Pensionär Saint George'i sündroom: mis see on ja kuidas see ühiskonnas kajastub

Mis juhtus Saint George'iga pärast draakoni tapmist? Noh, ta läks pensionile, aga noh, mees pidi leidma midagi, millega end lõbustada, ja ta hakkas kõikjal draakoneid nägema, millel olid kohutavad tulemused.

Sama juhtub teatud ühiskondlike liikumiste aktivistidega, kes pärast ülla eesmärgi saavutamist, mille nimel nad algselt võitlesid, nad leiavad lõpuks midagi uut, mille nimel võidelda, mõnikord pole see nii üllas ja isegi soodustab ebavõrdsust, mida nad algselt kavatsesid võitlema.

Seda nähtust nimetatakse pensionäride Saint George'i sündroomiks., omapärane sündmus, mida me allpool näeme, kuid mitte enne, kui selgitame, mis juhtus draakonitapja Saint George'iga pärast seda, kui ta oli lõpetanud oma reptiilvaenlase elu.

• Seotud artikkel: "Töö ja organisatsioonide psühholoogia: tulevikuga elukutse"

Lugu pühast Georgist pensionil

Saint George the Dragon Slayer puhkab oma majas. Ta on selle välja teeninud. Tal on õnnestunud tappa draakon ja päästnud kuningriigi head inimesed. Nüüd on ta tõeline kangelane, legendaarne mees, kes jäädvustatakse igaveseks küla ajalukku: laulud, lood kamina ääres, kirjutatud kroonikad... need kõik on viisid, kuidas teie lugu jutustatakse. feat.

Kunagi varem polnud kuningriik sellist õitsengut näinud. Kui alatu roomaja on kadunud, kaob külaelanike elust hirm, nagu ka viimane suits, mis draakoni suitsevatest lõugadest välja hingati. Linnarahva seas on tunda rahu ja rõõmu ning nad kõik tänavad heldelt head Jorget. Milline suurepärane saavutus! Ja milline rahulolu! Kui draakon on surnud, on meie kangelane saanud oma väljateenitud puhkuse: on aeg pensionile jääda.

Püha George pensionär on mugavalt oma kodus, rahulik ja naudib oma uut seisundit. Kuna draakonit pole, mida tappa, on aeg oma turvised käest panna, lasta raskel mõõgal kaminasimsi kohal kaunistada ja puhata oma väsinud tagumik mugavas toolis. Lõdvestunult otsustab ta vaadata läbi akna sinist taevast, püüdes meelt puhastada ja nautida hetke, elades "voolu".

Ükskõik kui ilus taevas ka poleks, on ikka natuke igav, nii et ta otsustab alla vaadata ja oma kaunist aeda vaadata. Näib, et kõik on korras, kui järsku midagi märkad. Esialgu tundub, et see pole midagi, kuigi see stiimul tekitab tunde... ebamugav. Oota natuke... tundub, et see on siluett, midagi liigub põõsastes. See ei ole leht, mida tuul liigutab, vaid pigem tundub... Ei, oota, see ei saa olla. Kas see on? See on draakon!

Püha George hõõrub silmi ja vaatab uuesti, kuid seekord tõuseb ta kähku mugavast toolilt püsti ja kummardub aknast välja, et paremini näha. Ei, see pole draakon. Neid on igal pool sadu!!! Väikesed, kiired ja värvilised sisalikud liiguvad läbi põõsaste, ajavad pilkavalt keelt välja ja peesitavad sel pehmel päeval päikese käes. Rahulik sisalike jaoks, kuid mitte hea Jorge jaoks, kes nii palju roomajaid nähes elustab oma vanad hirmud.

Nii paljude sisalike nägemine vabas õhus teeb San Jorgele selgeks: on aeg linn taas päästa. Sisalikud on tillukesed, kahjutud ja isegi armsad, kuid meie kangelase meelest ei saa ta muud, kui tuua vihkavaid võrdlusi suure draakoniga, kelle ta kunagi tappis. "Küla vajab taas minu kangelaslikku tegu," ütleb Püha George endamisi, raputades tolmu oma mõõgalt ja raudrüült ning loob end välja, et teha seda, mida ta kõige paremini oskab: tappa draakoneid.

