Mis ajast natsionalism eksisteerib?

Praegu on meil väga konkreetne ettekujutus sellest, mis on natsionalism. Võiksime seda määratleda kui rahvana identifitseeritud kogukonda kuulumise tunnet, millesse indiviid on sukeldunud ja mis jagavad oma identiteedi jaoks olulisi tunnuseid, nagu keel, traditsioon, religioon, etniline kuuluvus ja kultuur.

Aga kas see oli alati nii? Mis on natsionalismi päritolu? Järgmisena teeme põgusa ülevaate rahvuslusest ja selle ajaloost ning räägime, kuidas see on sajandite jooksul arenenud.

Mis ajast natsionalism eksisteerib?

Isegi kui see tundub valena, natsionalism ei ole nii vana, kui me esialgu arvata võime. Tegelikult on sellel selge sünniaeg: 18. sajandi lõpp ja 19. sajandi algus; täpsemalt 1814, aasta, mil pärast Napoleoni lüüasaamist peetakse Viini kongress. Selgitame allpool paremini.

Liberalismi sünd

Kuni 18. sajandi lõpuni valitses Euroopas nn vana režiim, valitsemismudel, mis põhines rangel režiimil. ühiskonna hierarhia ja mida juhivad absolutistlikud monarhiad, kus monarh oli riigipea ja mille legitimeerisid Jumal. See vana režiim, mis sai alguse uusaja Euroopa monarhiate tugevnemisest (ja mitte, nagu tavaliselt arvatakse,

keskaeg) ei andnud, nagu on loogiline, rahvale mingit võimu.

Alles Ameerika iseseisvussõda (koos esimese põhiseaduse kirjutamisega) ja ennekõike Prantsuse revolutsiooni tulekuga, mil poliitiline ja sotsiaalne stseen hakkas muutuma. muuta. Edaspidi jääb (ehkki mitte ilma raskuste ja vastupanuta) võim kodanikule, andes teed nn. rahva suveräänsus. Kodakondsus omandab seega uue jõu ja tähenduse, teadvustab oma tähtsust ajaloo arengus. ning loob uusi poliitilisi, sotsiaalseid ja ideoloogilisi mudeleid.

Just siis ja alles siis tekib rahvuse mõiste. Varem mitte. Nagu näeme, on idee väga värske; See on vaevalt kakssada aastat vana. Kuni selle ajani võisime tõepoolest leida kogukondi, mis samastusid konkreetse piirkonna või linnaga; kuid see oli ähmane idee, palju rohkem seotud perekonna juurtega, sünni või abieluga. Rahvuse mõistel, nagu näeme järgmises osas, on mõned väga spetsiifilised omadused. algusega liberalismi ja konstitutsiooniliste monarhiate sünnist sajandivahetusel XVIII.

• Seotud artikkel: "Mis on poliitiline psühholoogia?"

Viini kongress ja uus Euroopa tegelikkus

Oleme natsionalismide sünni mõistmise võtmekuupäevaks seadnud aasta 1814, mil Euroopas algas Viini kongress. See on Napoleoni lüüasaamise aasta, kes on vahetult eelnevate aastate jooksul külvanud mandrile paanikat. Napoleoni sissetungidel on palju pistmist rahvusliku tundega, mis hakkab vallutama sissetunginud riikide elanikke: Hispaania rahvas tõuseb relvade käes Prantsuse sissetungijate vastu ja lükkab kategooriliselt tagasi Joseph Bonaparte'i, "võõra" kuninga.

Samamoodi hakkasid Hispaania kolooniad Ameerikas sel perioodil mõistma, et neil on metropolist erinev identiteet. Midagi sarnast leiab aset Venemaal, mille rahvuslikku identiteeti tugevdab sõda prantslastega.

Seetõttu on meil Euroopa, mis on vastu Prantsusmaa laienemisele, mis oma titaanlikus vastupanus tekitab a natsionalismi esimestest fookustest (muide, ajalookirjutuse poolt romantiseeritud ja idealiseeritud hiljem). Teisest küljest raputab eelmainitud Viini kongress, mille eesmärk on taastada Euroopa piirid enne Napoleoni sissetungi. rahutute riikide vaimud, kes pärast sõda ja pärast Prantsuse revolutsiooni ideaalide laienemist on hakanud omandama identiteeti kodanikud.

