Theodor W. Adorno: selle saksa filosoofi elulugu

Theodor W. Adorno on olnud üks suuremaid saksa filosoofe, suurte mõtlejate, nagu Jürgen Habermas, koolitaja ja Saksamaa Ühiskonnauuringute Instituudi juhtfiguur.

Lisaks filosoofia ja sotsioloogia õppimisele tundis ta alati suurt huvi muusikateaduse vastu, saavutades märkimisväärse kuulsuse nende kolme distsipliini ühendamisega mõnes oma teoses.

Adorno elu ei olnud kerge, sest kuna ta oli juudi päritolu, pidi ta tegelema antisemiitlike ähvarduste ja natside tagakiusamisega. Järgmisena vaatame tema lugu põhjalikumalt läbi Theodor W. elulugu. Ornament et tema karjääri paremini mõista.

• Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

Theodor W. lühike elulugu. Ornament

Theodor Wiesengrundi ornament sündis 11. septembril 1903 Saksamaal Frankfurtis Maini ääres, jõuka kodanliku perekonna rüpes.

Tema isa Oscar Alexander Wiesengrund oli Saksa-juudi veinikaupmees ja ema Maria Calvelli-Adorno oli Korsika-Genova lüüriline sopran. Ta tundis muusika vastu huvi juba noorest peale, sest tema õde Agatha, andekas pianist, ja tema ema võtsid enda õlule anda talle lapsepõlves ulatusliku muusikakoolituse.

Akadeemiline koolitus

Ta käis Keiser Wilhelmi gümnaasiumis, kus paistis silma suurepärase õpilasena.. Nooruses kohtus ta Siegfried Kracaueriga, kellega sai temast lähedane sõber, vaatamata neljateistkümneaastasele vanusevahele. Koos lugesid nad Immanuel Kanti "Puhta mõistuse kriitikat" – kogemus, mis avaldas noorele Adornole tema intellektuaalses kujunemises tugevat tähelepanu.

1920. aastatel komponeeris Adorno oma esimesed muusikateosed.. See oli avangardne, atonaalne kammermuusika. Pärast gümnaasiumi teenetetega lõpetamist astus Theodor Adorno Johanni ülikooli. Wolfgang Goethe Frankfurdist, asutusest, kus ta õpiks filosoofiat, sotsioloogiat, psühholoogiat ja muusika. 1924. aastal omandas ta kraadi, esitades väitekirja Edmund Husserlist: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

Sel ajal noor Adorno kaalus võimalust pühenduda heliloojana muusikale ja kirjutada mitu muusikakriitika esseed. Just sel põhjusel läks ta 1925. aastal Viini, kus õppis Alban Bergi juures kompositsiooni ja veetis aega koos teiste Viini teise koolkonna võtmeheliloojatega, nagu Anton Webern ja Arnold Schönberg.

Muusikateemalistes esseedes sidus Adorno muusikalise vormi keerukate filosoofiast lähtuvate kontseptsioonidega. Tema muusikateoseid ei olnud kerge lugeda, väga kõrge intellektuaalne kaasatus. Traditsiooniline Viini koolkond ei jaganud uue muusika kontseptuaalseid tähendusi., mistõttu Adorno otsustas Frankfurti naasta ja muusikukarjäärist loobuda.

Kuid enne Austriast lahkumist oli Theodor Adornol võimalus suhelda teiste intellektuaalidega väljaspool muusikaringkondi. Ta osales kuulsa Viini satiiriku Karl Krausi kõnelustel ning kohtus ka Georg Lukácsiga, kelle romaani teooria avaldas Adornole mõju ülikooli ajal.

Frankfurti naastes töötas ta Hans Corneliuse juhendamisel doktoritöö kallal. Hiljem, 1931. aastal, omandas ta "venia legendi", diplomi, mis andis talle oma tööga akrediteeringu õpetajaks. Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: esteetika konstrueerimine)

Pagulus

1932. aastal liitus ta Saksa Ühiskonnauuringute Instituudiga, marksistliku inspiratsiooni asutusega. ühendatud Frankfurdi ülikooliga. Võttes arvesse tema ideid ja asjaolu, et selle ridades oli juute, tähendas natsipartei esiletõus ja natsionaalsotsialistliku režiimi loomine selle institutsiooni lõpuks lagunemist. Valitsus võttis tema venia legendi Adornost tagasi ja nähes oma elu ohus, lahkus ta lõpuks riigist.