Meie pühak läheb tänavale ning võimust, kirest ja soovist vapralt võidelda, võtab ta mõõga ja tapab ükshaaval oma teelt leitud väikesed draakonid. Mitte ükski ei teinud talle haiget, sest peale kaitsetuse ei näe nad tulemas ka Püha Georgi halastamatu mõõga kiiret, kuid surmavat tõuget. Pime vihkamine, mille temas äratas vana draakon, kes tappis inimesi, on muutnud püha Georgi ära halasta ega kõhkle oma uues missioonis: kõik draakonid peavad surema, olenemata nendest suurus.

Saint George naaseb öösel, olles juba pisut väsinud, kuid tunneb end tõeliselt saavutatuna. Palju-palju väikseid sisalikke on surnud. Peaaegu iga. Ta on sisalike tapmisest nii motiveeritud, et on hävitanud piirkonnast mitu endeemilist liiki. Keskkonnakaitsjate jaoks katastroof, kuid keda huvitab, mida nad arvavad? Oluline on see, et Saint George on seda uuesti teinud, ta on päästnud linna draakoni ohust.

Kuningriik tunnustab taas Püha George'i tema saavutuse eest. On tõsi, et draakonid, kelle ta on tapnud, polnud midagi teinud, aga mis siis, kui nad seda plaaniksid? "Parem karta kui kahetseda" ütlevad kuningriigi kodanikud endale ja korraldavad oma kuulsaima naabri uuest vägiteost ajendatuna väljakul teise austusavalduse. otse kuningalossi ees: bankett mahlakate roogadega, kioskid kohaliku kunstiga, lõkked ja inimesed tantsivad ja laulavad nende ümber pühaku tegu Jorge. Taas tulvab õnn linna.

Püha George istub kenasti kuninga kõrval ja juhatab tema auks peetavat banketti, kuid kuigi kõik on õnnelikud, ei paista ta seda olevat. Midagi on õhus, seda on tunda. Midagi on valesti. Ei, ta pole neid kõiki tapnud, ta tunneb pidevalt draakonite kohalolekut... Tapatavaid draakoneid peab olema rohkem! Pole võimalik, et ta tappis nad kõik! Meie kangelane ärritub, hakkab karjuma ja teised üritusel osalejad vaatavad teda murelikult.

Kuningas kuuleb, mida püha Jüri räägib, ja ütleb: „Austatud Püha Jüri, mida sa räägid? rohkem draakoneid minu kuningriigis? See pole võimalik, sest olete tapnud iga viimase neist. Lõõgastuge, nautige banketti." Kuid püha George ei lõdvestu, pigem vastupidi, ta muretseb veelgi rohkem, kuidas ta sellele ei mõelnud? Külaelanike seas peab olema draakoneid ja just see, mida kuningas just ütles, ütleb üks neist meheks maskeerituna. Peab uuesti tegutsema...

Pidu muutub veriseks veresaunaks. Püha George võtab mõõga ja lõikab oma kuninga kõri läbi, olles veendunud, et tegemist on järjekordse draakoniga, samas kui ülejäänud kohalviibijad on kohutavast vaatepildist kohkunud. Löök siia, pea maharaiumine sinna. Hirm haarab inimesi. Püha George on hulluks läinud, sest ta näeb meeste asemel draakoneid nagu siis, kui Don Quijote arvas, et näeb tuuleveskite asemel hiiglasi. Püha Georgi viha eest ei pääse keegi. Mehed, naised, lapsed ja isegi lemmikloomad. Kõik, absoluutselt kõik, on selle võõrandumise ohver, kes oli ühel päeval küla kangelane...

• Teid võivad huvitada: "Mis on poliitiline psühholoogia?"

Mis on pensionil oleva Saint George'i sündroom?

Omapärane lugu, mida just rääkisime, illustreerib väga hästi nähtust, mis saab meie võõrandunud kangelase nime. Pensionär Saint George'i sündroom on kontseptsioon, mida esimesena kommenteeris Austraalia filosoof Kenneth Minogue oma raamatus "The Liberal mind" (1963) viidates seda tüüpi inimestele, kes on tänapäeval väga levinud ja kes tahab olla alati mis tahes sotsiaalse liikumise eesliinil.

