt ja sotsiaalselt koostööks, eriti kui selle eesmärk on tagada teiste heaolu ja kogukonna õitseng.

3. Ära ole vastuolus sellega, mida ühiskond käsib

Igal kultuuril on rida reegleid, mis panevad selle toimima teatud viisil ja vastavalt läbimõeldud ideoloogiale. sadade aastate pikkuse ajaloo eest.

Normi ​​mittejärgimist, olgu käitumises, mõtlemises, riietuses või muudes aspektides, võib vaadelda rünnakuna riigi kultuuri ja traditsioonide vastu.

Näiteks kõige fundamentalistlikumates islamiühiskondades, kus naised on sunnitud loori kandma, loetakse selle mittekandmise fakt lisaks karistamisele ka ebamoraalseks käitumiseks seaduse järgi.

4. Austus elu vastu

See moraalimaksiim on tüüpiline kristliku mõjuga kultuuridele. Austada tuleb nii enda kui ka teiste füüsilist puutumatust, pidades mõrva ja enesetappu selle eelduse rikkumise maksimaalseks eksponendiks.

Kuid see maksiim tekitab teatud vastuolusid sõltuvalt sellest, millistes olukordades, näiteks abordijuhtumite korral, kui mitte läbiviimine seab ohtu ema elu või eutanaasia, kuna võib pidada ebaeetiliseks lubada inimesel jätkata kannatused.

5. Kohtle teisi nii, nagu soovid, et sinuga käitutaks

Põhimõtteliselt võib selle taandada sellele, et sa ei tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks. Tavaliselt nimetame seda maksiimi "kuldseks reegliks".

Vana-Mesopotaamias oli see eeldus nii moraalselt kui ka juriidiliselt väga selge ning põhimõtteliselt kehtisid paljud riigis kehtivad seadused. Hammurabi koodeks lähtub ideest silm silma eest, viies karistused täide samal viisil, nagu need teod sooritati. vandalism

6. ära peta

Kiire ja lihtne viis ei pruugi olla moraalselt vastuvõetav. Lääne ühiskonnas on sisendatud pingutuse ja visaduse väärtust, millega koos peetakse petmist sobimatuks käitumiseks.

Sporti mängides või eksamit sooritades tuleks pakkuda endast parimat ja käituda lugupidavalt. Ohverdus ja sihikindlus on väärtused, mida moraalselt väga hästi nähakse.

7. Lojaalsus

Olge kindel oma ideaalide suhtes ja ärge jätke kõrvale sotsiaalset rühma, kuhu kuulute, nagu perekond või sõpruskond. Ideaalidest loobumist või nende mittetäitmist võib tõlgendada silmakirjalikkusena ja lähedastele selja pööramist peetakse riigireetmiseks.

Siiski võib pidada õigeks grupist lahkumist, kui see käitub ebamoraalselt või käitub ebasobivalt.

8. Rõõmusta teiste teenete üle ja ära ole kade

Sotsiaalselt koostööaldis käitumine on olla õnnelik selle üle, mida teised on saavutanud, olenemata sellest, kas keegi on selle saavutamisele ise kaasa aidanud.

9. Elage Jumala tahte järgi

Näiteks, kristlikes ühiskondades on see eeldus osa Jumala seaduse kümnest käsust, kus on näidatud viis, kuidas usklikud peaksid elama, et mitte Jumalat solvata ja olla tänulikud oma olemasolu eest.

Jaapani moraal: erinevad näited

Jaapani kultuur on väga keeruline religioosne ja moraalne ühiskond.. Erinevalt läänest ei tajuta Jaapanis tegusid hea või halvana, vaid üksinda, kuid neid tuleb teha austades mitmeid kohustusi ja kohustusi.

On uudishimulik, kuidas mõni käitumine, mida meie kultuuris sobimatuks peetakse, näiteks truudusetus või ainete kuritarvitamine, Jaapanis ei peeta neid millekski negatiivseks ning neid isegi kaitstakse ja tajutakse millekski loomulik.

Jaapani käitumiskoodeks põhineb kolmel kontseptsioonil, mis on nagu hammasrattad, mis üheskoos määratlevad head käitumist tõusva päikese riigis.

1. ringreis

Jaapanlased leiavad, et sündides sõlmitakse vanematega rida võlgu, nagu nime saamine ja maailma toomine. See idee on mõneti sarnane Lääne omaga algpatu kohta, kuid ilma negatiivse varjundita.

2. Peal

Tekib suhtlemisest teiste inimestega, teenete andmisel või vastuvõtmisel või muul altruistlikul käitumisel. Idee võlgu jäämisest omandab punkti, mis ulatub Jaapanis liialduse piirile, muutudes tajutakse kui midagi, mis ei jää kunagi täielikult rahule ja suhted on sügavalt mõjutatud seega.

See idee on selle taga, et jaapanlased tänavad üksteist mitu korda.

3. Chu

See on isamaaline kohustus, mis viitab austusele, mida tuleks tunda Jaapani, selle seaduse ja keisri vastu.

Tänapäeval on need kolm ideed tugevalt olemas, kuid feodaalses Jaapanis mängisid nad palju silmatorkavamat rolli. Näiteks kui samuraid solvati avalikult, oli tema giri määrdunud ja tal oli kohustus see puhastada, makstes kätte teda solvanud isikule, tavaliselt duellis.

Kui aga keisripalees selline olukord tekkis, tuli chu-ga arvestada, kuna seal teise inimese ründamine tähendas keisri solvamist. Seetõttu oleks selle olukorra lahenduseks solvunu enda surm, harakiri või auväärne enesetapp.

Bibliograafilised viited:

• Aznar, Hugo (1999). Eetika ja ajakirjandus. Koodeksid, põhikirjad ja muud eneseregulatsiooni dokumendid. Tasuline.
• Laagrid, v. (1990). Avalikud voorused, Madrid, Hispaania, Espasa Calpe.
• Maliandi, Ricardo (2004). Eetika: mõisted ja probleemid.
• Rachels, James (2007). Sissejuhatus moraalifilosoofiasse.
• Zavadivker, Nicholas (2004). Põhjendamatu eetika.