Esmalt reisis ta Pariisi, kuid kuna Prantsusmaa oli lähenemas Saksamaaga sarnasele saatusele, reisis Adorno lõpuks Inglismaale Oxfordi. Ta jäi Inglismaa linna kuni 1938. aastani, kolis New Yorki, linna, kuhu Saksa Sotsiaaluuringute Instituut oli paguluses oma peakorteri sisse seadnud.

1941. aastal kolis ta Californiasse, et jätkata koostööd instituudi teise liikme Max Horkheimeriga., kirjutades „Illustratsiooni dialektika. Filosoofilised fragmendid”.

• Teid võivad huvitada: "Mis on kriitiline teooria? Selle ideed, eesmärgid ja peamised autorid"

tagasi Saksamaale

Pärast Kolmanda Reichi langemist ja II maailmasõja lõppu oli Theodor W. 1949. aastal naaseb Adorno koos Horkheimeriga oma kodumaale. Samal aastal asus tööle Frankfurdis taasloodud Ühiskonnauuringute Instituudi direktorina.

Just sel ajal asutati Frankfurdi kriitilise teooria koolkond, filosoofiline vool, millel oleks 20. sajandi meelest nii suur tähtsus kui Jürgen Habermas, kes oleks ühtlasi Adorno jünger.

Viimased aastad

Kuuekümnendatel aastatel pühendus ta instituudi juhtimisele, lisaks õpetamisele Frankfurdi ülikoolis. Ta kasutas võimalust luua intensiivne suhe hetke avangardkunstnikega, nagu kirjanik Samuel Beckett, helilooja John Cage ja filmitegija Michelangelo Antonioni.

Sel ajal oli Adorno noorte protestiliikumiste suhtes võrdselt kriitiline ja inspireeriv. Paljudel juhtudel leidsid nad inspiratsiooni ja motivatsiooni oma konkreetsest nägemusest marksismist ja mõistuse kui lõppeesmärgi tagasilükkamisest. Kuid, Pärast 1968. aasta mai sündmusi Prantsusmaal oli Theodor W. Adorno kritiseeris “aktsionismi”, st protestiaktsiooni privileegi kriitilise argumentatsiooni ees.. See muutis ta õpilaste protestide sihtmärgiks, sealhulgas tema enda klassiruumi arestimise.

Võib-olla nii suurest stressist väsinuna otsustas Adorno võtta 1969. aasta suvel väljateenitud puhkuse, mägironides Šveitsis, kus teda vaevasid arütmia ja südamepekslemine. Hoolimata sellest, et arstid soovitasid tal mitte matkata ega pingutada, ignoreeris Adorno neid ja otsustas minna mägironimisretkele, millest ta kunagi ei parane. Ta suri mõni päev hiljem, 6. augustil 1969 Šveitsis Vispis ägeda müokardiinfarkti tõttu. Ta oli 66-aastane.

Kui ta suri, töötas Adorno enda kallal esteetiline teooria, millest ta oli juba teinud kaks versiooni ja kavatses teostada teksti viimast redaktsiooni. See postuumne teos avaldati 1970. aastal.

Selle filosoofi teosed

Adorno ei kaotanud kunagi huvi muusikateaduse vastu. Tegelikult oli ta selle distsipliiniga seotud teoste viljakas autor.

Asjaolu, et olen loonud suhte Viini muusikalise avangardiga ja hõõrunud õlgu selliste kujunditega nagu Arnold Schönberg, Eduard Steuermann ja Alban Berg panid ta avaldama mitmeid olulisi valdkonna töid, nagu Uue muusika filosoofia (1949), Versuch über Wagner (1952), Dissonantsid. Hallatud maailma muusika (1956), Mahler (1960) ja Der getreue Korrepetitor (1963).