Millist rolli mängis Viini kongress natsionalismi tugevdamisel? Vanal režiimil kujundati piire valitsevate dünastiate vaheliste sõdade ja paktide kaudu; see tähendab, et need ei põhine ühelgi rahvuslikul reaalsusel. Viini kongressi ajal püüdsid erinevad Euroopa monarhiad neid pärandatud piire taastada nende esivanemad, mille Napoleoni katse Prantsuse impeeriumi üles ehitada oli ajutiselt maha surunud.

Ometi on Prantsuse revolutsioon kaasa aidanud uutele ideedele "kodanikust", "rahva suveräänsusest" ja "rahvast". Rahvas ei moodusta enam monarhi alamate hulka; nüüd on nad kodanikud, kellel on täielikud õigused ja osalus riigi tulevikust. Samamoodi on Napoleoni sissetungid äratanud selge rahvusteadvuse. Rahvad hoiatavad, et ainuvõimalik riigimudel on “orgaanilistel” piiridel ehk rahvaste olemusest lähtuv. Sellest ajast, piirikriteerium ei tugine enam (vähemalt teoreetiliselt) valitsejate kapriissele tahtele, vaid kultuurilistel, etnilistel ja identiteedipõhistel alustel. Mõned alused, mis muide ei vasta alati tegelikkusele, nagu näeme.

• Teid võivad huvitada: "Kuuldustunne: mis see on ja kuidas see meie käitumist mõjutab"

Mõiste rahvus

Rahvuse mõiste on nii värske ja nii spetsiifiliste tunnustega, et tegelikult teame, millised autorid selle "leiutasid" või vähemalt paberile panid. Need on saksa filosoofid Johann Gottfried Herder ja Johann Gottlieb Fichte, kes 19. sajandi alguses märkisid selgelt, mis need omadused on.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) kirjutas 1808. aastal oma kuulsa Pöördumised Saksa rahvusele, kuhu ta pani saksa rahvuse juured. Need juured põhinesid kahel põhisambal: ühelt poolt keel ja teiselt poolt kuulsusrikka mineviku olemasolu.

Saksa rahvuse puhul oli keeleks loomulikult saksa keel, mida sel ajal räägiti mitmes Euroopa riigis (Saksamaa ei olnud veel ühtne). See tähendab, Fichte kriteeriumide järgi kuulus iga saksa keelt rääkiv kogukond samasse rahvusesse, hoolimata sellest, et neid kogukondi ei ühendanud riiklik õiguslik raamistik. Nii luuakse alus, et rahvus on riigist absoluutselt sõltumatu ning riigipiirid ei vasta alati riigipiiridele.

Teisest küljest on germaani rahvaste, Rooma impeeriumi vallutajate iidsed teod. muutuda omamoodi kadunud arkaadiaks, hiilgavaks minevikuks, milles saksa rahvas näeb eeskujuna peegeldust järgima. Just siis asub ta teele, vastsündinu õhutatuna Romantism, palavikuline “Saksa kodumaa” päritolu otsimine. Vennad Grimmid olid selles mõttes silmapaistvad tegelased, kuna ühelt poolt saksa lugude kogumise kaudu ja nende Saksa keele grammatikaTeisest küljest aitasid nad panna aluse oletatavale päritolule ja ühisele folkloorile.

Seega on meil alates 19. sajandist kaks fundamentaalset tugisammast, millele rahvuskontseptsioon on üles ehitatud. Üks, keel; kaks, ühine minevik, tavaliselt idealiseeritud või isegi otseselt välja mõeldud.

Romantism ja rahvuslus

Natsionalismi ei saa mõista ilma romantilise liikumiseta, sest just romantismi raames arenes esimene välja ja saavutas oma kõrgeima ülendamise ja idealiseerimise taseme.