"Pensionär Saint Georges" on kättemaksuhimulised inimesed, kes on sügavalt veendunud, et see on vajalik jätkata sihikindlat ühiskondlikku võitlust, kuigi liikumise põhinõuded on juba rahuldatud. Teisisõnu, hoolimata asjaolust, et eelmisel sajandil on saavutatud palju sotsiaalseid võite, kannatavad need, kes kannatavad Saint George'i sündroomi all. Pensionärid ei ole sellega täiesti rahul, paludes saavutada tunnustust ja õigusi, mis võivad piirduda absurdi või puudumisega. mingit mõtet.

Need inimesed oleksid soovinud saada osa suurtest ajaloosündmustest, mis on toonud erinevatele rõhutud rühmadele suuremat vabadust, võrdsust ja õigusi. Praegused "pensionärid Saint Georges" oleksid abiks olnud, kui nad oleksid osalenud marssides kodanikuõigused Ameerika Ühendriikides, mässud Stonewalli võõrastemajas või meeleavaldused sufražettide kõrval Greatis Bretagne. Kuna aga need sündmused on nüüdseks minevik ja kuna tõeliselt legitiimseid võitlusi, milles osaleda, on vähe, otsivad inimesed esimest sotsiaalset nõudlust, mille nad leiavad.

Süvenemine nähtusesse

Alates 1960. aastatest oleme elanud ajal, mil kõik suured rõhumised on kokku varisenud. Sotsiaalse võitluse kaudu on olnud võimalik toime tulla ebavõrdsusega mida varem peeti vaieldamatult loomulikuks: rassism, misogüünia, homofoobia ja isegi orjus on aspektid, mis on saavutatud sotsiaalsete liikumiste ja rahva organiseeritud tegevusega ületada. On tõsi, et me ei ela täiuslikus ja utoopilises ühiskonnas, sest ebavõrdsus on endiselt olemas, kuid see on leebem kui kunagi varem.

Üldreeglina säilitatakse ühiskondliku liikumise ilmnemisel seda seni, kuni see saavutab selle, mida ta on seadnud. Pärast eesmärgi saavutamist satutakse paradoksaalsesse olukorda: ühelt poolt on saavutatud see, milleks liikumine tekkis, ning tunnetatakse täitumist ja rahulolu, kuid teisalt on selle aktivistide seas tühimik, ühise eesmärgi puudumine, mis tekitab ebamugavust ega vaigista soovi vaimuga jätkata. revolutsiooniline.

Tegutsemishimulised on nii liikumise vanad toetajad kui ka selle uuemad liikmed. ja olles rahuldumata rahulikku perioodi sisenemisega, otsustavad nad selle tühimiku uuega täita väide. Kuna esimene saavutatav sotsiaalne eesmärk seadis lati väga kõrgele, kuna see oli väga üllas ja õiguspärane, on uued eesmärgid vähem transtsendentaalsed. Võib juhtuda, et uus eesmärk, mida saavutada, on totaalne jama või võib isegi aidata kaasa ebavõrdsuse suurenemisele, ainult et praegu tehakse privilegeeritud rõhutuid.

Näide nähtusest: omada rastapatsid ja olla valge

Pensionär Saint George'i sündroomi kogejate eripäraks on nende võime muuta igapäevane ja ebaoluline probleem tõeliseks probleemiks, mis, kui seda ei lahendata, tajub seda tõelise ülekohtuna, millegi, mis muudab maailma tõeliseks rõhuvaks põrguks. Meil on selle nähtuse väga selge näide hiljutisest vaidlusest rastapatside kandmise ja mitte Aafrika rassi kohta, eriti kui olete valge.

Praegu suhtutakse rassismi väga halvasti ja paljudes riikides on see isegi seaduslikult karistatud. Ükski oma soola väärt lääneriik ei keela inimestel hääletada, kui nad on ühest või teisest rassist, ja rassilisel segregatsioonil Euroopas puudub juriidiline staatus. Ilmselgelt on maailmas endiselt rassistid ja valgete ja mustade inimeste vahel on erinevusi õigusi ja tunnustusi mitmes kontekstis, kuid olukord on palju parem kui näiteks aastatel 1950.

Antirassistlik liikumine on täitnud oma peamise eesmärgi, milleks oli inimeste õigusliku võrdsuse tunnustamine sõltumata nende rassist. Hilisemad võitlused on olnud vastutavad eri rassidest inimeste võrdsustamise eest erinevates väiksemates küsimustes, kuid mitte sel põhjusel, nagu valgete ja mustade palkade erinevus USA-s, getod, mustanahaliste esindatuse puudumine televisioonis, Ku Kluxi lõpetamine Klan...