Kuid ta ei avaldanud muusikateaduses mitte ainult oma teoseid, vaid aitas ka teistel selle ala tegelastel oma teoseid koostada. Üks juhtum on Thomas Manni juhtum, kes kasutas Adorno nõuandeid oma romaani muusikalise osa jaoks. arst faust (1947), mis on kooskõlas uue muusika filosoofia teesidega.

Sotsioloogia vallas on Adorno kriitilise refleksiooni kaks põhiteemat ühelt poolt trendid tänapäevases reaalsuses domineeriv ja teiselt poolt utoopiline pinge teise oleviku dimensiooni suhtes, mis on taastatud ja võõrandunud. Tema dialektiline-hegellik ja marksistlik väljaõpe paneb Adorno pidama eitamist oluliseks kriitikavahendiks. ühiskonnast. "Valgustuse dialektikas" pakub Adorno analüüsi kaasaegsest massiühiskonnast, lähtudes otseselt tema vaadetest sõjajärgsele Ameerika kultuurile.

Kujundage nägemus sellest, kuidas see käitub kaasaegne inimene, kes on oma aja kultuuritööstusest taandunud ja kes usub kindlalt teadusliku ratsionaalsuse müüti, selle tekkest 18. sajandi valgustusajast kuni tänapäevani. Seda teemat arendatakse ka teistes töödes, näiteks minimaalne moraal (1951), Autoritaarne isiksus (1950), negatiivne dialektika (1966) ja Stichworte. Kriitiline mudel (1969).

Filosoofiliselt luges ta omas Hegeli teost uuesti Kolm uurimust Hegelist (1963). Ta loobub valgustusajastu abstraktsest intellektualismist, hülgamata dialektilise mõistuse idealiseerimist. Adorno sekkumist sellesse teosesse iseloomustab hülgav fenomenoloogia. Adorno teostab oma sekkumistes kultuurikriitikat, keskendudes eelkõige kirjandusele kui kunstile, mis on kogutud peamiselt aastal. prismad. kultuuri- ja ühiskonnakriitika (1955) ja aastal kirjanduse märkmed, ilmus neljas köites aastatel 1958–1974.

Vahetult enne oma surma lõpetas Adorno oma esteetiline teooria, kuigi tal oli ülevaatus teha. Selles ta kinnitas kriitika ja utoopia vahelise seose kiireloomulisus kunsti enda jaoks. Kunsti saab õigustada vaid mälestusena ajaloo jooksul kogunenud kannatustest mis nõuavad selle "solvatud" elu päästmist, muutes kunsti omamoodi isikukahju hüvitamiseks.

Peab ütlema, et paljud Theodor W. Adornot on raske selgelt filosoofia või sotsioloogia valdkonda kaasata, kuna mõlema distsipliini vahelised piirid on tema mõtetes väga hägused. Ta puudutab isegi psühholoogia aspekte, nagu tema koostöö Frenkel-Brunswikiga, Levinson ja Sanford, kes viisid läbi antisemitismi psühholoogia põhjalikud uuringud, Autoritaarne isiksus (1950). Ornament aitas sellele tööle kaasa, töötades välja fašistlike tendentside mõõteskaalad.

Kritiseeriti sotsioloogiat positivist sisse sotsioloogiline (1956) koostöös Max Horkheimeriga. Adorno jaoks oli positivism sotsiaalse reaalsuse silmist kaotanud., kaotades fookuse olemasolu esmastele vajadustele. sisse Sotsioloogiline Schriften (1972) toob Adorno esile vajaduse rakendada dialektilist meetodit tänapäeva ühiskonna teadmistes.

Kuidas seda artiklit tsiteerida:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ja Tamaro, E. (2004). Theodor Adorno elulugu. Aastal Biograafiad ja Elud. Veebipõhine biograafiline entsüklopeedia. Barcelona, ​​Hispaania). Toibunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm 15. juulil 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonantsid. Sissejuhatus muusikasotsioloogiasse, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elemendid muusikasotsioloogiasse. Sociological (Mehhiko), 28(80), 123-154. Laaditud 16. juulil 2020, alates http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=et&tlng=et.