Oleme juba kontrollinud, kui palju oli saksa romantismil pistmist saksa natsionalismi sünniga. Filosoofid nagu Fichte ja Herder, aga ka kirjanikud nagu Goethe ja heliloojad nagu Wagner (viimane oma saksa mütoloogial põhinevate ooperite kaudu), rajasid aluse sellele, millest hiljem sai rahvus saksa keel. Kõige selle tagajärjel tekib mõte, et Saksamaa kui rahvus peaks olema ühendatud sama poliitilise raamistiku alla. See on oluline, sest rahvusluse jaoks on rahvusel õigus ise valitseda ja riik luua.

Nii toimus 19. sajandi keskel Saksamaa ühendamine, mis asetas Saksamaa riigid ühe riigi alla. Saksakeelne, välja arvatud Austria, valdavalt katoliiklik versus protestant saksa keel. Umbes samal ajal, Risorgimento Itaalia keel paneb aluse Itaalia poolsaare ühendamisele ja Itaalia kuningriigi sünnile.

Ja kui mõned laiali hajutatud rahvad ühinesid, võitlesid oma iseseisvuse eest teised, kes olid liidetud riikidega, kellega nad end ei tuvastanud. Nii on see 1830. aastal Osmani impeeriumist sõltumatuks saanud Kreeka ja järgmisel aastal iseseisva riigina kehtestanud Belgia juhtum. Kõige selle aluseks on enam-vähem realistlik rahvusteadvus, mis põhineb keelel, ajalool ja traditsioonidel. tugev idealiseerimine, mis sageli leiutab seoseid ja ühiseid omadusi oma ideede õigustamiseks.

Natsionalism ja ajalooline eksitamine

Romantism on rahvusliku idealiseerimise ja ka (peab ütlema) rahvusliku leiutamise par excellence epohh. Romantilised ajaloolased kipuvad ajalugu moonutama ja teisendama episoode, millel pole midagi pistmist natsionalismiga (põhimõtteliselt, kuna need on kontseptsiooni tekkele eelnevad) võitlushetkedel rahvuslik. Need ajaloolised müüdid on säilinud tänapäevani, osaliselt seetõttu, et paljud poliitilised režiimid on olnud huvitatud nende säilitamisest, osaliselt seetõttu, et mõnikord kõnet korrates aetakse leiutis ja tegelikkus segamini.

See on Rafael Casanova juhtum, keda üheksateistkümnenda sajandi intellektuaalid tõstsid müüdiks natsionalistlikus võitluses. katalaan ja kes aga ei olnud midagi muud kui Austria asja lipukandja 2009. aasta sõja raames. Pärimine. Samuti leiame 19. sajandi Hispaanias "Reconquista" tugeva idealiseerimise, millel on selge kalduvus demonstreerida "ajaloolisel" viisil Hispaania kui rahva olemasolu enne moslemite saabumist, kui see kontseptsioon ei olemas.

Termin Hispaania see oli geograafiline termin, mida kasutasid juba roomlased. Keskajal leiame dokumente, nt Jaume I jalakirjade raamat (Jaume I faktide raamat), kus on kogutud sõna Hispaania. Siiski ei tohiks me seda tõlgendada selle sõna praeguse tähenduse põhjal, sest kuigi seda kasutati, oli see levinud keskaegsetel sajanditel, Seda kasutati moslemite territooriumi vastas olevate kristlike kuningriikide tähistamiseks ja sellel ei olnud mingil juhul natsionalistlikku varjundit..

Ajalooline eksitamine on totalitaarsete liikumiste aluseks, mis annab aimu mineviku mitteteadmise ohust. Natsi-Saksamaa toetus 19. sajandil tekkinud saksa rahvuse ideedele ja viis need lõplike tagajärgedeni; teisest küljest põhines Mussolini Itaalia Rooma kuulsusrikkal minevikul ja selle taastamise tähtsusel, et luua võimas Itaalia, mis on parem ülejäänud Euroopast. Samuti muutis Franco režiim Hispaania ajaloo episoodid omaks ja muutis need müütideks, mis tugevdasid selle ideoloogiat.