Mõned inimesed, kes nimetavad end rassismivastasteks, on aga tunginud pensionile jäänud Saint George'i sündroomi alla nad on teinud sama, mis meie loo kangelane. Need inimesed on süütute sisalike tapmise asemel võtnud selle rastapatsidega valgete inimeste peale, väites, et seda soengut saavad kanda ainult mustanahalised. Oma "loogika" kohaselt ütlevad need väidetavad antirassistid, et kui valgel inimesel on rastapatsid, siis ta rõhub mustanahalisi inimesi.

Kummalisel kombel on selle ütlemise ja niimoodi soenguid tegevate valgete inimeste ahistamise juures see, et kummalisel kombel pannakse toime rõhumine. Ühest küljest surutakse seda alla, kuna inimestele öeldakse, mida nad võivad oma keha ja välimusega teha ja mida mitte. Teisest küljest langeb see rassilise diskrimineerimise alla, mis keelab kõigil inimestel, kes pole mustanahalised, kanda teatud soenguid, eriti valgetel inimestel.

Need "antirassistid" keskenduksid pigem probleemile, mis ei tundu isegi kaugeltki rassistlik, kui teemadele, mis seda teevad. need on seotud rassiküsimusega ja eeldavad tõelist ebavõrdsust, nagu sotsiaalmajanduslikud erinevused valgete ja mustade vahel. USA

sotsiaalsed tagajärjed

Pensionär Saint George'i sündroomi all kannatamise peamine negatiivne tagajärg on aidata kaasa ebavõrdsuse suurenemisele ühiskonnas, mis on kaugel sellest, mida väidetavalt kavatsetakse saavutada. "Pensionär Saint Georges" on nii kinnisideeks jätkamast võitlust, isegi kui see on midagi absurdset ja kahjulik ühiskonnale, kes unustavad kõik, mida tõelised kangelased ajalugu.

Võrdsuse tasakaal läheb väga kergesti tasakaalust välja kas ühele või teisele poole. Need, keda ühel päeval rõhuti, võivad saada väga lühikese aja jooksul rõhujateks, kuid kes ajaloo kaitstuna heidavad teistele ette, et on neid rõhunud, kui nad praegu teevad sama, olgu see siis rassi, soo, seksuaalse sättumuse, etnilise kuuluvuse, usutunnistuse või keel.

Omakorda see sündroom viib vastureaktsioonideni, pannes rohkem inimesi toetama just vastupidistst et kõik edusammud erinevates küsimustes kaotatakse ja taastub mitmekümne aasta tagune olukord. Kui tõstad pulga ühe otsa, tõstad ka teise, ehk kui mingi ühiskondlik liikumine nii otsustab äärmuslikud seisukohad ja mis on kaugel algselt välja kuulutatud võrdsusest, võidab teine ​​vastaspool järgijaid.

Näiteks feministlikus kollektiivis, mille eesmärk on saavutada meeste ja naiste võrdõiguslikkus Mõnes mõttes on seisukohti, mis kalduvad hebrismi poole ja pooldavad isegi meestele tuhandete aastate eest kättemaksu. rõhumine. Nende "pensionär Saint George'ide" tõttu, kes ei määratle end feministidena, usuvad, et feminism tähendab naiste eelisõigust. Seetõttu pöörduvad paljud mehed feminismi vastu, öeldes tüüpilist "ei machismo ega feminism, võrdsus", teadmata tegelikult, et feminism on põhimõtteliselt see, võrdsus.

Kuid halvim vastureaktsioon hembrismile on kõige tõrksam ja aegunud machism. Kartes, et nad kaotavad täielikult oma privileegid ja õigused, võtavad paljud mehed radikaalselt vastuseisu. edusammud, mida feminism on saavutanud, tundes nostalgiat nende aegade järele, mil "olime hästi kontrolli all naised". Teisisõnu pensionär Saint George'i sündroom aitab kaasa suurema ebavõrdsuse tekitamisele mõlemal poolel ja ohtliku dünaamika tekitamisele See võib lõppeda tragöödiaga.

Bibliograafilised viited:

• Minogue, K. (1963) Liberaalne meel. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Pensionär Saint George'i sündroom. Joludi.blog.wordpress. Taastatud: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26. september 2020). Sant Jordi ei lähe pensionile. ABC. Taastatud: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.