Skolastiline filosoofia: mis see on ja milliseid teemasid see käsitleb

Mis on skolastiline filosoofia? Kuidas see tekkis, millises etapis domineeris ja kuidas seda tänapäeval mõistetakse? Milliseid teemasid see käsitleb? Millisteks etappideks saab selle jagada?

Käesolevas artiklis vastame neile ja teistele küsimustele, lisaks mainime mõningaid selle filosoofia ja teoloogia voolu silmapaistvamaid esindajaid.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Mis on skolastiline filosoofia?

Etümoloogiliselt pärineb sõna “scholastic” ladinakeelsest sõnast “scholasticus”, mis tähendab “kes õpetab või õpib koolis”. Skolastiline filosoofia koosneb sellest keskaegne filosoofiline vool ja ka teoloogiline, mis kasutas osa klassikalisest kreeka-rooma filosoofiast, et mõista kristluse religioosset tähendust.

Meenutagem siinkohal, et klassikaline kreeka-rooma filosoofia on omalt poolt see filosoofiavool, mis segab kreeka ja rooma rahvaste ühinemisel tekkinud teadmisi, traditsioone ja kombeid.

Võime öelda, et skolastiline filosoofia viiakse läbi ülikoolides (teoloogia- ja kunstiteaduskondades) ning on sõna-sõnalt tõlgitud kui "kooliõpilaste filosoofia"

(st ülikooli õppejõududelt).

Tegelikult oli see 11.–16. sajandi vahelisel ajal valitsev filosoofia vorm, mis püsis ka 11.–16. ülikoolides uusajal (ja ka katedraalikoolides) ja kuni kohal.

areng ja periood

See filosoofia ja teoloogia vool domineeris keskaegses mõtteviisis. Millal aga koolifilosoofia välja kujunes? See oli läbi kogu keskaja, peamiselt kristluse vallas, kuigi see arenes ka araabia ja juudi sfääris.

Samuti, kui keskendume kristlikule läänele, võime rääkida keskaegsest filosoofiast, sarnaselt skolastilise filosoofiaga, kuid et antud juhul hõlmaks see nii filosoofiat kui teoloogiat, mõlemat õpetati nimetatud keskajal. Pool.

Üldised omadused

Selle omaduste kohta leiame kaks olulist: selle seos Piibli pühade tekstidega koos kiriku ja usu traditsiooniga ning mõistuse kasutamisega tegelikkuse tõlgendamisel.

Põhjuseks on piiblitekstide tõlgendamise tööriist ja ka enda mõtisklused selle kohta. Skolastilise filosoofia üks silmapaistvamaid motosid on: "usk, mis püüab mõista".

kultuurilised alused

Oleme näinud, kuidas üks aluseid, millel skolastiline filosoofia algselt põhines, oli klassikaline kreeka-rooma filosoofia. Kuid, see põhines ka araabia ja judaismi filosoofiavooludel.

Selles mõttes võime rääkida heterogeensetest teoreetilistest alustest. Selles mõttes oli skolastilisel filosoofial oma algusaegadel missioon koondada suured religioossed süsteemid "ühtsesse" klassikalisesse filosoofiasse.

Selle voolu kriitikana on seda mainitud liigne tuginemine usulise autoriteedi argumentidele, ning teatud viisil möödalaskmist empiirilisemast ja teaduslikumast aspektist.

• Teid võivad huvitada: "Religiooni päritolu: kuidas see tekkis ja miks?"

Skolastiline filosoofia kui töömeetod

Skolastiline filosoofia põhineb intellektuaalse töö meetodil, mida võime nimetada "kooliliseks" ja mis koosneb alluvad kõik ideed autoriteedi põhimõttele. Pealegi põhines see filosoofia oma õpetuses klassikaliste tekstide, eriti Piibli, kordamisel.

Peame siinkohal seda rõhutama Piibel oli peamine teadmiste allikas. Lisaks sellele on skolastika positiivne külg see, et see soodustas kahte tüüpi mõtteid või viise. tõlgendada ja analüüsida tegelikkust ja/või religioosseid tekste ning millised olid põhjenduseks ja spekulatsioon.

• Teid võivad huvitada: "Dokumentaaluuringud: liigid ja omadused"

Milliseid teemasid see käsitleb?

Skolastilise filosoofia keskne teema on usu ja mõistuse vaheline probleem, ja see sisaldub kõigis käsiraamatutes, lausetes ja tekstides, mida peavad läbi lugema teoloogia eriala lõpetajad või lugejad/amatöörid, kes soovivad selles koolitust saada.

Täpsemalt, selle missioon on kooskõlastada usku ja mõistust, kuigi mõistus oli alati allutatud usule, nagu Ühe selle tüüpilise fraasi "Philosophia ancilla theologiae" kaudu saame kontrollida, et tähendab "Filosoofia on teoloogia teenija".

Kuid skolastilise filosoofia teemad ulatuvad palju kaugemale, kuna skolastiline mõtlemine oli väga lai ja sellel ei olnud ühtegi joont, millest selle erinevad autorid kinni oleksid pidanud. Tegelikult saame rääkida eelkõige kolmest suurest teemast või probleemist, mida käsitleb eriti skolastiline filosoofia ja mis olid järgmised.

1. Universaalide küsimus

See küsimus on seotud abstraktsete mõistete tegelik olemasolu või mitte. Skolastilise filosoofia raames võime leida kaks suurt skolastikute rühma; need, kes eitavad abstraktsete mõistete tegelikku olemasolu (nn "nominalistid") ja need, kes jaatavad (nn "realistid").

2. Usu ja mõistuse suhe

Skolastilisest filosoofiast on aru saadud, et mõistus on kõigis inimestes olemasolev loomulik võime, mis lisaks sellele on osa asjade ilmutamisest. Skolatikute jaoks peab usk olema tõsi, et usk oleks ratsionaalne, ja seetõttu on üks nende ülesannetest näidata usku mõistuse kaudu..

Selles mõttes on usu ja mõistuse suhe selle filosoofiavoolu teine ​​keskne teema ja see suhe peab olema koostööpõhine.

3. Looming "ex-nihilo"

Lõpuks kolmas probleem või teema, mida skolastilisest filosoofiast laialdaselt käsitletakse, on "ex-nihilo" (st loomine "millestki") loomine. Selles mõttes Skolastilised kaitsjad usuvad, et Jumal on "põhjustamatu põhjus", mis paneb nad õigustama loomise ideed ja olendite sõltumatust "jumaliku plaani" suhtes.

Kolm etappi

Lõpetuseks saame rääkida kolmest skolastilise filosoofia suurest etapist, mis on järgmised.

1. Esimene aste

Esimene etapp kestab 9. sajandi algusest 12. sajandi lõpuni.

Siin domineerib universaalide küsimuse problemaatika. (juba selgitatud), kus on teatav vastasseis realistide (keda esindab prantsuse teoloog ja filosoof Guillermo de Champeaux), nominalistide vahel. (esindajaks nominalismi rajajaks peetud kaanon Roscelino) ja kontseptualistid (keda esindab filosoof ja teoloog, ka prantslane Pedro Abelardo).

2. Teine etapp

Teises etapis, mis kestab 12. sajandist 13. sajandi lõpuni, jõudu saab filosoof Aristotelese kuju. Siinkohal tuleb märkida, et filosoofia eristub ja teatud viisil eraldub teoloogiast.

3. kolmas etapp

Skolastilise filosoofia kolmas ja viimane etapp hõlmas kogu 14. sajandit..

Selles etapis paistab silma inglise skolastilise filosoofi ja loogiku William of Ockham kuju. Guillermo kaitseb nominalismi ja on vastu ka tomismile, teisele filosoofilisele ja teoloogilisele koolkonnale, mis sai alguse tänu kirikudoktori Püha Thomas Aquino mõttele. Siinkohal tuleb esile tõsta asjaolu, et Guillermo on just sel perioodil eraldanud filosoofia teoloogiast.

Bibliograafilised viited:

• Copleston, F. (2011). Filosoofia ajalugu, 2. köide. Toim. Ariel.
• Cortes, J. ja Martinez, A. (1991). Herderi filosoofiasõnaraamat. Barcelona, ​​Herder.
• Forment, E. (1998). Tomisti filosoofia ajalugu kaasaegses Hispaanias. Koosolek.
• Goni, C. (2010). Lühike filosoofia ajalugu. Sõna.
• Lopez, J.M. (2001). Mõned filosoofilised kontseptsioonid: William of Ockham, Tõde ja elu, 59(232).